1、 - 1 - 下 学期 高 一 语文 期 中 模拟 试题 11 一、（ 18 分 ，每小题 3 分 )） 1下列加点词语读音 有误 的一项是（ ） A、散 佚 y 鄙 b远 卫 戍 sh 因人之力而 敝 b之了 B、 与 y闻 扼 腕 wn 顷 qng 刻 遗 y之千金 C、惊 愕 箕 j踞 j 目 眩 xun 项庄舞剑意在 沛 pi 公 D、左 尹 yn 嗔 chn 怪 睚 y眦 z必报 人为刀 俎 z，我为鱼肉。 2下列四组词语中，有错别字的一项是（ ） A、贰臣 杞人忧天 白璧无瑕 戊戌 变法 B、淬炼 拊膺长叹 吻颈之交 瞠目结舌 C、厚遗 虎踞龙蟠 目眩 以飨读者 D、卮酒 狗彘不如
2、 睚眦必报 失其所与 3下列语句中没有通假字的一项是（ ） A失其所与，不知 夫晋，何厌之有 B秦伯说，与郑人盟 旦日不可不蚤自来谢项王 C以其无礼于晋，且贰于楚也 料大王士卒足以当项王乎 D今日往而不反者，竖子也 愿伯具言臣之不敢倍德也 4、下列各句中，加点的熟语使用恰当的一项是（ 2 分 ） （ ） A、在商业竞争日益激烈的今天，商家如果头脑迟钝、麻木的话，不知不觉就会使他人陷于 “ 人为刀俎，我为鱼肉 ” 的境地。 B、小周这次获得头奖那是预料之中的事， “ 项庄舞剑，意在沛公 ” 嘛！组委会的颁奖是早就谋划好了的。 C、历来人们都称颂荆轲 “ 士为知己者死 ” 的精神，我认为如果单从这
3、个角度理解 “ 刺秦 ” 的行为是远远不够的。 D、 大堰河逢人便夸赞自己的儿子，就连做梦也 情不自禁 地盼望儿子得到幸福。 5.下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.我们一直低着头找水桶，三转两转调了向，完全辨不清方向了。 B.实 验证明：水分子由两个氢原子和一个氧原子构成的。 C.神农、黄帝、尧、舜都是夏朝以前传说中的先王圣君。 D.这场乒乓球赛，我的技术发挥得比较好，终于输了他。 6下列各组虚词意义用法相同的一组是 ( ) A之? 项伯乃夜驰 之 沛公军顷 之 未发 B其 ? 吾 其 还也失 其 所与 C以? 以 其无礼于晋且贰于楚也不敢兴兵 以 拒大王 D而 ? 因人之力 而 敝之未
4、有封侯之赏， 而 听细说 二、阅读下面的文字，完成 8 10 题。 (9 分，每小题 3 分 ) 汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。 “和”- 2 - 成为涵盖自然 (天地人 )、社会 (群家己 )、内心 (情欲意 )等层面与音乐、绘画、饮 食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。 先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，
5、无“异”就无“和”。用今人的流行话语说， “和”讲的就是“多样性的统一”。 “和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。 “同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息 的不二法门。 古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。左传昭公二十年载，齐国晏婴与齐景公论“和” “同”之别，他指出： “和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴； “声亦如味”，和“六律”、 “七音”方为悦耳动听的音乐。相反， “同之不可也如是”
6、，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准： “君子和而不同，小人同而不和。”这与中庸所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥 为“乡愿”，即好好先生，他批评说： “乡愿，德之贼也。”章太炎在诸子学略说中说： “所谓中庸，实无异于乡愿?若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，
7、被章太炎贬为“乡愿”、 “国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔 子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。 在精神层面， “和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。 (文章有删改 ) 7 下列有关 “ 和 ” 与 “ 同 ” 的关系，表述不正确的一项是 ( ) A “ 和 ” 完全涵盖了中华文明的精神实质，而 “ 同 ” 则忽略个性存在。 B “ 和 ” 承认事物的差异性、
8、多样性，而 “ 同 ” 则排斥异己，消灭区别。 C “ 和 ” 强调事物的相成相济、互动互补，而 “ 同 ” 则导 致事物的发展停滞甚至灭亡。 D “ 和 ” 强调多样性的统一，强调多样性的坚守，而 “ 同 ” 体现出单一性、纯粹性的倾向。 8下列有关古人对 “ 和 ” 的认识的表述，符合原文意思的一项是 ( ) A晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻，强调了 “ 和 ” 与 “ 同 ” 的本质区别。 B孔子提出 “ 和而不同 ” 的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。 C在章太炎看来，不论其实质，还是危害程度， “ 中庸 ” 与 “ 乡愿 ” 没有本质区别。 D古人对于
9、“ 和 ” 的认识是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的联系。 9下列各项的表述不符合原文意思的一项是 ( ) A从 “ 和 ” 字的汉字构成与最初意义来看， “ 和 ” 主要应该与某种具体的器物有关。 B “ 和 ” 所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。 C “ 和而不同 ” 既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。 - 3 - D被章太炎贬为 “ 乡愿 ” “ 国愿 ” 的中庸是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸在历史上扭曲变形的社会表现。 三、 (9 分 ) 阅读下文，完成下面各题。 燕太子丹者，故尝质于赵，而秦
10、王政生于赵，其少时与丹欢。及 政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武 ? 鞠武曰： “? 燕有田光先生，其为人智深而勇沉，可与谋。 ” 太子曰： “ 愿因太傅而得交于田先生，可乎？ ” 鞠武曰： “ 敬诺。 ” 出见田先生，道 “ 太子愿图国事于先生也 ” 。田光曰： “ 敬奉教。 ” 乃造焉。 太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。 田光坐定，左右无人，太子避席而请曰： “ 燕秦不可两立，愿先生留意也。 ” 田光曰： “ 臣闻骐骥盛壮之时 ，一日而驰千
11、里；至其衰也，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。 ” 太子曰： “ 愿因先生结交于荆卿，可乎？ ” 田光曰： “ 敬诺。 ” 即起，趋出。太子送至门，戒曰： “ 丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！ ” 田光俯而笑曰： “ 诺。 ”偻行见荆卿，曰： “ 光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰： 燕秦不两立，愿先生留意也。 光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。 ” 荆轲曰： “ 谨奉教。 ” 田光曰： “ 吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰 所言者，国之大事也，愿先生勿泄 ，是太子疑
12、光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。 ”欲自杀以激荆卿，曰： “ 愿足下急过太子，言光已死，明不言也。 ” 因遂自刎而死。 (节选自史记 刺客列传 ) 10下列句中加点词，解释不正确的一项是 ( ) A及政立为秦王，而丹 质 于秦 质，做人质 B田光曰： “ 敬奉教。 ” 乃 造 焉 造：到 ? 去 C太子逢迎， 却 行为导 却：表转折 D愿足下急 过 之 过：探访 11 下列句中加点词，意义和用法都相同的一项是 ( ) A 燕太子丹者， 故 尝质于赵 秦王之遇燕太子丹不善， 故 丹怨而亡 归 B 愿 因 太傅而得交于田先生 因 遂自刎而死 C 丹所报，先生所言者，国之大事 也 燕秦不两立，愿先
13、生留意 也 D 跪 而 蔽席 田光俯 而 笑曰： “ 诺。 ” 12下列解说不符合原文意思的一项是 ( ) A燕太子丹小的时候在赵国作人质，跟秦王政是好朋友；等到秦王政当上秦王，恰好太- 4 - 子丹又在秦国当人质，因秦王对太子丹不好，太子丹怀着怨恨逃回燕国。 B从文中看，鞠武向太子丹举荐了田光，田光又向太子丹举荐了荆轲，二人举荐的虽是不同的人，但都是为了尽己所能帮助太子丹挽救燕国。 C从文中看，太子丹是一个以国为重 ，礼贤下士，而又有点疑心的人；而田光自刎，并不全是因为太子丹对自己有疑心，也是为了激励荆轲为太子丹出力。 D节选文段既细致描写了太子丹尽心尽力为国出力，礼贤下士，亲自上门拜访鞠武、田光和荆轲等贤人侠士的事情，还着力描绘了田光的侠义精神。 第 卷 (64 分 ) 四、 (14 分 ) 13 将上面文言
