1、 - 1 - 福建省永春县 2016-2017 学年高一语文上学期期中试题 一、现代文阅读 (9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 隐逸文化的精神价值 “ 归去来兮，田园将芜胡不归。 ” 陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。 如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几 千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士
2、，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“ 道 ” ，但他还提倡 “ 无道则隐 ” 。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。 庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。 这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使 “ 大浸稽天 ” 也不感到潮湿， “ 大旱金石流
3、 ” 也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的 “ 逍遥游 ” 。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。 儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间 ，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文
4、化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。 - 2 - 应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出 的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为
5、历史文化灌注新鲜的活力。 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）（ 3 分） A因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。 B如 果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的隐士也不少。 C孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的 “ 道 ” ，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。 D中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是庄子全面系统地提出了中国的隐逸理论。 2下列理解和分析，不符合原
6、文意思的一项是 （ ）（ 3 分） A隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社会责任，使自己 在天地间成为一种纯粹的自我存在。 B隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的 “ 逍遥游 ” 。 C隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量也许会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。 D隐士是士阶层中重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（ 3 分
7、） A孔子不仅提倡 “ 无道则隐 ” ，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。 B因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。 - 3 - C传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。 D庄子的隐逸思想是一 种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就是要有力地反对封建政治意识
8、形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为积极因素而发挥了强烈的破坏作用。 二、古代诗文阅读（ 42 分） （一）文言文阅读（ 25 分） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。 畅师文，字纯甫，南阳人。师文幼警悟，家贫无书，手录口诵，过目辄不忘。 弱冠 ，谒许衡，与衡门人姚燧、高凝皆相友善。 陈时政十六策，丞相安童奇其才，辟为右三部令史。丞相伯颜选为 掾属 ，从定江南，及归，舟中惟载书籍而已。除东川行枢密院都事，尽心赞画，多所裨益。修府舍，发地得银 五十锭，同僚分师文十锭，不受，用以修庙学及传舍，余作酒器给公用。承制改同知保宁路事，治尚平简，反侧以安。 拜监察御史，纠劾不避权贵，上
9、所纂农桑辑要书。迁陕西汉中道巡行劝农副使，置义仓 ，教民种艺法。就佥本道肃政廉访司事，黜奸举才，咸服其公。徙山南 道 。松滋、枝江有水患，岁发民防水，往返数百里，苦于供给，师文以江水安流，悉罢其役。驸马亦都护家人怙势不法，师文治其甚恶者，流之。大德二年，改山东道，入为国子司业。出为陕西行中书省理问官，决滞狱，不少阿徇。顷之，以疾家居。擢陕西汉中道肃政廉访副使，又以疾不赴 。 修成宗实录赐钞壹百锭不受时制作多出其手除太平路总管时大旱师文捐俸致祷不数日澍雨大降 遂为丰年。 当涂人坐杀牛祈雨，囚系者六十余人，师文悯而出之。 职田米积之盈屋，曰：“我家几人，能尽食此乎！”呼贫士及细民，恣其取去。廉访分
10、司官前后至者，必先谒师文，称为先生。师文在任未久，境内晏然。 奉旨撰王勃成道记序等文，赐银贰铤，不受。考河南乡试归，次襄县，卒于传舍，年七十一。赠资政大夫、河南江北等处行中书省左丞、上护军，追封魏郡公，谥文肃。 (选自元史畅师文传，有删改 ) 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )（ 3 分） A修成宗实录 /赐钞壹百锭 /不受 /时制作多出其手 /除太平路总管 /时大旱 /师文捐俸/致祷不数日 /澍雨大降 / - 4 - B修成宗实录 /赐钞壹百锭 /不受 /时制作多出其手 /除太平路总管 /时大旱 /师文捐俸致祷 /不数日 /澍雨大降 / C修成宗实录 /赐钞壹百锭 /不受时
11、制 /作多出其手 /除太平路总管 /时大旱 /师文捐俸致祷 /不数日 /澍雨大降 / D修成宗实录 /赐钞壹百锭 /不受时制 /作多 出其手 /除太平路总管 /时大旱 /师文捐俸/致祷不数日 /澍雨大降 / 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) （ 3 分） A“弱冠”古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体魄还未强壮，所以称作弱冠。 B“道”文中指古代行政区划名，在汉朝才开始出现，后各朝代“道”的管辖范围大体相同。 C“义仓”旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备。 D“掾属”佐治的官吏。汉代自三公至郡县，都有掾属。人员由主官自选，不由朝廷
12、任命。 隋统一以后，改由吏部任免。 6下列对原文 有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( ) （ 3 分） A畅师文喜欢读书，才干受人赏识。他家穷没有书，就手抄口读，他从江南回朝时，船中只带书籍；他因才干被丞相安童赏识。 B畅师文一心为公，不贪私利。他任东川行枢密院都事时，全力谋划；他不接受同僚分给的银子，将这些银子用来修庙学、驿站和制作公用洒器。 C师文体恤百姓，有政绩。他教百姓耕种之法；他在山南道时，免除了百姓的防水劳役；他在多地任职时展现了突出的治理能力。 D畅师文乐于助人，受人尊重。他将公家多余的粮食送给贫穷的士人和百姓；廉访分司前后来的官员 ，必定先拜见他，并称其为先生。 7把文中
13、画横线的句子翻译成现代汉语。（ 16 分） （ 1）陈时政十六策，丞相安童奇其才，辟为右三部令史。（ 5 分 ) 译文： （ 2）当涂人坐杀牛祈雨，囚系者六十余人，师文悯而出之。（ 5 分） 译文： （ 3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）（ 3 分） 译文： （ 4）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？烛之武退秦师（ 3 分） - 5 - 译文： （二）古代诗歌阅读（ 11 分） 阅读下面这首宋诗，完成问题。 堂 上岩桂秋晚未开作诗促之 朱淑真 著意裁诗特地催，花须著意听新诗。 清香未吐黄金粟，嫩蕊犹藏碧玉枝。 不是地寒偏放晚，定知花好故开迟。 也宜急趁无风雨，莫待霜高露结时。 【注释】朱淑真：南宋著名女词人。丈夫是文法小吏，因志趣
