河北省沧州市运东四校2023-2024学年高一下学期4月期中语文试题.docx

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1、河北省沧州市运东四校2023-2024学年高一下学期4月期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字,完成小题。周维权在中国古典园林史中写道:园林乃是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。它是人文之美和自然之美的结合。唐代画家张璪所提出的美学理论“外师造化,中得心源”,成为中国古典园林艺术创作的重要理论基础,促使古典园林美学审美由写实向写意转换。同时,文人与园林的逐步结合,是文人在诗、画艺术领域的延伸,如同诗词歌赋寄托情感,园林中一花一木一石也同样是文人趣味的反映。由此可见,反映文人对“艺术美”独特见解的古典园林具有“雅”的格调。随着古典园林文化的深化,越来越多的文人造园大师涌

2、现出来,代表着造园技艺最高水平的江南私家园林,终于在宋、明、清初发展至巅峰。清中后期,以市井文化为代表的“俗”渐渐盖过“雅”,甚至有取而代之的趋势,值得探究。文人园林是以文人为主体、表现文人趣味、进行文人活动、体现文人创新的古典园林。文人园林与所处时代的经济、文化意识形态息息相关,文人园林不仅构成了中国古典园林发展的重要组成部分,而且融入了整个古典园林的发展过程,影响至今。古典园林的文化意义就在于当人们踏足园林中时,移步换景,所见所闻不再是简单无生命的造园要素的集合,而是能清晰地感知体会园林背后的文化内涵,尤以山水文化、隐逸文化为最,所以游园、观园必然也是感受园主人或文人审美情趣和雅致格调最直

3、接的方式。这样,侧重赏心悦目、陶冶情操的文人园林以“雅”为重中之重就不难理解了。“雅”作为文人造园理念承袭于疏朗、简远、雅致、天然的宋代文人园林,清初江南文人园林在此基础上,呈现出发展创新的姿态。文人士大夫为远离压抑生活,大都崇尚雅致生活之美,于是开辟出游观性极强的园林以陶冶性情,在高远、平远、深远的园林空间中,以景物表达雅致审美,以景物寄托文人情思。明末清初造园要素方面表现为园林建筑疏朗简洁,掇山理水明快简练,自然非人为痕迹比重相对较大,细节方面雕刻窗牖装饰更显得体节制。这一时期涌现出的一大批文人造园家更是文人园林皇冠上璀璨的宝石。创造性和批判性思维成为造园艺术创作主旋律,“雅”文化的成熟更

4、是推动了清初江南园林进一步文人化。宋代宽松的文化氛围,在元代和明代前中期土崩瓦解,整个社会处于压抑状态,文人开始寻求从充满苦闷感的礼教束缚中挣脱出来。而明末清初之际,资本主义因素的兴起和市民文化的勃兴,激发了人们对美好生活的向往,呼吁个性解放以及享乐代替克己的人文浪潮在当时的文学、戏曲作品中体现出来:在放浪形骸的厌世背后还有着对世俗的眷念。另外,“儒商合一”现象的出现更是推动了社会风尚习俗和价值观念的变化,因此,充满人本主义色彩的市井文化之“俗”渐渐融于传统雅致而诗情画意的园林空间中。民间工艺美术的生产发展及其理论的成熟,标志着明末清初后工艺美术主流从经典到世俗的转变。在市民文化和商品经济的推

5、动下,雅俗互渗的苏州工艺美术产品成为典范,引领新的社会风尚在徽、京等地私家园林中快速传播。此外,木雕、木刻绘画等民间技艺在文人私园中的流行“雅俗”共赏,这都在一定程度上提升了江南园林的艺术境界和造园技术的发展。雅致的园林艺术渐渐汲取民间的养分后,趣味享乐民间之“俗”和陶冶性情文人之“雅”之间渐渐达成了平衡,并在清前中期达到分庭抗礼的局面。清朝中后期,市井文化的强盛在丰富市民享乐体验的同时,对雅致的江南私园产生了很强的冲击。趋于平衡的天平终于在这个时候慢慢朝“俗”倾斜。一方面,世“俗”园居活动更加频繁,“隐于园”向“娱于园”转变。受传统山水文化浸润的文人园林一直扮演着寄托文人情感的角色,崇尚隐逸

6、的文人士大夫也一直将园林作为“入世”陶冶性情的载体。遗憾的是,文人士大夫追求名利、注重生活享乐后,传统清高隐逸思想渐渐淡薄,市井文化开始占据主导权。同时,随着园林娱乐社交功能的提升,追求“静、和、洁、淡”的文人艺术活动渐渐成为空洞的象征而消融于世俗。另一方面,市井之“俗”融于艺术创作,表现为丧失创新,流于形式。与明末清初对“雅”的极致追求形成鲜明对比,清中后期园林造园理念发展停滞,营造更多沉浸于细节的刻画,园林更多停留在琐碎繁杂的技巧层面上。守成高于创新的营园方式下,江南私家园林建筑密度升高。如今,面向大众、服务社会的古典园林与城市公园相辅相成,为大众提供了游憩休闲的绝佳场所。江南园林彻底的世

7、俗化也不可避免地对传统山水和隐逸文化产生了巨大的冲击。因此,考虑如何在新的时代背景下,赋予古典园林持续而强大的生命力和活力显得尤为重要。“雅”为古典园林凝聚思想内涵,是古典园林理论发展的动力所在;“俗”推动了民间技艺与传统园林艺术的大融合、相互发展与提升,而过多民间文化的熏陶又会加速古典园林艺术消融于流俗,值得警惕。所以,只有把握好雅俗平衡的度,坚定江南园林本源“雅致”的精神内核,作为市民文化重要载体的古典园林,才能融于世俗而不流于世俗,在丰富市民文化的同时也能为古典园林增添不少创造力和活力,为中国传统文化在新时代的弘扬和发展做贡献。(摘编自潘国斌杨雪松园林的雅俗与兴废)1下列对原文相关内容的

8、理解和分析,不正确的一项是()A压抑的社会、资本主义因素的兴起使“俗”渐融于传统雅致的园林空间。B园林是人文之美和自然之美的结合,可以补偿人们与大自然环境的相对隔离。C文人园林是以文人为主体,表现文人趣味,在当下依然具有一定的影响。D踏足古典园林可以让人们体会其背后的文化内涵,感受园主人的审美情趣等。2根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A文本在分析园林的雅俗流变时主要以时间为序,重点攫取了宋、明、清时期展开论述园林的发展变化,脉络清晰。B中国园林具有“雅”的格调,可以反映出文人对“艺术美”的独特见解,园林中一花一木一石也可以反映文人趣味。C文人士大夫在高远、平远、深远的园林空间中,以景物

9、表达雅致审美,以景物寄托文人情思,借此可远离压抑生活。D明末清初,雅致的园林艺术与民间技艺等融合后,江南园林中趣味享乐民间之“俗”和陶冶性情文人之“雅”之间渐渐达成平衡。3下列选项中,不属于对文人园林的描述的一项是()A与所处时代的经济、文化意识形态息息相关B具有“雅”的格调C赏心悦目、陶冶情操D都采用木雕、木刻绘画4请简要分析文本的论证特点。5学校教学楼后有一个小池塘,池塘边杂草丛生,蛙鸣虫叫。学校想将其改造成为一处校内园林景观,请结合文本提供几点建议。阅读下面的文字,完成小题。小相狮舞侯发山公元前197年冬月(十一月)二十四,即刘邦当上皇帝的第六年,适逢60大寿,他要普天同庆。巩县鲁庄小相

10、村的人得知这个消息,赶赴长安,决定表演狮舞。即便刘邦看不到,也要增加长安城热闹欢乐的气氛,表达小相村人对皇帝刘邦的感恩之情。楚汉在荥阳虎牢关对峙之时,汉兵途径小相村突发疫疾,饮用了当地百姓用野菊花泡制出来的茶汤,才免遭一难。刘邦登基后,免除了小相村百姓三年的徭役赋税,并让史官将此事记录在册。自此,小相菊花远近闻名,特别是它清热解毒、养颜益寿之功效,世人以饮之为荣。小相村民忙于采摘、晾晒、泡制,也从中受益不少,说得俗一点,较之过去,生活水平提高了好几个档次。小相人非常感念刘邦,想找机会表达一下,这才有了开篇的一幕。我国不少地方的狮舞都起源于驱病辟邪、求吉纳福的祈福仪式,小相狮舞则不然,而是来源于

11、生产劳动,如爬到树上摘果实,攀援到岩壁上采野菊花,下到沟里汲山泉水等。据此编排出来的狮舞,动感十足、生动有趣,既可以在繁忙的生产之余助兴解乏,又可在闲暇时节强身健体、增加乐趣。长安毕竟是京城,天子脚下,又逢皇帝60大寿,除了做买卖的,全国各地来了不少玩杂耍的,有玩猴的,有斗鸡的,有蹴鞠的,还有外国使节带来的一些娱乐节目,如安息国(伊朗前身)魔术家表演的吞刀、吐火、屠人等节目。一时间,长安城万人空巷,热闹非凡,方圆三四百里的群众都赶来相聚。刘邦本来在皇家园林上林苑中,跟后宫佳丽、文武大臣以及那些外国使节一起看“角抵戏”。“角抵戏”又称百戏,是古代乐舞、杂技、戏剧表演的总称。他听萧何说,长安街上摩

12、肩接踵,其乐融融,连八百多里外的小相狮舞都来了。刘邦很兴奋,他本是泥腿子出身,知道民间表演接地气、有情趣,便身着便服,带几个随从,出了皇宫,要与民同乐,感受一下太平盛世的氛围。远远地,刘邦就看到了“小相狮舞”的旗帜。他越过熙攘的人群,直奔过去。狮子皮是用羊皮做成的,外边装饰着红色的麻线。狮子头用油漆彩绘,嘴巴能张能合,眼睛能睁能闭,耳朵能扇动。扮狮子的两个人一个抬头一个拱尾,俨然一只活灵活现、威风凛凛的狮子。武士时而用绣球逗引“狮子”,时而用器械斗狮,而“狮子”用腾、挪、跳、闪、蹿、伏、旋、扑等动作配合,演绎狮子喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态,加之锣鼓喧天及周围人的呐喊助威,渲染得场面异常

13、热闹。刘邦鼓掌叫好,下意识地想近前去瞅瞅“狮子”。忽然,有一蒙面人手持一柄短剑,飞奔刘邦而去。“有刺客!”刘邦身边的几个侍卫纷纷亮剑出招,扑向刺客。那名刺客身手矫健,手中的剑如鱼得水,左刺右挑,上挡下拨,侍卫们纷纷中招。眼看着侍卫们一个个倒下,刘邦也吓傻了。刘邦虽然会几招,但当了五六年的皇帝,早荒废了,况且手中没有兵器,只能哆嗦着束手待毙了。在此危难之时,“狮子”后边那个演员迅速把刘邦拉进狮子皮下边,让他趴在前边那个舞狮人的背上,然后继续跳跃表演,把狮子的威猛与刚劲展现得淋漓尽致,似乎不惧眼前的惊险场面。刺客把近前的几个侍卫结果后,一时没找到刘邦,这时又有大批侍卫闻讯冲过来,刺客便施展轻功,大

14、鹏展翅一样“飞”走了。那名刺客是项羽的族人。他们得知“救驾”的是小相人时,对小相舞狮人进行了追杀,以致于小相狮舞沉寂了一千多年。直到清代嘉庆年间,小相人翻修年久失修的祠堂时,从一墙壁的夹层中发现一卷布帛,上边绘着小相狮舞的整套动作。至此,小相村才开始恢复狮舞,有序传承。经过不断地发展演变,小相狮舞已不满足于“地摊”式的器械表演,创出了“高台”,即两条板凳一层,层层上摞,最高摞至十二层,每层都有四个人“捉板凳”,最高一层是三条板凳。先是一个狮子在板凳上舞,后成了双狮舞,动作有“板凳架”“椅子架”“猴爬杆”“踩独绳”等。每个套路都有固定的模式,一招一式,时动时静,令围观者心惊肉跳,赞叹不已。后来又

15、创造出了“上老杆”这一高难动作。“老杆”即平地竖起一根三丈来高的独杆,四周扯六根大绳固定,“老杆”顶端放一把椅子或板凳,“狮子”沿绳爬上杆顶,舞几个套路,然后顺绳爬下。后来又在“老杆”顶上搭起十字架,用八根绳子扯牢,这样一来,由原来上一架“狮子”到五架“狮子”,四角四架,中间一架,取名“五子登科”,寓意美好,又惊险刺激。1944年,日本人打进巩县县城。两名游击队员就是扮作舞狮人混进城里,攀爬到“老杆”上打探到日本人炸药库的具体位置,为成功解放巩县作出了重大贡献。近年来,小相狮舞在第二十二代传承人李金土的策划和努力下,相继获得了“中原第一狮”“中原狮王”等称号。2008年元月28日,小相狮舞被定

16、为国家级第一批非物质文化遗产项目。同年的2月6日,他们代表河南非物质文化遗产项目应邀进京展演高空狮艺,被组委会授予“中华第一狮”的至高荣耀。(节选自河南工人日报2023年3月2日,有删改)6下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A小相人用野菊花茶汤让汉兵免遭疫疾之灾,刘邦登基后免除小相村百姓的徭役赋税等,可谓彼此有恩。B农民出身的刘邦喜欢小相狮舞,他看见小相狮舞的旗帜便带着随从走出皇宫,观看动感十足的小相狮舞。C文章具体描写了舞狮时“狮子”的动作、神态等,并通过观众的呐喊助威,表现了人们对小相狮舞的喜爱。D抗日战争时期,游击队员扮作舞狮人打探情报,为解放巩县作出重大贡献,体

17、现小相狮舞在特殊历史时期发挥过重要作用。7文中关于刘邦遇险的部分,下列说法不正确的一项是()A楚汉相争,项羽落败,刘邦称帝;但项羽族人继承项羽遗志,决定刺杀刘邦,热闹的表演给行刺提供了良机。B“左刺右挑,上挡下拨”“手中的剑如鱼得水”“侍卫们纷纷中招”这些描写,无不说明那名刺客身手矫健。C刘邦当了五六年皇帝,会的几招早已荒废,“吓傻”“哆嗦”运用神态、细节描写,表现了刘邦遇刺时的害怕紧张。D狮舞的演员迅速将刘邦拉进狮皮下边,让他趴在前边那个舞狮人的背上,这给刘邦脱离险境赢得了时间。8请结合文本,简要分析文章第一段的作用。9这篇文章对于当下传承和弘扬非物质文化遗产具有启示意义,请结合文本,谈谈你

18、的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成小题。材料一:(唐俭)从猎洛阳苑,群豕突出于林,帝射四发,辄殪四豕。一豕跃及镫,俭投马搏之。帝拔剑断豕,顾笑曰:“天策长史不见上将击贼邪,何惧之甚?”对曰:“汉祖以马上得之,不以马上治之。陛下神武定四方,岂复快心于一兽?”帝为罢猎。(节选自新唐书唐俭传)材料二:圣宗即位,皇太后称制,(马得臣)兼侍读学士。上阅唐高祖、太宗、玄宗三纪,得臣乃录其行事可法者进之。及扈从伐宋,进言:“降不可杀,亡不可追,二三其德者别议。”诏从之。俄兼谏议大夫,知宣徽院事。时上击鞠无度,上书谏曰:“臣窃观房玄龄、杜如晦,隋季书生,向不遇太宗,安能为一代名相?臣虽不才,陛下在东

19、宫,幸列侍从,今又得侍圣读,未有裨补圣明。陛下尝问臣以贞观、开元之事,臣请略陈之。臣闻唐太宗侍太上皇宴罢,则挽辇至内殿;玄宗与兄弟欢饮,尽家人礼。陛下嗣祖考之祚,躬侍太后,可谓至孝。臣更望定省之余,睦六亲,加爱敬,则陛下亲亲之道,比隆二帝矣。臣又闻二帝耽玩经史,数引公卿讲学,至于日昃。故当时天下翕然向风,以隆文治。今陛下游心典籍,分解章句,臣愿研究经理,深造而笃行之,二帝之治,不难致矣。臣又闻太宗射豕,唐俭谏之;玄宗臂鹰,韩休言之;二帝莫不乐从。今陛下以球马为乐,愚臣思之,有不宜者三,故不避斧钺言之:窃以君臣同戏,不免分争,君得臣愧,彼负此喜,一不宜。跃马挥杖,纵横驰骛,不顾上下之分,争先取胜

20、,失人臣礼,二不宜。轻万乘之尊,图一时之乐,万一有衔勒之失,其如社稷、太后何?三不宜。傥陛下不以臣言为迂少赐省览天下之福群臣之愿也。”书奏,帝嘉叹良久。(节选自辽史马得臣传)10材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。傥陛下A不以臣言B为迂C少赐D省览E天下F之福G群臣之愿也11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A季,指一个朝代(时代)的末期,或同辈中最年幼者,等等。“隋季书生”指隋末的书生。B“何惧之甚”与谏逐客书“若是者何也”两句中“何”字的含义相同。C“数引公卿讲学”与鸿门宴“范增数目项王”两句中“数”字的含义不相同。D祚,本

21、意指福、赐福,帝位,还指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。12下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()A唐太宗、唐玄宗耽玩经史,当时读书之风盛行,马得臣希望辽圣宗也能够潜心钻研典籍。B唐俭认为唐太宗不应对斩杀一头野兽感到快意,唐太宗听从了唐俭的劝谏,停止狩猎。C讨伐宋朝时马得臣建议对投降的、逃走的、反复无常的采取不同措施,皇帝对此表示赞同。D马得臣劝谏辽圣宗效仿唐玄宗,也全用家人之礼与兄弟们欢饮,亲睦六亲,增加敬爱。13把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)上阅唐高祖、太宗、玄宗三纪,得臣乃录其行事可法者进之。(2)陛下尝问臣以贞观、开元之事,臣请略陈之。14马得臣认为“陛下

22、以球马为乐”有哪“三不宜”?请结合材料简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗,完成小题。登岳阳楼二首(其二)陈与义天入平湖晴不风,夕帆和雁正浮空。楼头客子杪秋后,日落君山元气中。北望可堪回白首,南游聊得看丹枫。翰林物色分留少,诗到巴陵还未工。【注】靖康之变,陈与义当时被贬陈留,随着难民南下,至岳阳楼时作了此诗。杪秋:晚秋。君山:君山岛,位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。白首:白色枯草。15下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A首联描写洞庭湖的天空、湖面、夕阳等多种景物,“晴不风”即晴空万里,表现了洞庭湖的风平浪静。B颔联写诗人登楼所见的晚秋落日美景,写景亦写人,晚秋、落日等意象寄寓着诗人

23、内心复杂的情绪。C诗人从颈联起开始写归途,往北看去可见白色的草,往南望去可见枫叶红红,此联对仗工整,别有韵味。D诗人随难民南下,一路行至洞庭,在这里欣赏了美景,但到了巴陵还没有写出诗来,至岳阳楼时才作了此诗。16王夫之姜斋诗话中说“以乐景写哀倍增其哀乐”,请结合诗歌谈谈你的理解。四、名篇名句默写17补写出下列句子中的空缺部分。(1)王安石桂枝香金陵怀古中的“ , ”两句,是写远望中的江和山:长江在金陵城外流过,像一匹白绢;远山青翠可爱,围绕着主峰聚集起来。(2)张孝祥念奴娇过洞庭中“ ”写因夜气清冷,所以觉得头发稀疏,如今被免职了,不免带有几分萧条与冷落。但词人的气概却丝毫不减,“ ”表现出词

24、人不管处境如何,自己心神毫不动摇的气度。(3)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中子路表示,对于一个夹在大国之间又“ , ”的“千乘之国”,自己只要三年就可以使百姓变勇敢并合乎礼义。五、语言文字运用阅读下面的文字,完成小题。“搭子社交”在年轻人中有多火?根据一项关于年轻人社交的调查报告显示,一半以上的年轻人有搭子,而在31%的没有搭子的年轻人中,仍然有超过一半的人想要个搭子。不同于传统黏稠式的社交,搭子社交无需大量的投入时间和精力进行关系、情感的培育,带着明确的任务和目的精准出击,双方能共同分享完成某项任务的快乐,因此能保持较为清晰的边界感和分寸感,不会造成太大的社交压力。而如今社交平台的算法推荐机

25、制,以及用户画像颗粒度的不断细化,都让精准搜索兴趣和精准匹配成为可能。不仅如此,“搭子社交”在某种程度上让年轻人打破了自己的社交圈层和边界。在传统的社交中, A ,以及社交惯性、环境等因素,只能在一些狭窄的空间内、重复的场景内进行社交活动。基于“趣缘”打造的社交关系,则突破了这些有形和无形的“藩篱”,大大丰富了社交的开放度和多样性。 B ,浅于朋友、重于同事的浅社交所产生的“弱关系”,因为彼此之间资源的异质性,或还在短暂的陪伴之外带来其他的社会支持。18文中第一段有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。19请在文中第二段横线处补写恰当的语句,使整段文字

26、语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。阅读下面的文字,完成小题。冬天是被一场场北风送来的。北风随意一点,天就蓝了,天底下的事物纷纷变身。叶子变得五彩斑斓后,四处投递着消息。土地变得坚硬而冷峻,收获了庄稼之后,它们敞开的襟怀犹如无边的莽原。空气变得干燥,人们念着“开北风了”去晒瓜干。秋地瓜被切得薄薄的晾晒在大地上,在北风和日头的双重照料下,很快成了脆响的口粮。北风抚摸着田野,大地上作物越来越少,麦苗嫩嫩的小腰身接过时令衔接的大旗。冬天是被萝卜送来的。菜园里汹涌的白菜萝卜在做最后的冲刺,一天一个样子地生长。“立冬收萝卜,小雪收白菜。”立冬了,不能再把萝卜放在露天撒野。而从霜降到小雪

27、,正是白菜越长越壮实的时候。立冬后,早晚会有些霜冻,但是白菜的筋骨结实,越冷,越长得瓷实,越冷,越生得鲜美。20文中有三处使用了叠词“场场”“纷纷”“薄薄”,说说它们和“场”“纷”“薄”相比,语意上各自有什么不同。21文中画横线句子使用了何种修辞手法?请简要赏析其表达效果。22对文学作品来说,标点标示的停顿,有时很有表现力。请分析文中画波浪线部分的逗号是怎样增强表现力的。六、作文23阅读下面的材料,根据要求写作。古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任,如顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”,强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”,他们孜孜以求,执着探索、攻克难关,以己之力引众人前行责任不分大小,生活中,我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。上述材料引发了你怎样的感悟与思考?请结合你的感悟与思考,写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。试卷第9页,共10页

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