1、统编版高一上学期语文必修上册第四单元家乡文化生活练习题汇编一、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃
2、遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(史记老庄申韩列传节
3、选)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰2下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（）A守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。B矰，是古代用来射鸟
4、的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。C太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。D孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是二十四孝中亲尝汤药的主角。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。B孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C老子写了5 000多字道德经，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D
5、世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。（2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。5选文中哪些地方能够显示出老子“老子，隐君子也”。阅读下面的文言文，完成下面小题。赵莹，字玄辉，华阴人也。莹风仪美秀，性复纯谨。梁龙德中，始解褐为康延孝从事。后唐同光中，延孝镇陕州，会庄宗伐蜀，命延孝为骑将。将行，留莹监修金天神祠。初，莹为从事，丁母忧，高祖不许归华下，以粗缞斩随幕，人或短之。及入相，以敦让汲引为务。监修国史日，以
6、唐代故事残缺，署能者居职，纂补实录及修正史二百卷行于时，莹首有力焉。少帝嗣位，拜守中书令。明年，检校太尉本官，出为晋昌军节度使。是时，天下大蝗，境内捕蝗者获蝗一斗，给粟一斗，使饥者获济，远近嘉之。开运末，冯玉、李彦韬用事，以桑维翰才望素重，而莹柔而可制，因共称之，乃出维翰，复莹相位，加弘文馆大学士。及李崧、冯玉议出兵应接赵延寿，而以杜重威为都督部署，莹私谓冯、李曰：“杜中令国之懿亲，所求未惬，心恒怏怏，安可更与兵权？若有事边陲，只李守贞将之可也。”及契丹陷京城，契丹主迁少帝于北塞，莹与冯玉、李彦韬俱从。周广顺初，遣尚书左丞田敏报命于契丹，遇莹于幽州。莹得见华人，悲怅不已，谓田敏曰：“老身漂零寄
7、于此，近闻室家丧逝，弱子无恙，蒙中朝皇帝倍加存恤，老夫至死无以报效。”于是南望稽首，涕泗横流。未几，莹卒于幽州，时年六十七。莹初被疾，遣人祈告于契丹主，愿归骨于南朝，使羁魂幸复乡里，契丹主闵而许之。及卒遣其子易从及家人数辈护丧而还仍遣大将送至京师周太祖感叹久之诏赠太傅仍赐其子绢五百匹以备丧事令归葬于华阴故里。(节选自旧五代史晋书赵莹传)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A及卒遣其子/易从及家人数辈护丧/而还仍遣大将送至京师/周太祖感叹久之/诏赠太傅/仍赐其子绢五百匹/以备丧事/令归葬于华阴故里B及卒/遣其子易从及家人数辈护丧/而还仍遣大将送至京师/周太祖感叹/久之诏赠/太傅仍赐其
8、子绢五百匹/以备丧事/令归葬于华阴故里C及卒遣其子/易从及家人数辈护丧而还/仍遣大将送至京师/周太祖感叹/久之诏赠/太傅仍赐其子绢五百匹/以备丧事/令归葬于华阴故里D及卒/遣其子易从及家人数辈护丧而还/仍遣大将送至京师/周太祖感叹久之/诏赠太傅/仍赐其子绢五百匹/以备丧事/令归葬于华阴故里7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A从事，在本文中是古代官名，又称从吏史，也称从事掾，是地方长官的僚属。B实录，是中国封建时代记载皇帝在位期间重要史实的资料性编年体史册名称。C迁，即变动、改变，也用来指古代调动官职，在本文中采用的是后一种用法。D室家，本义指房舍、宅院，又借指家庭或家人，
9、文中是说话人对夫人的称谓。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A赵莹于朝代更迭之际，累有功勋。他从后梁到后唐都有任职，曾负责监修金天神祠，又曾致力倡导敦厚谦让和汲引人才，还曾在监修国史中发挥了重要作用。B赵莹任地方要职之时，治理有方。少帝即位时他就被指派为晋昌军节度使，面临天下蝗灾的局面，他想出妙计发动民众捕蝗，让灾民少受灾祸，赢得赞誉。C赵莹为人与为官，都被同僚推重。他因为性格温和而受冯玉、李彦韬称赞和任用，在应对赵延寿事件中，私下提出自己的用人看法，既有理由，又有措施。D赵莹危难中忠心事主，不忘故土。京城被契丹攻陷，他追随被迫离开中原的少帝前往北方边塞；到年迈仍不忘故土，恳
10、切请求，最终被允许归葬于中原故乡。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)初，莹为从事，丁母忧，高祖不许归华下，以粗缞斩随幕，人或短之。(2)杜中令国之懿亲，所求未惬，心恒怏怏，安可更与兵权？阅读下面的文言文，完成下面小题。耿恭字伯宗，少孤。慷慨多大略，有将帅才。永平十七年冬，骑都尉刘张出击车师，请恭为司马，与奉车都尉窦固破降之。始置西域都护、戊己校尉，乃以恭为戊己校尉，屯后王部金蒲城。明年三月，北单于遣左鹿蠡王二万骑击车师。遂破杀后王安得，而攻金蒲城。会显宗崩，救兵不至，车师复畔，与匈奴共攻恭，恭厉士众击走之。后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革
11、。衣屦穿决，形容枯槁。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乘城搏战，以毒药傅矢，因发强弩射之。虏中矢者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。明年，迁长水校尉。其秋陇西羌反恭上疏言方略诏召入问状乃遣恭将五校士三千人副车骑将军马防讨西羌恭屯枹罕数与羌接战。明年秋，烧当羌降，防还京师，恭留击诸未服者，首虏千余人，获牛、羊四万余头，勒姐、烧何羌等十三种数万人，皆诣恭降。初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鸿胪固，即其子孙。前
12、击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤于防。及防还，监营谒者李谭承旨奏恭不忧军事，被诏怨望。坐征下狱，免官归本郡，卒于家。 （后汉书耿弇传附耿恭，有删节）【注】车师，古西域国名，与下文“疏勒”同属西域都护府。后王，即国王。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A其秋/陇西羌反/恭上疏言方略诏/召入问状/乃遣恭将五校士三千人/副车骑将军马防讨西羌/恭屯枹罕/数与羌接战/B其秋/陇西羌反/恭上疏言方略/诏召入问状/乃遣恭将五校士三千人/副车骑将军马防讨西羌/恭屯枹罕数/与羌接战/C其秋/陇西羌反/恭上疏言方略/诏召入问状/乃遣恭将五校士三千人/
13、副车骑将军马防讨西羌/恭屯枹罕/数与羌接战/D其秋/陇西羌反/恭上疏言方略/诏召入问状乃遣恭/将五校士三千人/副车骑将军马防讨西羌/恭屯枹罕/数与羌接战/11下列对文中词语解释，不正确的一项是（）A畔：通畔，背叛、叛乱。B诚：确实、的确。C妻：以女嫁人。D坐：因犯罪或错误。12下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A司马是古代重要的军职，汉武帝时置大司马；隋唐以后，司马为兵部尚书的别称。B崩是指帝王或王后死去，周代称诸侯死为薨，士人死称为不禄，卿大夫死称为“卒”。C大鸿胪是中国古代朝廷掌管诸侯及藩属国事务的官职，秦及汉初为九卿之一。D迁，古代指官职的升迁、改任或降职。文中“迁长
14、水校尉”中的“迁”指升职。“拜郎中，再迁为太史令。”（张衡传）中的“再迁”指第二次升迁。13下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A耿恭忠诚勇敢，不受名利诱惑。匈奴派人许以高官、美女招降他，耿恭把毒药涂到箭头上，借着暴风骤雨，耿恭率领将士杀伤很多敌人。B耿恭为国建言，却遭无端弹劾。耿恭曾上书朝廷令车骑将军马防驻防汉阳，坐镇安抚凉州，这违忤了马防的心意。耿恭后被弹劾下狱审治。C耿恭战功卓著，降者数以万计。他作为副将出征西羌，马防还京后，耿恭歼敌千余人，几万人都到耿恭军中投降。D耿恭为人正直，坚守节操道义。耿恭与士兵真诚相待，同患难共生死；作战勇猛，不惜牺牲生命；坚持正义，不怕冒犯权贵
15、。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁。（2）及防还，监营谒者李谭承旨奏恭不忧军事，被诏怨望。（3）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。15匈奴和车师攻打耿恭，耿恭只剩数十人，最后匈奴兵为什么解兵离去？请简要说明。二、古代诗歌阅读16阅读下面的诗歌，回答后面的问题。乡村四月（宋）翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（1）本诗中最精练传神的是哪两个字？请简要分析。（2）全诗描写了一幅什么样的图景？表现了什么情感？请简要分析。阅读下面这首诗，完成各题。南海文天祥朅来南海上，人死乱如麻。腥浪拍
16、心碎，飙风吹鬓华。一山还一水，无国又无家。男子千年志，吾生未有涯。【注】文天祥（1236-1283），南宋政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。此诗写于文天祥兵败被执，被押解南去又回返的途中。朅来:指离开。飙:暴风。17下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A作者离开南海，看到死人多得像乱麻一般，侧面交代了这里曾发生过激烈的战争。B暴风吹来，波涛涌起，浪花里散发出浸泡尸体的腥味，作者鬓发已白，心情难抑。C颈联中“还”和“又”二字很有分量，加强了句中语气，增强了作者情感的表达。D最后一联借景抒情，并卒章显志，写出了文天祥凛然的民族气节。18本诗表达了作者哪些情感？请结合全诗简要分析。三、作文19根
17、据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。土，地之吐生物者也。说文解字土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化乡土中国20很多革命前辈和革命英烈为人民为理想无私奉献、英勇牺牲，他们的事迹却并不广为人知，你的家乡也许就有这样的英雄。以班级为单位，参观访问家乡的爱国主义教育基地或革命历史遗迹，并查阅资料，搜集、积累相关素材，选择自己擅长的文体进行写作。可以写人物素描、事迹简介、新闻通讯等，也可以根据基础材料创作小说、诗歌、散文、戏剧等。写完后同学之间交流，并以“家乡的英雄”为主题编辑纪念册。四、小阅读-课内21下列关于“家乡文化生活现状调查”的相关说法有误的一项是
18、（）A运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法取得的资料大多是鲜活生动的，但往往比较零散，故而对资料进行整理就十分必要。B每个小组开展家乡文化生活现状的调查应该全面涉及各种主题，如人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等。C调查前要规划调查路线，确定调查重点。调查时要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料（包括影像资料）。要注意准确记录各种信息的来源。D我们开展家乡文化生活现状调查时，要对材料做深入挖掘分析，对家乡文化生活现状有自己的认识和思考。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。“草蛇灰线”是中国古代小说评点中较为常见的一种技法术语。20世纪80年代以来，虽然否
19、定小说技法研究的状况依然存在，但“草蛇灰线”等技法术语进入了真正的研究之中，研究者已经注意到在小说评点中这一技法术语的价值。但是已有研究就材料而言，相对单一，谈不上全面深入，鉴此，本文拟作详细分析。据现有文献，“草蛇灰线”较早出现在唐代，唐人杨筠松撰堪舆书撼龙经已有提及。明人所撰灵城精义亦有记载：“气脉所以分别？凡脉之行必须敛而有脊，乃见草蛇灰线，形虽不甚露而未尝无形也。”可见，“草蛇灰线”的使用较早出于古代风水典籍，指山势（龙脉）似断非断、似连非连的态势。在诗文等文学领域，“草蛇灰线”较早出现于明末刘宗周圣学宗要，用以指“圣学”相传中的时断时续的态势，扩大了这一术语的运用领域。此外，诗论、散
20、文批评、戏剧批评中也借鉴了这一术语。在小说批评中引入“草蛇灰线”一语可追溯至明代“戏笔主人”所撰的序，他认为：“意则草蛇灰线，文则中矩中规，语则白日青天，声则晨钟暮鼓。”而金圣叹是最先在小说评点中较为广泛使用“草蛇灰线”这一技法术语的，翻检贯华堂第五才子书水浒传，“草蛇灰线”一词总共出现四次，形成了复杂而丰富的内涵。据此，我们从三方面对“草蛇灰线”在小说批评中的使用进行探讨。首先是作为“结构线索”的“草蛇灰线”。红楼梦第八回在写及宝钗与宝玉互赏佩玉之后，脂砚斋的夹批为：“余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。”以“金玉”作为贯串上下文的线索；又如第二十六回正文叙
21、及“林姑娘生的弱，时常他吃药，你就和他要来吃，也是一样。”其后有评语：“闲言中叙出黛玉之弱。草蛇灰线。”作为“结构线索”之“草蛇灰线”，其主要特征表现为：前文对同一物象有意无意地反复叙写，至后文关键处加以点破，从而显露出一条非常清晰的贯串线索，给人以出其不意的“蓦然阑珊”之美。而作为“伏笔”和“照应”的“草蛇灰线”法，在小说评点中更为普遍。毛氏父子在评点三国志演义中较早体现了此意蕴。在第二十一回叙及刘备得知公孙赞已死但不知赵子龙下落时，其后夹批写道：“不独玄德欲知其下落，即读者亦急欲知其下落，乃此处偏不叙明，直至后古城聚义时方才出现。叙事真有草蛇灰线之奇。”隐喻式“草蛇灰线”在批评家笔下并不多
22、见，但它给小说批评带来的影响却是重大的。细究而言，“草蛇灰线”的隐喻象征意蕴实为古代所谓追求“微言大义”的“春秋笔法”的演绎形态之一，它延续了在创作和批评中对“尚简用晦”之处加以不断指涉和发挥的传统。从上述各种用法来看，结构线索以及伏笔照应两种意蕴成为这一术语的主导内涵，隐喻象征仅为“草蛇灰线”意蕴的支流（正因如此，“草蛇灰线”在典型的长篇章回体小说批评中体现更为普遍，而在诸如结构较为松散的儒林外史中表现并不是很明显），而且前者着眼于艺术手法的体现，后者偏重于意蕴内涵的解读。此三者共存于“草蛇灰线”这一术语之下，更多的在于外在形态上的共通性（所谓“有意无意”和不露痕迹）而非实质内涵的等同性。（
23、摘编自杨志平论“草蛇灰线”与中国古代小说评点）22下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A“草蛇灰线”较早出现在古代风水典籍中，后成为中国古代小说评点中较为常见的技法术语。B“草蛇灰线”被引入小说批评中可追溯至明代忠烈传序，书中认为它是指表意深刻、令人警觉。C“草蛇灰线”在金圣叹的评点中形成了复杂而丰富的内涵，这对本文的研究有一定的作用。D隐喻式“草蛇灰线”虽给小说批评带来重大影响，但其实质与“草蛇灰线”的主导内涵不同。23下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A本文开篇提出问题，其后采用层层递进的方式分析了“草蛇灰线”在古代小说评点中的使用。B文章多次使用类比论证和道理论证分析
24、小说批评中“草蛇灰线”的使用，具有很强的说服力。C文中第4段引脂砚斋点评红楼梦的内容，旨在阐明“草蛇灰线”能引发阅读兴趣的观点。D文章第6段认为“草蛇灰线”与“春秋笔法”有关，肯定其具有指涉和发挥“尚简用晦”处的作用。24结合材料内容，下列评点中不属于“草蛇灰线”在“结构线索”方面的表现的一项是（）A骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条草蛇灰线，拽之通体俱动。B起首点明“嗜琴”，后“学琴”，终以“琴声”，通篇以“琴”作草蛇灰线之法。C脂砚斋评红楼梦中“元迎探惜”四春谐音为“原应叹息”，有草蛇灰线之妙。D一僧一道在恰当的时间出现或隐形，宛如关节，草蛇灰线，贯穿全文。阅读下面的文字，完成后面的
25、问题。乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。文化赋予了生活意义。乡村社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活以价值。比如乡村社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。文化也赋予乡村社会以秩序，在乡村社会中，文化发挥了更重
26、要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识，可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量。乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国等，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免走上西
27、方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是，物质层面的乡村文化建设只是手段，不是目的，乡村文化建设不能只停留在物质文化建设上。有一些地方的乡村文化只是停留在物质建设上，精神文化建设没有跟上，物质文化也就很快消失了。在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理。公共事务就是大家参与来管大家的事情。乡村振兴需要乡村居民之间相互协作，协作的过程就会有更多公共的事务需要大家去参与和决策，在这个过程中需要逐渐完善乡村的各种制度。比如现在许多村庄
28、制定有村规民约，这就是处理村庄公共事务的手段，但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约，要让村规民约真正发挥作用。乡风文明与社会主义核心价值观的建设要结合起来。我们可以看到，社会主义核心价值观与乡村文化是相通的，我们可以通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气。(摘编自王晓毅乡村振兴，文化建设要先行）25下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）A乡村文化能使乡村充满生机活力，同时也是乡村振兴必不可少的重要条件。B节日文化具有联通意义，可使乡村中的个体连成整体，人与自然、人与人等成为共同体。C乡村振兴必须经历一个先物质、经济层面，再到精神、制度等层面的过程。D在维持乡村良好秩序和
29、实现乡村和谐有序发展上，文化是一种重要的力量。26下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A本文通过东西方对乡村不同态度的比较，意在揭示东西方乡村文化的不同。B本文从乡村文化在乡村社会的核心地位说起，引出振兴乡村文化这一论题。C本文从生活意义、社会秩序和振兴基础三个方面论述了乡村文化对乡村的作用。D本文在论证中，以不少篇幅阐述在乡村振兴中应如何践行文化先行的做法。27根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A建设乡风文明，既必须着眼于乡村文化的建设，又应该具有更高更广的视野。B乡村振兴要文化先行，文化先行的意义之一在于确保乡村社会可持续、良性发展。C在村规民约的制定上，只有村民团结协作，积
30、极参与决策，才能发挥其独特作用。D与西方国家不同，东方社会城市化和保留乡村不存在矛盾，可避免此长彼消的现象。阅读下面的文字，完成小题。总理县长唐绍仪总理是指国家内阁总理，县长是指广东省中山县的县长，在这个世界上，有这么一个人，先做总理，后当县长，两个职位之中，官小的比官大的干得更有兴致，此公就是唐绍仪。唐绍仪本是农家子，按道理很难出头，可是人家命好，赶上了曾国藩派容闳组织的幼童公派留学美国。大江南北，士绅人家子弟打死也不肯去，最后不得不便宜了风气已开的广东人，唐绍仪就是其中之一，另一个大大有名的人物叫詹天佑。幼童留学事业后来因国内顽固派的反对而提前中断，回国的唐绍仪好一段时间都郁郁不得志，有幸
31、的是，很快他就跟袁世凯结识，从此成为袁的智囊之一。晚清最后十几年，唐这种有着几乎是最早的留洋经历的人物特别吃香，又加上袁世凯的援引，唐逐渐窜升为方面大员，成为晚清的重要人物。辛亥革命起，随着袁世凯的复出，唐绍仪被委以重任，担任南北谈判代表；谈判成功，袁世凯继任临时大总统，唐绍仪出任民国的第一任内阁总理。我们知道，当初孙中山当大总统的时候，采用的是美国的总统制，不设总理，由总统直接统辖内阁。在交权前夕，为了限制袁世凯，临时起意把政府改成内阁制。显然，老谋深算的袁世凯不可能入其彀中。这样一来，唐绍仪这个内阁总理注定是要不讨好。可悲的是，受过美国教育的唐绍仪，当时却并不明白自己的命运，反而很认真地要
32、负起责任内阁的责任来。结果不问可知，不仅责任内阁搞不下去，袁唐之间多年的交情也完了，唐绍仪只得不告而别，悄然失踪，从此离开了政治舞台。其时，在辛亥革命的第二年。在接下来的岁月里，唐绍仪基本上变成了政坛的点缀和看客，看人起高楼，看人屋宇塌，多数时间在家乡隐居。直到1931年，国门上的五色旗已经换了青天白日旗若干年后，蛰居多年的他突然拇指大动，出任起家乡香山县（时已改为中山县）的县长。古稀之年的唐绍仪做起七品芝麻官来，跟当年做巡抚、尚书和总理一样，雄图大志，有板有眼，绝不糊弄。在不到四年的功夫里，他四处化缘，修马路，建医院，把自家的花园改建成城市公园，对市民开放，甚至还野心勃勃地想在中山县的海岸上
33、建成一个大海港。至今中山还流传着他的逸事，说他修马路的时候，碰到土地公公挡路，民工不敢动，他就用手杖敲敲土地公的头，然后让民工下手。马路修好之后，下水道的井盖老是被偷，于是他下令在井盖上铸上“盗买与盗卖，均罚五十元；报信或引拿，均六成充赏”字样，后来就没有人偷了。唐绍仪以做过总理的身份去当县长，在民国时期好像并没有引起多大的反响。倒是中共建国后，此事入了毛泽东的法眼，他几次公开引用这个例子，教育干部要能上能下。其实，跟今天我们通常的看法不一样，当年的唐绍仪，并不会认为以做过高官的身份再当芝麻官，是屈尊。实际，唐绍仪晚年一直是在家乡做乡绅，出作县长，不过是乡绅为自己家乡做事的一种特殊形式，他只是
34、在做事，或者比较方便地做事，算不上是做官。在那个年代或者更早，这样的人其实是很多的，凡是退休回家的士大夫，总要为桑梓谋点福利，否则就不配做乡绅。尽管唐绍仪喝过洋墨水，但毕竟没有脱出传统士大夫的积习，事情就是这么简单。（选自张鸣历史的坏脾气）28辛亥革命前后，唐绍仪在政坛上有哪些建树？从中可以看出他是一个怎样的人？请简要说明。29晚年，唐绍仪在哪些方面造福乡里？反映了他有什么样的思想？请简要分析。30结合全文来看，作者认为唐绍仪悄然还乡，不为做官，只图做事，为桑梓谋福利，并不是他留学外国时改变了思想，而是他身上固有中国传统士大夫的积习。请你结合另一位历史人物，对这一观点进行探究。阅读下面的调查报
35、告，完成小题 。是谁扼杀了员工的敬业度？（有删节）“敬业度”即员工在情感和知识方面对企业的一种承诺和投进，影响这种承诺和投进的因素主要集中在以下六个方面：工作的挑战性、领导治理水平的高低、公司福利待遇的好坏、个人的职业发展机会和空间、公司对员工能力的认可程度、个人职业化程度。某网站近期针对影响员工敬业度的这六个主要因素展开了一次专项在线调查。结果如下：（1）“员工职业发展机会少”和“直接上级治理水平低”是罪魁 调查结果显示，“员工职业发展机会”和“直接上级治理水平”成为影响员工敬业程度的关键词，在参加调查投票的1382人中，有半数以上人的选择集中在了这两个因素上。在调查结果的评论中，网友水莲居
36、的留言有着一定的代表性：“职业发展机会应该是最重要的，年轻人究竟都会图个未来！”；网友T-L更夸大了“职业发展机会”的重要性，他以为：“只有具备职业发展机会，个人与企业才会双赢。否则，不是员工主动走，就是员工不得不走。”在参与调查的人中，有很多人是直接从事HR工作的，一位人力资源主管说：“在我所了解的情况中，直接领导的胸怀、治理方式、方法将直接影响个人和团队的长大，影响敬业程度。” 专家分析：职业发展机会是员工长期的物质与精神的需求，直接上级的治理水平决定着员工工作的人文环境，甚至决定了员工的生活质量，这两个因素是最能概括员工需求的。（2）“公司的认可度”比“福利待遇”更重要 从调查结果可以看
37、出，福利待遇并非是影响员工敬业度乃至决定跳槽的最主要原因，与之相比，公司对员工的认可程度更能激发企业对于员工的向心吸引。18.16%的参与调查者以为假如公司对员工的工作能力、态度、成绩等能正确评估并给予充分的认可，则会大大调动起员工积极的工作态度。对于待遇福利，大多数人以为，这个因素固然能从一定程度上保障员工的敬业程度，但却并非是决定性因素。一位叫“我本善良”的网友留言评论说：“假如员工在公司的工作无法得到认可，那么他将无法对他的工作再感到爱好了，如此怎么谈得上敬业呢？”（3）敬业是“个人职业化程度”的基本要求在中人网的调查及评论中，关于“个人的职业化程度”的讨论也非常热烈。六个因素中，其他因
38、素都是从业者对企业客观环境的要求，惟有这个因素是员工对自身主体的要求。网友hedgehog以为个人的职业化程度是其他因素产生影响的条件，他说：“敬业的工作态度是个人职业化的基本要求之一，也是实现自身价值的主观条件，是员工以后各种选择(包括职业的选择、对已供职企业的客观认知及对自己的职业生涯规划等)的根本性因素！”专家分析，公司的认可程度、公司的待遇福利和工作挑战性都是通过职业发展机会的出现而得到满足，这些题目又需要一个良好的人文环境来支撑，也就是说上级的治理水平又决定着前面这些因素。员工敬业度(Engagement)是公司治理需要认真考量的一个重要课题，员工敬业度高的企业，员工与公司恪守的价值
39、观也是高度趋同的。基于对公司为实现其价值观所设定的目标、流程、架构和治理的认同，员工必然愿意主动自发地维系这一基础，并在这个过程中发挥自己的最大价值。因此，制定公道的治理体系，才能引导和诱发员工开释出工作热情。31下列表述，最准确、恰当的两项是：（）（）A这是一篇通过网络完成的调查报告。由于参与调查的都是网友而非实实在在的公司职员，所以他们的评论作为调查数据来源显得可信度不足，也影响了调查目标的明确性。B“敬业度”是一个涉及员工情感领域的相对抽象的指数，它的高低体现了员工对公司价值观的认同程度，也决定了员工在维系实现本公司价值观基础的过程中的主动性和努力程度。C影响“敬业度”的因素主要集中在六
40、个方面，这六个方面既有员工对企业的客观要求，也包括其对自身的主观要求。D多数人认为“员工职业发展机会少”和“直接上级治理水平低”是扼杀员工敬业度的“罪魁祸首”，还有少数人认为“待遇福利”是保障员工敬业度的决定性因素。E职业发展机会的出现可以满足公司认可、待遇福利、工作挑战等方面的要求，而上级治理水平又决定着实现上述满足所需的人文环境，因此，要想提高员工的工作热情，让他们在工作中发挥自己最大的价值，企业需要制定公道的治理体系。32扼要概括此调查报告的基本情况。33这篇调查报告每一部分都是先用数据，然后引用个别人的说法，最后再引专家的评论，这样写有什么好处？34针对这则调查报告提出的题目，你能为企
41、业进一步提高员工的敬业度提出哪些建设性意见？请扼要陈述。阅读下面的文字，完成下面小题。端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
42、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说
43、：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了离骚一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。我对端午节的最初认知，完全来自粽子，那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者离骚的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得
44、整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了国殇和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流
45、而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或
46、许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。人民日报（2016年5月21）有删改35下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。B文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。C文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子
47、，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。D文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。36文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？37从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2017年2月5日，“田园综合体”作为乡村新型产业发展的亮点措施被写进中央一号文件：支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和受益，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农村综合改革转移支付等渠道开展试点示范。田园综合体是集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体的综合发展模式，可以满足三个产业相互渗透融合的新动向，是在城乡一体格局下，实现中国乡村现代化、新型城镇化、社会经济全面发展的一种可持续性模式。(摘编自现代农业科技)材料二：自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设
