新疆维吾尔自治区部分名校2023-2024学年高二下学期期末联考历史试题.rar

#QQABaYCEogigAJIAAAgCAQloCAMQkAACCagORBAMIAABQRFABAA=#QQABaYCEogigAJIAAAgCAQloCAMQkAACCagORBAMIAABQRFABAA=#?高二历史?参考答案?第?页?共?页?高二历史试卷参考答案?影响?改善了对外交往条件?推动了海外贸易发展?增加了政府财政收入?壮大了商业权贵和大族势力?分?答出两点即可?特征?沿袭前代并有所突破?主要分布于东南沿海地区?重视法律保障?管理职能得到强化?分?答出两点即可?原因?地理位置优越?政府重视?海外交通网络完善?市舶司等外贸机构的设置?分?答出两点即可?特点?措施全面?政策灵活?覆盖范围广?涉及民族多?分?答出三点即可?意义?加强了中央对西南地区的统治?巩固了西南边防?增加了清政府的财政收入?有利于云南地区的社会秩序的稳定?促进了云南地区少数民族与内地的交流交融?推动了西南民族地区社会经济和文化教育发展?分?答出四点即可?其他答案言之有理亦可?特征?以伊斯兰文化为根基?吸收西方现代文化成果?政治?法律制度等?民族文化较为多元?仍然受到封建文化残余的影响?官方奉行单一文化论和中央集权准则?具有一定的排外倾向?分?答出两点即可?成因?伊斯兰教在南亚的传播?土耳其?埃及等国世俗化改革的影响?英国的殖民统治和文化输出?印巴分治导致的文化隔阂?没有经历彻底的民族民主革命?封建社会经济结构影响深刻?分?答出两点即可?其他答案言之有理亦可?评析?可能面临现代工业文明和当地传统文化的冲突?其根源在于巴基斯坦区域发展的不平衡和传统社会结构的影响?可能激发当地民族对于保护民族文化的忧虑?巴基斯坦民族构成复杂?尊重和保护文化多样性难度极大?可能遭遇部分西方国家的?污名化?中巴经济走廊建设不同于任何殖民活动?中国与巴基斯坦共商?共建?共享?没有附带任何意识形态输出?分?答出三点即可?其他答案言之有理亦可?示例一论题?孟子与荀子对孔子学说的继承与发展?分?阐述?孟子和荀子均以孔子的学说为出发点进行各自的思想构建?孔子的核心思想是?仁?主张通过道德修养和社会规范来实现和谐有序的社会?孟子继承了孔子?仁?的思想?并将其发展为?仁政?学说?强调统治者应以仁爱之心治理国家?关注民生?通过道德感化来引导民众?他的性善论为仁政提供了人性基础?主张人天生具有善良的本性?只要加以发扬就能实现社会的美好?荀子则在继承孔子重视礼的基础上?进一步强调礼的规范和约束作用?他认为人性本恶?需要通过外在的礼义来规范和矫正人的行为?以实现社会的稳定和秩序?荀子的礼学不仅包括社会等级制度和道德规范?还涵盖了法律制度等方面?使其思想更具现实性和可操作性?分?#QQABaYCEogigAJIAAAgCAQloCAMQkAACCagORBAMIAABQRFABAA=#?高二历史?参考答案?第?页?共?页?总之?孟子和荀子在继承孔子学说的基础上?根据自己对社会和人性的理解?对其进行了发展和创新?丰富了儒家思想的内涵?分?示例二论题?孟子和荀子实现天下一统的思想既有差异又有共识?分?阐述?孟子和荀子都期盼一统天下?但在实现方式上存在差异?孟子重视仁的感召力?他认为通过统治者施行仁政?以仁爱之心对待民众?激发民众内心的善良和道德自觉?就能使天下归心?实现统一和民族共同体的建设?荀子则重视礼的组织力?强调通过建立明确的社会等级制度和规范?用礼来约束人们的行为?使社会各阶层各安其位?各司其职?从而实现社会的有序运行和国家的统一?然而?他们也存在共识?首先?他们都认识到统一和民族共同体对于社会稳定和发展的重要性?其次?都认为统治者在实现这一目标中起着关键作用?最后?他们的思想都旨在为构建一个和谐?有序?稳定的社会提供理论支持?分?总之?在实现天下一统的目标上?孟子和荀子虽方法不同?但目标一致?共同为中国古代的社会治理提供了有益的思考?分?示例?仅供参考?不作为评分唯一标准?#QQABaYCEogigAJIAAAgCAQloCAMQkAACCagORBAMIAABQRFABAA=#高二历史试卷参考答案高二历史试卷参考答案1.C【解析】随着对资阳濛溪河遗址的挖掘，出土了刮削器、尖状器等石制品，牛、大象、鹿等动物化石，以及骨器、疑似木器和大量植物遗存，刮削器等石制品反映了人类的生产工具制作，动物化石体现了当时的动物资源状况，植物遗存展示了周边的植物环境，所以，该遗址可用于研究远古人类与环境的互动，故选 C 项；新石器时代一般始于约 1 万年前，该遗址距今 4 万多年，不符合新石器时代的时间范围，故排除 A 项；材料中并未直接体现早期先民艺术审美的相关内容，故排除 B 项；出土的刮削器、尖状器等属于打制石器，而非磨制石器，故排除 D 项。2.B【解析】材料中提到商朝“兄终弟及”的王位世袭制引发权力争夺的“九世之乱”，周朝推行嫡长子继承的宗法制以避免王室内部权力纷争，这表明宗法制通过明确的继承规则，减少了王位继承中的不确定性和争斗，有利于统治集团内部的稳定和团结，故选 B 项；西周后期出现政治动荡，不能说宗法制保证了西周统治的长治久安，故排除 A 项；材料重点强调解决王位继承问题以稳定统治集团，而非突出维护森严的社会等级差别，故排除 C 项；材料主要论述的是宗法制对王位继承的规范，而非规范西周贵族的礼仪行为，故排除 D 项。3.D【解析】通过尚书中王族内部长辈训诫晚辈的篇章，以及孔子以诗经教子等事例，可以看出在先秦时期，儒学典籍中已经包含了教导、训诫的内容，这表明儒学经典蕴含着教化思想，故选 D 项；仅通过尚书中的部分篇章和孔子的教子言论，不能得出家训文学已经初具规模的结论，故排除 A 项；材料强调的是儒学典籍中的教化内容，而非统治阶级对基层教化的重视，故排除 B 项；材料并未体现原始民主传统的相关内容，故排除 C项。4.D【解析】材料中秦朝实行“自言”制度，百姓可向官府表达正常诉求，这一制度使得百姓能够与官府进行一定程度的沟通，有利于官府了解基层情况和百姓需求，从而提升基层治理能力，故选 D 项；秦朝等级制度依然存在，“自言”制度并未瓦解传统等级制度，故排除 A项；“自言”制度并非地方自治，而是一种百姓向官府反映情况的途径，故排除 B 项；秦朝官僚政治尚在发展中，“自言”制度不能说明官僚政治趋于成熟，故排除 C 项。5.A【解析】材料中提到察举制度与儒家价值相结合后，西汉后期至东汉的士人文化面貌多为儒士，且史传所见官吏中儒生比例很高，这表明察举制度将儒家价值融入选拔标准，影响了士大夫阶层的价值追求和行为取向，故选 A 项；察举制度确保了汉代政府的政治稳定说法过于绝对，故排除 B 项；察举制度并未改变帝国的基本制度结构，故排除 C 项；察举制度的确促进了儒学的传播和影响，但不能说使其成为主流意识形态，故排除 D 项。6.D【解析】材料中的汉代画像砖展示了牛耕的场景，这表明在汉代，牛耕技术得到了传播，故选 D 项；铁犁牛耕技术在春秋战国时期就已出现，而非汉代才开始，故排除 A 项；仅凭这两幅画像砖不能得出牛耕技术在全国普及的结论，故排除 B 项；材料无法体现中原农耕经济在全国范围内最为发达，故排除 C 项。7.B【解析】卫觊上奏请求设置律博士并教授法律。这一举措能够让更多人了解和重视法律，有利于提高人们对法律的重视程度，故选 B 项；材料未涉及地方法律教育体系的完善情况，故排除 A 项；材料中没有体现刑法与儒学的融合，故排除 C 项；设置律博士的主要目的不是维护基层司法官员的法律权威，而是提升人们对法律的重视程度，故排除 D 项。8.C【解析】从曹魏景元年间的摩崖刻石作品中隶书与楷体并用，到魏晋之际钟繇自习三体，再到王羲之、王献之在书法上的创新，都体现了书法越来越注重个人审美和艺术表达，反映出书法的艺术性特征日益明显，故选 C 项；材料重点强调的是书法艺术的发展变化，而非另辟蹊径成为新的艺术时尚，故排除 A 项；材料中并未提及玄学思潮对书法艺术的影响，故排除 B 项；材料没有体现政权分立激发文人家国情怀，故排除 D 项。9.A【解析】隋代建立之初，隋文帝废除郡一级行政机构，将州县佐官的任免权收归中央，规定官员迁调年限并进行考核，这一系列举措旨在加强中央对地方的控制，整合政治权力，积极重建大一统的政治格局，故选 A 项；虽然中央加强了对基层政权的管理，但不能说基层政权丧失行政自主权，B 项说法过于绝对，故排除 B 项；材料主要强调的是对地方官员的管理，侧重于人事任免和考核，而非官吏监察制度，故排除 C 项；材料重点是加强中央集权，而非强化专制皇权，故排除 D 项。10.B【解析】唐玄宗颁布的敕令规定了对西北边境诸关塞严加检查的“诸禁物”，这些禁物包括兵器、绢布、金属、牲畜、珍宝等，这一举措表明当时的政治局势对经济交流产生了影响。政府对边境的严格管控可能是出于安全和政治稳定的考虑，故选 B 项；陆上丝绸之路受阻在材料中并无体现，故排除 A 项；藩镇割据局面加剧主要是唐朝后期的情况，与材料时间不符，故排除 C 项；民族歧视政策在材料中也没有相关信息支持，故排除 D 项。11.B【解析】材料中唐朝设置“北门学士”“翰林待诏”“翰林供奉”等，并让其参与处理政务，这些人员直接为皇帝服务，便于皇帝获取更多信息和建议，有助于加强君主权力，提升君主决策权威，故选 B 项；三省制在唐朝仍然发挥着重要作用，并非名存实亡，故排除 A 项；官僚政治在秦朝就已确立，故排除 C 项；材料重点强调的是皇帝决策方式的变化，而非选官途径的多元化，故排除 D 项。12.A【解析】材料中提到魏晋时期虽无比肩孔、孟、荀的圣人，但有道教的神和佛教的佛，士子们以老庄为宗、弃六经等，表明魏晋时期士子们的价值追求发生了变化，不再独尊儒学，故选 A 项；儒学在当时仍有重要地位，未丧失统治地位，故排除 B 项；材料重点是士子观念的转变，而非佛教本土特征，故排除 C 项；材料中描述的对象是士子，不能由此得出百姓精神生活富足，故排除 D 项。13.D【解析】白居易在胡旋女中描述禄山和贵妃的胡旋舞迷惑君心，导致不好的结果，这表明作者将胡旋舞与君主的昏聩和社会的动乱联系起来，把胡旋舞视为君主昏聩和社会动乱的动因，故选 D 项；诗句主要强调胡旋舞与君主和社会动乱的关系，而非安史之乱给人民带来的灾难，故排除 A 项；一首诗不能标志诗歌创作进入黄金时代，故排除 B 项；该诗句并不是在讴歌周边各族发展，故排除 C 项。14.C【解析】材料中提到南宋“三衙”用将之权主要由宰相掌控，特别是秦桧父子同时掌控重要机构长达八年，这突出显示了当时宰相权力的过度膨胀，故选 C 项；材料重点在描述宰相权力，而非机构分割过细，故排除 A 项；材料未涉及监察机制，故排除 B 项；材料描述的是宰相权力，不能得出文官系统紊乱的结论，故排除 D 项。15.D【解析】金太祖时依本朝旧制，金熙宗时兼采隋、唐、辽、宋之法制定新律，这显示出金朝在法律制度方面逐渐借鉴和认同中原的治理模式，故选 D 项；金朝未全面摒弃传统体制，故排除 A 项；材料不能表明金朝法治先进，故排除 B 项；金朝与宋朝社会发展并非渐趋一致，故排除 C 项。16.B【解析】材料中这种对金、宋死节之臣的态度，反映出理学中强调的忠义等观念对史学的影响，故选 B 项；元朝末年在编修宋金历史时，元统治者强调金、宋死节之臣皆合立传，不须避忌，这一现象并不表明“四等人制”被废除，故排除 A 项；材料反映的是理学对修史的影响，而非民族关系深度交融，故排除 C 项；元统治者为金、宋死节之臣立传，并未否定金、宋的正统性，故排除 D 项。17.B【解析】材料中提到明朝嘉靖年间大理府志中对有紫薯的记载，万历时期云南省有番薯种植记录，这表明甘薯传入中国的途径不止一种，故选 B 项；材料未提及甘薯很快推广至江南，故排除 A 项；材料中并没有提到甘薯养活众多人口，故排除 C 项；材料中明确提到了甘薯传入的一些时间和相关情况，并非没有确切时间，故排除 D 项。18.C【解析】材料中提到 16 世纪中期到 17 世纪中叶，全世界大量白银流入中国，这为中国的商业活动提供了充足的资金，促进了长途和大额贸易的发展，故选 C 项；白银流入中国并不能使全国自由雇佣劳动走向普及，故排除 A 项；当时中国仍以自然经济为主，白银流入未推动工业资本的积聚和经济社会的转型，故排除 B、D 两项。19.C【解析】王阳明认为孟子所说的是非之心就是良知，且人人心中都有仲尼，这表明阳明心学强调每个人内心都有判断是非的能力，突出了人具有主观能动性，故选 C 项；阳明心学是对儒家正统思想的发展，并不与正统儒学观相悖，故排除 A 项；阳明心学没有反对君主专制制度，故排除 B 项；阳明心学认为人内心有良知，可以判断是非，并非认为判断是非没有标准，故排除 D 项。20.C【解析】约从公元前 2 千纪中叶开始到公元前 6 世纪，北方以战车为武装的部族入侵农耕世界，在这一过程中，亚欧大陆腹地区域的文化由于受到冲击和影响，必然会进行重构，故选 C 项；罗马帝国在此时尚未建立，故排除 A 项；贵霜帝国并未率先整合亚欧文明成就，故排除 B 项；此时秦汉尚未建立，故排除 D 项。21.A【解析】隋唐王朝征伐高丽时，幽州在抵御北方少数民族袭扰中发挥作用，战火塑造了燕地族民性格，激发了全民文学创造力，唐代边塞诗风兴起于幽州社会习武风尚，这表明战争促进了文明的交流与演化，故选 A 项；材料并未对农耕模式和游牧经济的生命力进行比较，故排除 B 项；材料主要强调战争带来的积极影响，而非游牧民族与汉族矛盾加剧，故排除 C 项；材料体现的是战争对文明的促进，而非战争摧毁农耕地区社会风尚，故排除 D项。22.A【解析】明嘉靖至万历年间，书院与阳明心学相互结合、相互促进，阳明后学掀起“联讲会，立书院”风潮，部分书院通过讲会构建起讲会群，这有利于文化的传承和发展，故选A 项；材料未提及士人生活方式的改变，故排除 B 项；书院讲会群的构建并非革新学校教育模式，故排除 C 项；思想融合局面并非由此开启，故排除 D 项。23.D【解析】1650 年到 1700 年，法兰克福交易会上用拉丁文写作的书籍占比下降，这一变化直接得益于西欧民族国家的发展，民族国家的发展使得民族语言的地位上升，拉丁文的使用减少，故选 D 项；文艺复兴由盛转衰不是这一变化的主要原因，故排除 A 项；天主教会腐败加剧与书籍语言使用的变化关系不大，故排除 B 项；印刷技术的快速推广不是拉丁文书籍占比下降的直接原因，故排除 C 项。24.A【解析】安徽省金寨县的众多革命遗址、纪念建筑等革命文物，展现了丰富的革命历史和文化，这些革命文物彰显了红色文化的传承性，故选 A 项；材料主要强调的是革命文物对红色文化的传承作用，而非维护典藏行为的合法性，故排除 B 项；材料未体现文物保护的紧迫性，故排除 C 项；材料重点不是在强调文物保护的时效性，故排除 D 项。25.(1)影响:改善了对外交往条件;推动了海外贸易发展,增加了政府财政收入;壮大了商业权贵和大族势力。(4 分，答出两点即可)(2)特征:沿袭前代并有所突破:主要分布于东南沿海地区;重视法律保障;管理职能得到强化。(4分,答出两点即可)原因:地理位置优越:政府重视;海外交通网络完善;市舶司等外贸机构的设置。(4 分,答出两点即可)26.(1)特点:措施全面；政策灵活;覆盖范围广;涉及民族多。(6 分,答出三点即可)(2)意义:加强了中央对西南地区的统治,巩固了西南边防;增加了清政府的财政收人;有利于云南地区社会秩序的稳定;促进了云南地区少数民族与内地的交流交融;推动了西南民族地区社会经济和文化教育发展。(8 分,出四点即可,其他案言之有理亦可)27.(1)特征:以伊斯兰文化为根基;吸收西方现代文化成果(政治、法律制度等);民族文化较为多元;仍然受到封建文化残余的影响;官方奉行单一文化论和中央集权准则;具有一定的排外倾向。(4 分,答出两点即可)成因:伊斯兰教在南亚的传播;土耳其、埃及等国世俗化改革的影响;英国的殖民统治和文化输出:印巴分治导致的文化隔阂;没有经历彻底的民族民主革命(封建社会经济结构影响深刻)。(4分,答出两点即可,其他答案言之有理亦可)(2)评析:可能面临现代工业文明和当地传统文化的冲突,其根源在于巴基斯坦区域发展的不平衡和传统社会结构的影响;可能激发当地民族对于保护民族文化的忧虑,巴基斯坦民族构成复杂,尊重和保护文化多样性难度极大;可能遭遇部分西方国家的“污名化”,中巴经济走廊建设不同于任何殖民活动,中国与巴基斯坦共商、共建、共享,没有附带任何意识形态输出。(6 分,答出三点即可,其他答案言之有理亦可）28.示例一论题:孟子与荀子对孔子学说的继承与发展。(2 分)阐述:孟子和荀子均以孔子的学说为出发点进行各自的思想构建。孔子的核心思想是“仁”，主张通过道德修养和社会规范来实现和谐有序的社会。孟子继承了孔子“仁”的思想,并将其发展为“仁政”学说,强调统治者应以仁爱之心治理国家,关注民生,通过道德感化来引导民众。他的性善论为仁政提供了人性基础,主张人天生具有善良的本性,只要加以发扬就能实现社会的美好。荀子则在继承孔子重视礼的基础上,进一步强调礼的规范和约束作用。他认为人性本恶,需要通过外在的礼义来规范和矫正人的行为,以实现社会的稳定和秩序。荀子的礼学不仅包括社会等级制度和道德规范,还涵盖了法律制度等方面,使其思想更具现实性和可操作性。(8 分)总之,孟子和荀子在继承孔子学说的基础上,根据自己对社会和人性的理解,对其进行了发展和创新,丰富了儒家思想的内涵。(2 分)示例二论题:孟子和荀子实现天下一统的思想既有差异又有共识。(2 分)阐述:孟子和荀子都期盼一统天下,但在实现方式上存在差异。孟子重视仁的感召力,他认为统治者通过施行仁政,以仁爱之心对待民众,激发民众内心的善良和道德自觉,就能使天下归心,实现统一和民族共同体的建设。荀子则重视礼的组织力,强调通过建立明确的社会等级制度和规范,用礼来约束人们的行为,使社会各阶层各安其位、各司其职,从而实现社会的有序运行和国家的统一。然而,他们也存在共识。首先,他们都认识到统一和民族共同体对于社会稳定和发展的重要性。其次,都认为统治者在实现这一目标中起着关键作用。最后,他们的思想都旨在为构建一个和谐、有序、稳定的社会提供理论支持。(8 分)总之,在实现天下一统的目标上,孟子和荀子虽方法不同,但目标一致,共同为中国古代的社会治理提供了有益的思考。(2 分)(“示例”仅供参考,不作为评分唯一标准)