1、 - 1 - 第四单元 项羽之死 一、课内双基 1下列加点字注音全都正确的一项是( D ) A垓 (hi)下 骓 (zhu)马 数阕 (qu ) B和 (h )之 麾 (hu)下 绐 (di)之 C骑能属 (sh) 刈 (y )旗 瞋 (chn)目 D(y)船 披靡 (m) 被创 (chun) 【解析】 A 垓：i；B 和：h ；C 属：zh。 2下列句子中的“乃”字，意义相同的两项是( BC ) A项王乃 大惊曰 B平明，汉军乃 觉之 C至东城，乃 有二十八骑 D今其智乃 反不能及，其可怪也欤？ 【解析】 BC 都当“才”讲，A 于是，D 竟。 3下列加点词意义相同的一项是( A ) A 有
2、美人名虞，常幸从 麾下壮士骑从 者八百余人 B 以故 汉追及之 若非吾故 人乎 C 吾闻汉购我头千金，邑 万户 小则获邑 ，大则得城 D 期 山东为三处 期 年之后，虽欲言，无可进者 【解析】 都当“跟随”讲。 4下列句子中的虚词，意义不同的一项是( B ) A 虞兮虞兮奈若 何 吾为若 德 B 以 故汉军追及之 不忍杀之，以 赐公 C 此天之 亡我，非战之罪也 天之 亡我，我何渡为 D 然今卒困于 此 籍独不愧于 心乎 【解析】 B：因为，把；A 你；C 助词，取独；D 在。 5下列句子中加点的词，用法相同的两项是( AD ) A项王乃复引兵而东 B项王则夜 起 C纵江东父兄怜而王 我 D江
3、东虽小亦足王 也 【解析】 AD 名词活用作动词，B 名词作状语，C 使动用法。 - 2 - 6下面对“霸王别姬”一段赏析不正确的一项是( D ) 于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈 何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 A这一段是著名的“霸王别姬”，通过正面描写和侧面烘托刻画项羽的形象。 B首先正面描写项羽的悲歌和泪水。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫，在预料到失败命运 的时刻，唱出了悲壮哀婉的垓下歌 ，慨叹时运不济，诀别名骓美女，为项羽这个形象增添 了一股柔情。 C男儿有泪不轻弹，这里还写到项羽“泣数行下”，渲染出一
4、个末路英雄的悲凉。 D然后还写到了“左右”的表现，从侧面衬托当时的气氛。随从的将士都哭了，“莫能 仰视”说明项王即使哭时也威势逼人没人敢仰面看他。 【解析】 “莫能仰视”是说将士们不忍心看他的悲伤。 二、语段精读 阅读课文最后一段，回答问题。 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长木义船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数 十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我， 我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目 见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无 敌，尝一日行千里，不忍杀之，以
5、赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军 数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指 王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而 死。 7解释下列加点的词。 A地方 千里_土地方圆_ B吾知公长者 _年长有德行的人_ C持短兵 接战_短小轻便的武器_ D若非吾故人 乎_老朋友_ 8下列加点的词解释有误的一项是( D ) A江东虽 小 虽然 B我何渡为 语气词，呢 C项王身亦被 十余创 受 D吾闻汉购 我头千金 购买 【解析】 购：悬赏征求。 9下列句式相同的两项是( BD ) A吾知公长者。 B此项王也。 -
6、 3 - C吾为若德。 D刘备天下枭雄。 【解析】 判断句。 10下列对课文内容的表述有误的一项是( D ) A节选语段是课文的最后一个场面，乌江自刎。这个场面写了三个细节，拒渡、赠马、 赐头。 B“乌江亭长船待”这个细节，让项羽在苟活幸存与维护尊严之间，从容地作出了选 择，使他的英雄形象更加丰满。 C“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”项羽江边的 慷慨陈词不仅无损于他的英雄形象，反而使他的形象更加感人。 D最后一个细节项羽把头赐给故人：“吾为若德。”这实在是无奈之举，不如此他也会 被汉军杀掉。 三、课外延伸 阅读下面的文言文，完成 1114 题。 范纯仁字尧夫，其
7、始生之夕，母李氏梦儿堕月中，承以衣据，遂生纯仁。资警悟，八岁， 能讲所授书。以父任为太常寺太祝 。中皇佑 元年进士第，调知武进县，以远亲不赴；易长葛， 又不往。仲淹曰：“汝昔日以远为言，今近矣，复何辞？”纯仁曰：“岂可重于禄食，而轻 去父母邪？虽近，亦不能遂养焉。”仲淹门下多贤士，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不 衰寝，置灯帐中，帐顶如墨色。仲淹没，始出仕。签书许州观察判官、知襄邑县。县有牧地， 卫士牧马， 以践民稼， 纯仁捕一人杖之。 牧地初不隶县， 主者怒曰： “天子宿卫， 令敢尔邪？” 白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏 释之，且听牧地隶县。
8、凡牧地隶县，自纯仁始。知庆州，秦中方饥，擅发常平粟振贷，僚属 请奏而须报。纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使接视。 会秋大稔，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。拜 尚书 右仆射兼中书侍郎。纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。或曰：“为宰 相， 岂可不牢天下士， 使知出于门下？”纯仁曰： “但朝廷进用不失正人， 何必知出于我邪？” 纯仁性夷易宽简，不以声色加人，义之所在，则挺然不少屈。每戒子弟曰人虽至愚责人则明 虽有聪明恕己则昏苟能以责人之心责己恕己之心恕人不患不至圣贤地位也。亲族有请教者， 纯仁曰：“俭可以助廉，性宽可以成
9、德。”其人书于坐隅。熟寐而卒，年七十五，谥 曰忠宣。 (选自宋史 范纯仁传 ，有删节) 11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D ) A每戒子弟/曰人虽至愚/责人则明/虽有聪明/恕己则昏/苟能以责人之心责己/恕己之心/ 恕人不患/不至圣贤地位也/ B每戒子弟曰/人虽至愚责人/则明虽有/聪明恕己/则昏苟能/以责人之心责己/恕己之心恕 人/不患不至圣贤地位也/ - 4 - C每戒子弟/曰人虽至愚/责人则明/虽有聪明/恕己则昏/苟能以责人之心责己/恕己之心恕 人/不患不至/圣贤地位也/ D每戒子弟曰/人虽至愚/责人则明/虽有聪明/恕己则昏/苟能以责人之心责己/恕己之心恕 人/不患不至圣贤
10、地位也/ 12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( C ) A太祝是官名，属太常寺，主管祭祀，是周礼中规定的儒教神职官员之一。 B皇佑是宋仁宗赵祯的年号，年号是用来纪年的一种名号，汉武帝继位后首创。 C拜是古代表示敬意的一种礼节，两手合于胸前，头低至手，这里指下跪叩头。 D谥是古代皇帝、贵族、杰出大臣等死后朝廷所加的带有或褒或贬意义的称号。 【解析】 这里指授予官职。 13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( D ) A范纯仁资质警悟，学习非常刻苦。他很小的时候就能够讲解所学书本上的内容，成年 以后仍然经常学习到深夜，以致油灯把帐顶都熏成了墨黑色。 B范纯仁一身正气
11、，维护百姓利益。皇帝值宿卫士的马踏坏了庄稼，范纯仁抓捕一人处 以杖刑，被上告朝廷，他义正辞严，最后皇上下诏释放了他。 C范纯仁赈灾得力，深受百姓爱戴。他赈灾救济百姓，却被指责虚报救活人数，朝廷派 人追查核实，老百姓不忍心牵累范纯仁，昼夜争着归还粮食。 D范纯仁为国荐才，毫无个人私心。为使有用之才不被朝廷错失，他举荐人才坚持公论， 不使那些人才知道是他推荐的，但那些人最终都知恩图报。 【解析】 “那些人最终都知恩图报”无中生有。 14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)岂可重于禄食，而轻去父母邪？虽近，亦不能遂养焉。 译文：怎么可以把俸禄看得很重，而把离开父母看得很轻呢？(长葛县)虽然离家
12、近，也不 能实现我赡养(父母的愿望)。 (2)知庆州，秦中方饥，擅发常平粟振贷，僚属请奏而须报。 译文：担任庆州知州，秦中正遭遇饥荒，(纯仁)擅自打开常平仓(发放粮食)，赈济(百姓)， 他的僚属请求上奏朝廷等待批复。 参考译文： 范纯仁，字尧夫，在他出生的那天晚上，母亲李氏梦见小孩从月亮中坠下来，她用衣襟 接着，就生下了范纯仁。范纯仁天资机警颖悟，八岁就能讲解所学的书。凭借他父亲的官职 而担任太常寺太祝。考中皇佑元年进士，调任武进县知县，但因远离双亲而不赴任；改派为 长葛县知县，仍然不前往。范仲淹对他说：“你以前总以远离双亲为理由不去赴任，现在很 近了，还有什么可说的呢？”范纯仁说：“怎么可以
13、把俸禄看得很重，而把离开父母看得很 轻呢？(长葛县)虽然离家近，也不能实现我赡养(父母的愿望)。”范仲淹门下有很多贤能之士， - 5 - 纯仁都与他们交游。不分白天黑夜，努力学习，到半夜还不睡觉，把灯放在帷帐中，(烟雾) 把帐顶都熏成了墨黑色。范仲淹去世后，(纯仁)才出来做官。签字(出任)许州观察判官、襄邑 县知县。县里有一处牧场，卫士在那里牧马，马践踏了百姓的庄稼，范纯仁抓捕了一个卫士 处以杖刑。这处牧场本来不隶属于县里，主事的人发怒说：“这是皇上的宫廷值宿护卫，你 一个县令怎么敢如此？”就把这件事向皇上禀报，朝廷审查治罪，很是急迫。范纯仁说：“供 养军队的钱物是从田税里出的，如果听任他们糟
14、蹋百姓的农田而不许追究，那么税钱从哪里 来呢？”皇上下诏释放了他，并听任牧地由县管辖。宋朝牧地归县管辖，是从范纯仁开始的。 担任庆州知州，秦中正遭遇饥荒，(纯仁)擅自打开常平仓(发放粮食)，赈济(百姓)，他的僚属 请求上奏朝廷等待批复。纯仁说：“若待批准则等不及了，我会独自承担责任的。”有人指 责他保全救活百姓的数目不真实，(皇上)下诏书派使者核实追查。正值秋天大丰收，老百姓高 兴地说：“范公的确使我们活了下来，怎么能忍心牵累他呢？”昼夜争着把粮食粟米送还给 他。等到使者到来时，已经没有欠什么了。朝廷授予范纯仁尚书右仆射兼中书侍郎的官职。 范纯仁凡是举荐人才，一定凭天下公众的议论，那人并不知道
15、自己是范纯仁推荐的。有人说： “担任宰相，怎么能不罗致天下的人才，使他们知道出自自己的门下呢？”范纯仁说：“只 要朝廷引进任用人才不错失正直的人，何必要知道是我推荐的呢？”范纯仁的性格平易宽容， 不用疾言厉色对待别人，符合道义的，他就挺身而出，一点也不屈从。常常告诫子弟说：“即 使是愚笨到了极点的人，要求别人时却是明察的；即使有聪明才智，宽恕自己时也是糊涂的。 如果能用要求别人的心思要求自己，用宽恕自己的心思宽恕别人，不用担心自己不会达到圣 贤的境界。”有一个来向他请教的同族亲人，纯仁(对他)说：“只有俭朴可以用来促进廉洁， 只有宽恕可以用来成就美德。”那人把(这句话)写在座位的一角上。范纯仁
16、在熟睡中去世，享 年七十五，谥号“忠宣”。 四、高考热点 15诗人最爱山水，北宋欧阳修写了十三首采桑子来歌咏颍州西湖的美景。仿照下 面的示例，利用所给材料将句子补充完整，请将序号填入对应横线处，使句子内容贴切，句 式与所给示例相同。 示例： 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。 材料： 飞絮濛濛 狼藉残红 急管繁弦 玉盏催传 垂柳阑干尽日风 稳泛平波 任醉眠。 画船载酒西湖好，_，_，_。 群芳过后西湖好，_，_，_。 16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过 15 个字。 - 6 - 百香果又称鸡蛋果，_，含有人体所需的
17、 17 种氯基酸、多种维生素和类胡萝卜素以 及微量元素，有“果汁之王”的美称。_，可以舒缓焦虑紧张、郁郁寡欢、神经紧张所 引起的头痛、胃痛、尿频、心慌等症状。百香果虽好，_，不然，会对身体产生不良的 影响，引起身体不适。 【答案】 是一种营养非常丰富的稀有水果_百香果具有较高的药用价值_但也 不能食用过量 17用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联。要求：上下联各为七字， 语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语。 黄菊倚风 月静池塘 紫门临水 风摇帘幕 村酒熟 桐叶影 稻花香 桂花香 中秋：上联_月静池塘桐叶影_ 下联_风摇庭幕桂花香_ 重阳：上联_黄菊倚风村酒熟_ 下联_
18、紫门临水稻花香_ 五、读写创新 18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 去年 10 月 7 日，经过连续搜救，17 名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴 友，成功获救。来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也 面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律 法规，不要擅自行动。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为 救援买单；又有网友说“人生需要，说走就走”，并为他们的行为点赞。 对此你有何看法？请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。 【范例佳作】 旅游遵法，顾全
19、大局 近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之 后成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵守相关法规，顾全大局。 驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表 面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中 心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果？这 样不负责任的行为与损人不利己大同小异。 驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不强、思想浅薄的表现。 在这个信息发达的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加 纠正。然而
20、，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身 于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们？王小波说：“现代技术的发展使人们过度 依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由 此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事 了。 - 7 - 深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信 息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥， 驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：“制造出的新型病菌是为 了服务于人民！ ”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾， 那么谁会像大禹良点一样为社会服务？ 长此以往，试问社会的和谐发展由何而来？民族国家的复兴壮大又该怎么继续？ 诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。 而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞！ 驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法 律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主 义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。
