1、 思辨性阅读与表达思辨性阅读与表达 本单元两课四篇课文对应本单元两课四篇课文对应“思辨性阅读与表达思辨性阅读与表达历史的回声历史的回声”课标学习任课标学习任 务群务群，旨在引导我们发展实证、推理、批判与发现的能力旨在引导我们发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和增强思维的逻辑性和 深刻性深刻性，认清事物的本质认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。提高理性思维水平。 单元目标单元目标 素养目标素养目标 对应内容对应内容 学法指导学法指导 语言建构语言建构 与运用与运用 梳理并掌握重要的文言实词、虚词、句梳理并掌握重要的文言实词、虚词、句 式等文
2、言知识式等文言知识，理解并准确翻译文中的理解并准确翻译文中的 句子。句子。 1.诵读法。本单元的文章在诵读法。本单元的文章在 语言上或行文简洁语言上或行文简洁， 或铺陈或铺陈 渲染渲染，但都气势恢宏但都气势恢宏，具有具有 震撼人心的感染力。 要熟读震撼人心的感染力。 要熟读 成诵成诵， 以加深对文章的以加深对文章的理解理解 与感悟。与感悟。 2重积累重积累。借助。借助课下注释课下注释 和工具书识记、 积累重要的和工具书识记、 积累重要的 文言实词、 虚词及其他文言文言实词、 虚词及其他文言 知识点。同时知识点。同时，能够结合语能够结合语 境准确地翻译课文境准确地翻译课文， 进而理进而理 清文章
3、层次清文章层次，把握文章内把握文章内 容。容。 3深探究。要大胆提出问深探究。要大胆提出问 题题，加深对文章的理解加深对文章的理解，提提 高阅读思考和议论表达的高阅读思考和议论表达的 能力。 思考问题时要关注作能力。 思考问题时要关注作 者所处的时代背景者所处的时代背景， 了解作了解作 思维发展思维发展 与提升与提升 学会在辩证分析与合理推断的基础上进学会在辩证分析与合理推断的基础上进 行理性判断行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断养成大胆质疑、缜密推断 的批判性思维习惯。的批判性思维习惯。 审美鉴赏审美鉴赏 与创造与创造 鉴赏文章的说理艺术鉴赏文章的说理艺术，把握文章的论证把握文章的论证 思路
4、思路，学习比喻、对比等论证方法学习比喻、对比等论证方法，学学 习严密周详的论证习严密周详的论证逻辑。逻辑。 文化传承文化传承 与理与理解解 了解疏、书、赋、论等古代文体的特点了解疏、书、赋、论等古代文体的特点 及相关知识；注意领会作者观点及其现及相关知识；注意领会作者观点及其现 实针对性实针对性，把握其解决现实问题的理性把握其解决现实问题的理性 思维方式。思维方式。 者的思想和创作风格。者的思想和创作风格。 谏太宗十思疏谏太宗十思疏 答司马谏议书答司马谏议书 魏征和王安石都是中国古代著名的政治家。一位以善谏魏征和王安石都是中国古代著名的政治家。一位以善谏 敢谏著称敢谏著称，一位以变法图强知名。
5、一位以变法图强知名。 讽谏帝王讽谏帝王，是冒险的事。批是冒险的事。批“龙鳞龙鳞”，逆逆“圣听圣听”，需需 要大智大勇。多少忠臣义士要大智大勇。多少忠臣义士，尽忠直谏尽忠直谏，结果呢？有的被挖结果呢？有的被挖 心心，有的被放逐。但是有的被放逐。但是，魏征进的谏却大多被采纳魏征进的谏却大多被采纳，不但没不但没有招来杀身之祸有招来杀身之祸，还还 经常得经常得到唐太宗到唐太宗的表扬。魏征写了谏太宗十思疏的表扬。魏征写了谏太宗十思疏 ，上奏后上奏后，唐太宗非常赞赏唐太宗非常赞赏， 亲自写诏书嘉许魏征亲自写诏书嘉许魏征，并放置案头并放置案头，以资警惕。以资警惕。 回顾历史回顾历史，一些力图富国强兵的变法者
6、往往遭到传统势力的阻挠一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也王安石也 不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的力量。他不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的力量。他 们都试图说服对方们都试图说服对方，实现自己的政治主张。在这篇答司马谏议书中实现自己的政治主张。在这篇答司马谏议书中，王安石王安石 以坚决的态度和明确的观点坚持自己的政治主张以坚决的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳对司马光来信中的观点一一驳 斥。斥。 阿房宫赋阿房宫赋 六国论六国论 作为一个有着几千年文明传承的古老国家作为一个有着几千年文明
7、传承的古老国家， 中华民族中华民族 很自然的会形成记录和反很自然的会形成记录和反思历史的传统思历史的传统， 或者说正是或者说正是因为因为 善于借善于借鉴历史经验才成就了中华民族几千年的文明延续。鉴历史经验才成就了中华民族几千年的文明延续。 中华民族有着深厚的历史情结和历史意识中华民族有着深厚的历史情结和历史意识， 不仅形成了丰不仅形成了丰 富的史料资源富的史料资源，而且善于总结历史规律、反思经验教训而且善于总结历史规律、反思经验教训，形成历史反思的文化传形成历史反思的文化传 统。统。 杜牧与苏洵杜牧与苏洵，各自从不同的角度带领我们走进历史各自从不同的角度带领我们走进历史，拨开历史的烟尘拨开历史
8、的烟尘，去寻去寻 找历史的经验与教训。找历史的经验与教训。 一、读准字音一、读准字音 浚浚 源源(j n) 壅壅 蔽蔽(yn) 谗谗 邪邪(ch n) 黜黜 恶恶(ch ) 谬谬 赏赏(mi ) 载载 舟舟(z i) 二、辨识通假二、辨识通假 振之以威怒振之以威怒 ( ) 答案答案 “振振”同同“震震”，威吓威吓 三、一词多义三、一词多义 (1)伐伐 斯亦斯亦伐伐 根以求木茂（根以求木茂（ ） 齐师齐师伐伐 我（曹刿论战）（我（曹刿论战）（ ） (2)景景 承天 承天景景 命（命（ ） 春和春和景景 明（岳阳楼记）（明（岳阳楼记）（ ） 四时之四时之景景 不同（醉翁亭记）（不同（醉翁亭记）（
9、） (3)克克 有善始者实繁有善始者实繁，能能克克 终者盖寡（终者盖寡（ ） 克克 勤克俭（成语）（勤克俭（成语）（ ） 克克 己复礼为仁（论语）（己复礼为仁（论语）（ ） 彼竭我盈彼竭我盈，故故克克 之（曹刿论战）（之（曹刿论战）（ ） (4)简简 简 简 能而任之（能而任之（ ） 衣冠衣冠简简 朴古风存（游山西朴古风存（游山西村）（村）（ ） 若若止印二三本止印二三本，未为未为简简 易（活板）（易（活板）（ ） (5)固固 必必固固 其根本（其根本（ ） 根不根不固固 而求木之长（而求木之长（ ） 生乎吾前生乎吾前，其闻道也其闻道也固固 先乎吾（师说）（先乎吾（师说）（ ） 固固 国不以山
10、溪之险（国不以山溪之险（ ） (6)终终 能克能克终终 者盖寡（者盖寡（ ） 则思慎始而敬则思慎始而敬终终 （ ） (7)安安 思国之思国之安安 者者，必积其德义（必积其德义（ ） 生于忧患而死于生于忧患而死于安安 乐也乐也（孟子）（孟子）（ ） 衣食所衣食所安安 ，弗敢专也（曹刿论战）（弗敢专也（曹刿论战）（ ） 燕雀燕雀安安 知鸿鹄之志哉（陈涉世家）（知鸿鹄之志哉（陈涉世家）（ ） (8)休休 永保无疆之永保无疆之休休 （ ） 休休 去倚危松（去倚危松（ ） (9)而而 源不深源不深而而 望流之远（望流之远（ ） 忧懈怠则思慎始忧懈怠则思慎始而而 敬终（敬终（ ） 简能简能而而 任之任之，
11、择善而从之（择善而从之（ ） 蟹六跪蟹六跪而而 二螯（劝学）（二螯（劝学）（ ） (10)其其 必固必固其其 根本（根本（ ） 失失其其 所与所与，不知（烛之武退秦师）（不知（烛之武退秦师）（ ） 吾吾其其 还也（烛之武退秦师）（还也（烛之武退秦师）（ ） 其其 皆出于此乎（师说）（皆出于此乎（师说）（ ） (11)以以 夫在殷忧夫在殷忧，必竭诚必竭诚以以 待下（待下（ ） 虽董之虽董之以以 严刑（严刑（ ） 将有作则思知止将有作则思知止以以 安人（安人（ ） 故临崩寄臣故临崩寄臣以以 大事也（出师表）（大事也（出师表）（ ） 答案答案 (1)动词动词，砍伐砍伐 动词动词，讨伐讨伐，进攻进攻
12、(2)形容词形容词，大大 名词名词，日光日光 名名 词词，景观景观，风景风景 (3)副副词词，能够能够 副词副词，能够能够 动词动词，克制克制 动词动词，战胜、打败战胜、打败 (4)动词动词， 选拔选拔 形容词形容词， 简单简单 形容词形容词， 简便简便， 容易容易 (5)形容词的使动用法形容词的使动用法， 使使 稳固稳固 形容词形容词，牢固牢固，稳固稳固 副词副词，本来本来 动词动词，巩固巩固 (6)动词动词，坚持到底坚持到底 名名 词词，最后最后 (7)形容词形容词，安定安定 形容词形容词，安逸安逸，安乐安乐 动词动词，养养，奉养奉养 疑问代词疑问代词， 哪里哪里，怎么怎么 (8)形容词形
13、容词，喜庆喜庆，福禄福禄 副词副词，不要不要 (9)连词连词，表转折表转折 连词连词，表表 递进递进 连词连词，表顺承表顺承 连词连词，表并列表并列 (10)代词代词，它的它的 代词代词，自己自己 表祈使表祈使，还还 是是 语气词语气词，表揣测表揣测，大概大概 (11)连词连词，表目的表目的，来来 介词介词，用用 连词连词，表目的表目的， 来来，以便以便 介词介词，把把 四、词类活用四、词类活用 (1)则思江海则思江海下下 百川百川 ( ) (2)诚能见可诚能见可欲欲 ( ) (3)将有将有作作 ( ) (4)载舟载舟覆覆 舟舟 ( ) (5)人君当神器之人君当神器之重重 ( ) (6)居域中
14、之居域中之大大 ( ) (7)居居安安 思思危危 ( ) (8)则思正身以黜则思正身以黜恶恶 ( ) (9)简简能能 而任之而任之 ( ) (10)择择善善 而从之而从之 ( ) (11)欲流之欲流之远远 者者 ( ) (12)塞源而欲流塞源而欲流长长 者也者也 ( ) (13)必必固固 其根本其根本 ( ) (14)则思知止以则思知止以安安 人人 ( ) (15)则思则思虚虚 心以纳下心以纳下 ( ) (16)则思则思正正 身以黜恶身以黜恶 ( ) (17)弘弘 兹九德兹九德 ( ) (18)何必何必劳劳 神神苦苦 思思 ( ) (19)乐乐 盘游盘游 ( ) (20)忧忧 懈怠懈怠 ( )
15、 答案答案 (1)名词作动词名词作动词，居于居于之下之下 (2)动词作名词动词作名词，贪图的东西贪图的东西 (3)动动 词作名词词作名词，指兴建宫室一类事情指兴建宫室一类事情 (4)动词的使动用法动词的使动用法，使使倾覆倾覆 (5)形容词作形容词作 名词名词，重任、重权重任、重权 (6)形容词作名词形容词作名词，重大的地位重大的地位 (7)形容词作名词形容词作名词，安逸安逸的环的环 境； 危难的情况境； 危难的情况 (8)形容词作名词形容词作名词， 邪恶的人邪恶的人 (9)形容词作名词形容词作名词， 有才能的人有才能的人 (10) 形容词作名词形容词作名词，好的意见好的意见 (11)形容词作动
16、词形容词作动词，流得长远流得长远 (12)形容词作动词形容词作动词，流流 得长远得长远 (13)形容词的使动用法形容词的使动用法，使使稳固稳固 (14)形容词的使动用法形容词的使动用法，使使安安 定定 (15)形容词的使动用法形容词的使动用法，使使虚心虚心 (16)形容词的使动用法形容词的使动用法，使使端正端正 (17)形容词作动词形容词作动词， 光大光大 (18)形容词的使动用法形容词的使动用法， 使使疲劳； 使疲劳； 使辛苦辛苦 (19) 形容词的意动用法形容词的意动用法，以以为乐为乐 (20)形容词的意动用法形容词的意动用法，以以为忧为忧 五、五、古今异义古今异义 (1)必固其必固其根根
17、 本本 古义古义：_ 今义：事物的根源或最重要的部分。今义：事物的根源或最重要的部分。 (2)凡百凡百元首元首 古义古义：_ 今义：国家的最高领导人。今义：国家的最高领导人。 (3)则则纵情纵情 以傲物以傲物 古义古义：_ 今义：尽情。今义：尽情。 (4)傲物则骨肉为傲物则骨肉为行路行路 古古义义：_ 今义：走路。今义：走路。 (5)则思三驱则思三驱以为以为 度度 古义古义：_ 今义：认为。今义：认为。 答案答案 (1)树木的根部树木的根部，在土里的部分。在土里的部分。(2)泛指古代的帝王。泛指古代的帝王。(3)放纵情感。放纵情感。 (4)路人。路人。(5)把把(它它)当作。当作。 六、文言句
18、式六、文言句式 (1)斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。 ( ) 译文译文：_ (2)江海下百川。江海下百川。 ( ) 译文译文：_ (3)虽董之以严刑。虽董之以严刑。 ( ) 译文译文：_ (4)振之以威怒。振之以威怒。 ( ) 译文译文：_ (5)人君当神器之重人君当神器之重，居域中之大。居域中之大。 ( ) 译文译文：_ 答案答案 (1)判断句判断句 这也如同是砍断树根来求得树木茂盛这也如同是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉却想要堵住源泉却想要 泉水流远啊。泉水流远啊。 (2)省略句省略句 江海居于百川之下江海居于百川之下(而能容纳百川而能容纳百川)。
19、 (3)状语后置句状语后置句 虽然可以用严酷的刑罚督察人民。虽然可以用严酷的刑罚督察人民。 (4)状语后置句状语后置句 用威风怒气来吓唬人们。用威风怒气来吓唬人们。 (5)定语定语后置句后置句 国君掌握着帝王的国君掌握着帝王的重权重权，处在天地间重要的地位上。处在天地间重要的地位上。 七、文白对译七、文白对译 臣闻臣闻 求求 木木 之之 长者长者，必必 固固 其其 我听说过这样的话：希望树木长得高大的人我听说过这样的话：希望树木长得高大的人，一定要栽牢树的一定要栽牢树的 根本；欲流之远者根本；欲流之远者，必必 浚浚 其其 泉泉 源；思源；思 国国 根部；希望水流得长远的人根部；希望水流得长远的
20、人，一定要疏通水的源头；希望国家安定的一定要疏通水的源头；希望国家安定的 之之 安者安者，必积其德必积其德 义。义。 人人，一定要厚积君王的恩义。一定要厚积君王的恩义。 之：之：结构助词结构助词， ，主谓之间取消句子独主谓之间取消句子独 立性。立性。长（长（zhn）：）：生长。这生长。这里指长得里指长得 好。好。固：固：使动用法使动用法，使使稳固。稳固。浚浚 （j n）：）：疏通水道。疏通水道。德义：德义：德行和道义。德行和道义。 源源 不不 深而望流深而望流 如果泉源不深却指望水如果泉源不深却指望水 之远之远， 根根 不固而求木之长不固而求木之长，德德 不厚而不厚而 思国思国 流长远流长远，
21、树根不牢固却指望树木高大树根不牢固却指望树木高大，恩德不深厚却想让国家治恩德不深厚却想让国家治 之理之理，臣虽下愚臣虽下愚，知知 其其 不不 可可，而而 况况 于于 理得好理得好，我虽然愚笨我虽然愚笨，也知道那是行不通的也知道那是行不通的，更何况对于皇上这样更何况对于皇上这样 明明 哲哲 乎！乎！ 圣圣明睿智的人呢！明睿智的人呢！ 而：而：前三个是转折连词前三个是转折连词，却；第四却；第四 个是递进连词。个是递进连词。于：于：介词介词，对于。对于。 人君当神人君当神 君王掌握帝君王掌握帝 器之重器之重，居域居域 中之大中之大 ，将崇极天之峻将崇极天之峻， 永保永保 位的重任位的重任，处于天地间
22、的大位处于天地间的大位，将会推崇皇权的高峻将会推崇皇权的高峻，永远保永远保 无疆之休。不无疆之休。不 念念 居安思居安思 危危，戒奢戒奢 以俭以俭， 持永无休止的美善持永无休止的美善，如果不想到居安思危如果不想到居安思危，戒奢华行节俭戒奢华行节俭， 德不处其厚德不处其厚，情不胜其欲情不胜其欲，斯亦斯亦 伐伐 根根 以求以求 道德不能道德不能保持敦厚保持敦厚，性情不能克服欲性情不能克服欲望望，这也就是砍掉树根这也就是砍掉树根 木木 茂茂， 塞塞 源源 而而 欲流欲流 长者也。长者也。 却指望树木茂盛却指望树木茂盛，堵塞泉源却指望水流长远。堵塞泉源却指望水流长远。 神器：神器：指帝指帝 位。位。域
23、中：域中： 天地间。语出老子第二十五章：天地间。语出老子第二十五章：“故道大故道大，天大天大，地大地大，王亦王亦 大。域中有四大大。域中有四大，而王居其一焉。而王居其一焉。”居安思危：居安思危：今作成语今作成语，意为在意为在 安定的时候预见到隐藏的危险安定的时候预见到隐藏的危险，早做准备。早做准备。以：以：第一个是第一个是 动词动词，用用，行；第二个同行；第二个同“而而”，转折连词。转折连词。伐：伐：动词动词，砍伐。砍伐。 凡凡 百百 元元 首首，承承 天天 景景 命命， 莫不殷忧莫不殷忧 历代所有的帝王历代所有的帝王，承受上天的重大使命承受上天的重大使命，没有不处在深没有不处在深 而而 道道
24、 著著， 功成功成 而而 德德 衰。衰。 切的忧虑之中而治道显著切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了。功德圆满之后德行就开始衰微了。 有善始有善始 者者 实实 繁繁，能能 克克 终终 者盖者盖 寡。寡。 开头做得好的实在很多开头做得好的实在很多，能保持到底的大概就少了。能保持到底的大概就少了。 凡百：凡百：指指 所有的。所有的。 景：景：大。大。克：克：能够。能够。 盖盖：表示推断。表示推断。 岂岂 取取 之之 易而易而 守之难守之难 乎？昔乎？昔 难道夺天下容易而守天下困难吗？过去难道夺天下容易而守天下困难吗？过去 取之而有余取之而有余，今守之而不足今守之而不足，何也？夫何也
25、？夫 在在 殷忧殷忧， 夺取天下时力量有余夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？这是为什么呢？ 必必 竭竭 诚诚 以以 待待 下；下； 既既 得得 因为处在深重的忧患之中因为处在深重的忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民；实现理一定竭尽诚心对待臣民；实现理 志志， 则则 纵纵 情情 以傲物。以傲物。 想之后想之后，就放纵欲望轻视臣民。就放纵欲望轻视臣民。 殷忧：殷忧：深深忧虑。殷深深忧虑。殷， ，深。深。 下：下：指臣民。指臣民。得志：得志：满足了满足了 心愿。心愿。傲：傲：轻轻 视。视。物：物：人。人。 竭竭 诚诚 则则 吴吴 越越 如果竭尽诚心对待臣民如
26、果竭尽诚心对待臣民，那么即使像吴越这那么即使像吴越这 为为 一一 体体，傲傲 物物 则则 样的敌国也能形成一个整体；如果轻视臣民样的敌国也能形成一个整体；如果轻视臣民，那么即使是那么即使是 骨骨 肉肉 为为 行行 路路 。 至亲骨肉也会变成陌生人。至亲骨肉也会变成陌生人。 一体：一体：整体。整体。 行路：行路：路人路人。 虽虽 即使用严刑即使用严刑 董董 之之 以严刑以严刑， 振振 之之 以以 威威 怒怒，终终 苟苟 免免 峻法来督察他们峻法来督察他们，用发威动怒来震慑他们用发威动怒来震慑他们，最终苟且以最终苟且以 而而 不不 怀怀 仁仁，貌貌 恭恭 而而 不心服。不心服。 求免于刑罚但不感念
27、皇上的恩德求免于刑罚但不感念皇上的恩德，外表恭顺但心里并不顺从。外表恭顺但心里并不顺从。 虽：虽：让步连词让步连词，即使。即使。董：董：督察。督察。以：以：介词介词，用。用。 振：振：同同“震震”，威吓。威吓。苟：苟：苟且。苟且。而：而：转折连词。转折连词。 怨怨 不不 怨恨不在怨恨不在于于 在在 大大，可可 畏畏 惟惟 人；载人；载 舟舟 大小大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥立帝王也能可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥立帝王也能 覆覆 舟舟，所所 宜宜 深深 慎；奔车朽索慎；奔车朽索， 其可其可 推翻他的统治推翻他的统治，这是应当深切戒慎的；飞奔的马车这是应当深切戒慎的；飞奔的马
28、车，这样可以这样可以 忽乎！忽乎！ 忽视不理吗！忽视不理吗！ 君人者君人者，诚诚 能能 见见 可欲可欲 则则 思思 知知 足足 作为人君的人作为人君的人，如果能见到贪图的东西如果能见到贪图的东西，就要想到知道满足就要想到知道满足 以自戒以自戒， 并自我告诫并自我告诫， 诚：诚：假设连词假设连词，如果如果，常与常与“则则”搭配。搭配。见可欲：见可欲： 这里指看见（自己）贪图的东西。这里指看见（自己）贪图的东西。以：以：递进连词递进连词，并。并。 将将 有作则有作则 思思 知知 止止 以以 安安 人人， 将有土木工程的兴建将有土木工程的兴建，就要想到知道适可而止以便安定百姓就要想到知道适可而止以便
29、安定百姓， 作：作：兴建。指兴建宫室一类兴建。指兴建宫室一类 事情。事情。以：以：目的连词目的连词，以便。以便。 念念 高高 危危 顾及自己的地位高而险顾及自己的地位高而险， 则则 思思 谦谦 冲冲 而而 自自 牧牧， 就要想到谦虚而加强自我修养就要想到谦虚而加强自我修养， 高危：高危：高而险。高而险。谦谦 冲：冲：谦虚。谦虚。牧：牧：养。养。 惧满溢则惧满溢则 思思 江江 海下百川海下百川， 惧怕骄傲自满惧怕骄傲自满，就要想到大江大海低于百川就要想到大江大海低于百川， 满溢：满溢：容器中水满容器中水满 而自溢而自溢，比喻骄傲自比喻骄傲自 满而听不进不同意见。满而听不进不同意见。 下：下：居于
30、居于之下。之下。 乐盘游则思乐盘游则思 三驱三驱 以以 为度为度， 喜欢游逸喜欢游逸，就要想到把就要想到把“三驱三驱”作为限度作为限度， 盘游：盘游：游乐。这里指游乐。这里指 田猎。田猎。以：以：介词介词，把。把。 忧忧 懈懈 怠则怠则 思思 慎慎 始而敬终始而敬终， 担心意志松懈担心意志松懈，就要想到善始善终谨慎从事就要想到善始善终谨慎从事， 慎始而敬终：慎始而敬终：一开头就要争取好的结一开头就要争取好的结 果果，谨慎从事。而谨慎从事。而，递进连词。敬递进连词。敬，慎。慎。 虑虑 壅壅 蔽蔽 担心耳目受蒙蔽担心耳目受蒙蔽， 则则 思思 虚虚 心心 以以 纳下纳下， 就要想到虚心接受臣民的劝谏
31、就要想到虚心接受臣民的劝谏， 壅（壅（yn）蔽：）蔽：被堵塞、被蒙蔽。被堵塞、被蒙蔽。 以：以：连词。连词。下：下：指臣民的劝谏。指臣民的劝谏。 想想 谗谗 邪则邪则 思思 正身正身 以以 黜黜 恶恶， 担心谗邪小人害人担心谗邪小人害人，就要想到端正自己并斥退邪恶之人就要想到端正自己并斥退邪恶之人， 谗邪：谗邪：以谗言陷害别人的邪以谗言陷害别人的邪 恶之人。恶之人。黜（黜（ch ）：）：排斥。排斥。 恩恩 所所 加则加则 思思 无无 恩惠施加到人时恩惠施加到人时，就要想到不就要想到不 因因 喜以喜以 谬谬 赏赏， 因一时高兴以致不恰当地奖赏因一时高兴以致不恰当地奖赏， 以以：结果连词结果连词，
32、以致。以致。 谬赏：谬赏：不恰当地奖赏。不恰当地奖赏。 罚罚 所所 及则及则 思思 无无 因因 怒怒 而而 滥滥 刑。刑。 刑罚施行到人时刑罚施行到人时，就要想到不因一时发怒以致不恰当地惩罚。就要想到不因一时发怒以致不恰当地惩罚。 而：而：以致。以致。滥刑：滥刑： 不恰当地惩罚。不恰当地惩罚。 总总 此此 十十 思思，弘弘 兹兹 九德九德， 归纳这十个归纳这十个“要想到要想到”，弘扬这九种德性弘扬这九种德性， 总：总：合合，归结。归结。弘： 弘：光大光大，弘扬。弘扬。九德：九德：语出尚书语出尚书 皋皋 陶（陶（y o）谟）谟：“宽而栗宽而栗，柔而立柔而立，愿愿而而恭恭，乱而敬乱而敬，扰而毅扰而
33、毅， 直而温直而温，简而廉简而廉，刚而塞刚而塞，强而强而 义。义。”上边十思亦在九德之中。上边十思亦在九德之中。 简简 能能 而而 任任 之之，择择 善善 选拔贤能的人任用他选拔贤能的人任用他，分辨正确分辨正确 而而 从从 之之，则则 智智 者者 尽尽 其其 谋谋，勇勇 的意见听从它的意见听从它，那么有智慧的人就会竭尽自己的才智那么有智慧的人就会竭尽自己的才智，有勇气的有勇气的 者者 竭竭 其其 力力，仁仁 者者 播播 其其 惠惠， 人就会竭尽自己的胆识人就会竭尽自己的胆识，有仁德的人就会广施他们的恩惠有仁德的人就会广施他们的恩惠， 信信 者者 效效 其其 忠。忠。 诚信的人就会贡献自己的忠心
34、。诚信的人就会贡献自己的忠心。 简：简：选拔。选拔。而：而：顺承连词。顺承连词。择：择： 分辨取用。分辨取用。播：播：施布。施布。效：效：献。献。 文文 武武 争争 驰驰，在在 君君 无无 事事，可以尽可以尽 文臣武将一起任用文臣武将一起任用，君王就没有什么事情了君王就没有什么事情了，可以尽享游玩的可以尽享游玩的 豫游之豫游之 乐乐， 可以养松、可以养松、 乔之寿乔之寿，鸣琴垂拱鸣琴垂拱， 快乐快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手， 不言不言 而化。而化。 何必劳何必劳 神苦思神苦思， 不必多说。老百姓就可以不必多说。老百姓就可
35、以被感化被感化，为什么要自己劳神费思为什么要自己劳神费思， 代下司职代下司职，役聪明之耳目役聪明之耳目， 亏无为之大道哉！亏无为之大道哉！ 代臣下管理职事代臣下管理职事，使自己耳目劳损使自己耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？使无为而治的方针毁坏呢？ 松、乔之寿：松、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、 王子乔王子乔，都是传说中的仙人。都是传说中的仙人。垂拱垂拱：垂衣拱手：垂衣拱手，指不亲指不亲 自处理自处理 政务。政务。 资料资料链接链接 直言敢谏的诤臣直言敢谏的诤臣魏征魏征 魏征魏征(580643)，字玄成字玄成，巨鹿巨鹿(今属河北今属河北
36、)人。唐代著人。唐代著名文名文 学家、政治家、史学家。隋末参加李密义军学家、政治家、史学家。隋末参加李密义军，后随李密投后随李密投唐唐， 初为太子洗马。太宗即位初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫。魏征知无不言擢为谏议大夫。魏征知无不言，敢于敢于 犯颜直谏犯颜直谏，史有史有“诤臣诤臣”之称。死后赠司空之称。死后赠司空，谥号文贞。谥号文贞。 曾主持隋书 群书治要的编撰工作曾主持隋书 群书治要的编撰工作， 隋书的隋书的序论序论 及梁书 陈书 齐书的总论及梁书 陈书 齐书的总论，皆出其手皆出其手，时称良史。时称良史。 唐太宗是历史上著名的开明君主唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒他常
37、以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民不敢过分使用民 力力，能够节私欲能够节私欲，明赏罚明赏罚，听取劝谏听取劝谏，甚至被誉甚至被誉“从谏如流从谏如流”。但到了贞观中期。但到了贞观中期， 随着生产有了较大发展随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄唐太宗渐渐骄 奢奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫殿渐渐忘本。他大修庙宇宫殿，四处巡游四处巡游，劳民伤财劳民伤财，百姓服徭役百姓服徭役，长年不能长年不能 回家。有大臣为此进谏回家。有大臣为此进谏，太宗却说：太宗却说：“百姓无事则易骄百姓无事则易骄，劳役则易使。劳役则易使。”针对这针对这 些情况些情况，魏征
38、在贞观十一年魏征在贞观十一年，从三月到七月从三月到七月，五个月中五个月中，连给太宗上了四疏连给太宗上了四疏， 谏谏 太宗十思疏便是其中的第二疏太宗十思疏便是其中的第二疏，也称也称“论时政第二疏论时政第二疏”，简简称称十思疏 。十思疏 。 疏疏 疏疏，奏文的一种。作为文体奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文 书。书。“疏疏”始创于汉代始创于汉代，后世又以后世又以“奏疏奏疏”作为这类进言文体的总称。作为这类进言文体的总称。“疏疏”的的 用途广泛用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用
39、均可用“疏疏”。比较著名。比较著名 的如贾谊的论积贮疏 、诸葛亮的街亭自贬疏 、魏征的谏太宗十思疏等。的如贾谊的论积贮疏 、诸葛亮的街亭自贬疏 、魏征的谏太宗十思疏等。 有时私人交往的书信也称之为有时私人交往的书信也称之为“疏疏”，如陶渊明的与子俨等疏 。如陶渊明的与子俨等疏 。 文本鉴赏文本鉴赏 本文是魏征写给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐本文是魏征写给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐 太宗太宗“忘本忘本”(即忘记以民为本即忘记以民为本)、“忘危忘危”(即忘记隋亡的教训即忘记隋亡的教训)的根本问题的根本问题，针锋针锋 相对地提出相对地提出“十思十思”
40、，简明扼要地论述了要简明扼要地论述了要“居安思危居安思危，戒奢以俭戒奢以俭”的道理。的道理。 _ _ 答案答案 固本浚源固本浚源 垂拱而治垂拱而治 任务一任务一 了解文意了解文意，把握作者观点把握作者观点 1魏征认为人君有始无终魏征认为人君有始无终，天下易取难守的原因是什么？天下易取难守的原因是什么？ _ _ _ 答案答案 取天下时取天下时，忧患深重忧患深重，竭诚待下；守天下时竭诚待下；守天下时，踌躇满志踌躇满志，纵情傲物纵情傲物， 滥刑威民。滥刑威民。 2作者所提作者所提“十思十思”的核心内容是什么？的核心内容是什么？“十思十思”各有什么侧重？各有什么侧重？ _ _ _ 答案答案 核心核心
41、具体内容具体内容 侧重点侧重点 正己安人正己安人 思知足思知足 戒奢侈戒奢侈 思知止思知止 思谦冲思谦冲 戒骄傲戒骄傲 思容纳思容纳 思节制思节制 戒纵欲戒纵欲 思敬终思敬终 思纳谏思纳谏 戒轻信戒轻信 思正身思正身 思恩赏思恩赏 戒不公戒不公 思刑罚思刑罚 任务二任务二 品味文章语言品味文章语言，鉴赏说理艺术鉴赏说理艺术 3本文在措辞上有何特点？试简要分析。本文在措辞上有何特点？试简要分析。 _ _ _ 答案答案 多用多用“下愚下愚”“”“明哲明哲”“”“臣闻臣闻”(而非而非“臣以为臣以为”)这样的词语这样的词语，表达表达 谦恭之意。魏征在进谏时谦恭之意。魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳忠言逆耳 利于行利于行”的道理的道理，但在等级森严的封建时代但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己他没有因唐太宗对自己的赏识而得的赏识而得
