1、 苏苏 轼轼枯木竹石图枯木竹石图 文同墨竹文同墨竹 （1037103711011101）字子）字子 瞻，号瞻，号“东坡居士东坡居士”。眉。眉 州（今四川眉山）人，苏州（今四川眉山）人，苏 洵的第二个儿子，北宋著洵的第二个儿子，北宋著 名文学家、书画家、散文名文学家、书画家、散文 家、诗人、词人，豪放派家、诗人、词人，豪放派 词人代表。宋仁宗时，与词人代表。宋仁宗时，与 弟弟为苏辙同榜进士，仁弟弟为苏辙同榜进士，仁 宗赞轼、辙兄弟是国宗赞轼、辙兄弟是国家宰家宰 相之才，相之才，名动京华，苏轼名动京华，苏轼 时年时年2121岁。岁。 （1018101810791079年年) ) ，字与可，字与可，
2、 号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先 生等。北宋著名画家、诗人。元丰初生等。北宋著名画家、诗人。元丰初 年知湖州（今浙江吴兴），未到任而年知湖州（今浙江吴兴），未到任而 卒，人称文湖州。他与苏轼是表兄弟，卒，人称文湖州。他与苏轼是表兄弟， 以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、 司马光等人赞许。文与可是苏轼的表司马光等人赞许。文与可是苏轼的表 兄，比苏轼大兄，比苏轼大1818岁。文与可以善画竹岁。文与可以善画竹 闻名于世，是当时墨竹画派的代表人闻名于世，是当时墨竹画派的代表人 物，很受苏轼敬重。物，很受苏轼敬重。 筼筜谷，在洋州，盛产
3、一种叫筼筜谷，在洋州，盛产一种叫 “筼筜筼筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。的竹子。偃竹，仰斜的竹子。 作者作者 简简 介介 他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早 有文名。有文名。 同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。 然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多 触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分 时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危 机，远没有王安石看得清
4、楚，因此，他反对急进措机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措 施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被 贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的 挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写 下了下了赤壁赋赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古赤壁怀古等名篇。等名篇。 哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰 林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但 对有些措施，是表示赞同的。对有些措施
5、，是表示赞同的。 因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏 轼提出反对，又遭旧党攻击。轼提出反对，又遭旧党攻击。 五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、 海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活 的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他 因大赦内迁，次年死于常州，因大赦内迁，次年死于常州， 一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许 多优美的散文。多优美的散文。 松、竹、梅松、竹、梅合称合称“岁寒三友岁寒三友”，
6、始见于南宋，始见于南宋 （林景熙：（林景熙：霁山集霁山集五云梅舍记五云梅舍记）。在）。在 此之前，唐代诗人元结此之前，唐代诗人元结丐论丐论曾以曾以山水、山水、 松竹、琴酒松竹、琴酒为三友；宋代苏轼为三友；宋代苏轼题文与可画题文与可画 一诗以松、竹、石为三友。一诗以松、竹、石为三友。 中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称 德才兼备的人德才兼备的人. .“四君子四君子”是是梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊 的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人 格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄 寓
7、感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格 化。化。 梅梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众 花而报春；花而报春；兰兰生群山深谷，不慕荣利，长叶生群山深谷，不慕荣利，长叶 临风潇洒；临风潇洒；菊菊花不与群花争艳，深秋独傲霜花不与群花争艳，深秋独傲霜 枝。而枝。而竹竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特子，以其虚心挺直、高风亮节的特 性，一向作为我们性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、发奋中华民族虚怀若谷、发奋 进取的崇高气节进取的崇高气节的象征。梅兰竹菊高贵的品的象征。梅兰竹菊高贵的品 性引起画家的无限联想，出现了许多专画四性引起画家的无限
8、联想，出现了许多专画四 君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特 的，富有的，富有中华民族美学思想中华民族美学思想的内涵。的内涵。 玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节：玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节： 身虽殒，名可垂于竹帛也。身虽殒，名可垂于竹帛也。三国演义三国演义关羽关羽 咬定青山不放松，立根原在破岩中。咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风任尔东西南北风。 。 郑板桥郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情一枝一叶总关情。
9、 。 郑板桥郑板桥 未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。 竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨 过不浊。君当如竹，坚韧不拔，显气节。过不浊。君当如竹，坚韧不拔，显气节。 中央电视台公益广告中央电视台公益广告 图片 苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中 度过的。他生平爱竹，“度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无可使食无肉，不可居无 竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士 俗不可医俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹”
10、，所以他画得一手好竹，是“湖州竹 派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的 神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在 似山竹谱似山竹谱指出：“画竹三昧，神气二字尽之。指出：“画竹三昧，神气二字尽之。 有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。 苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的 “胸中成竹胸中成竹”，主要是指”，主要是指胸中具有竹子的神气胸中具有竹子的神气。 文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就“节文人画竹，如
11、果胸中没有竹子的神气，也就“节 节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹 子了。子了。 苏苏 轼轼 与与 竹竹 米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地 一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何 尝逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与尝逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与 文拈一瓣香。”文拈一瓣香。” 明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节， 此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜 凌厉
12、，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转 语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的 名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成 问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎 么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明 证。证。 苏苏 轼轼 与与 竹竹 写写 作作 背背 景景 本文属于本文属于杂记杂记，记叙了苏轼和文与可，记叙了苏轼和文与可 之间的深厚情意，并阐述了文与可的之间的深厚情意，并阐述
13、了文与可的画论画论， 是一篇是一篇有回忆有回忆，有议论有议论，深情缅怀亡友的，深情缅怀亡友的 文章。文与可在洋州时，苏轼先为密州知文章。文与可在洋州时，苏轼先为密州知 州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二 年三月又任湖州知州，这时文已去世。七年三月又任湖州知州，这时文已去世。七 月七日月七日作者晾晒书画作者晾晒书画时，见到文与可在洋时，见到文与可在洋 州赠他的“州赠他的“偃竹图偃竹图”，”，睹物思人睹物思人，悲不自，悲不自 禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人 的优秀散文。的优秀散文。 检查预习，读准下列检查预习，读准下列
14、红色红色字的音：字的音： 与可以书与可以书遗遗余余( ) 近近语语士大夫士大夫( ) 萃萃( ) 寒寒梢梢( ) 笔笔砚砚( ) 斤斧何曾赦斤斧何曾赦箨箨龙龙( ) 喷喷饭饭( ) 畴畴昔昔( ) wi y 告诉 告诫 cu shosho yn tu pnpn chu 解读第一段：解读第一段： 解释下列句中红色的词解释下列句中红色的词 1.今画者今画者乃乃节节而为之节节而为之 乃乃见其所欲画者见其所欲画者 2.乃见乃见其其所欲画者所欲画者 岂独得岂独得其其意意 而予亦悔而予亦悔其其随之随之(游褒禅山记游褒禅山记) (副词，却 竟然) (就是 就) (代词，自己) (代词，他的) (代词，自己)
15、 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是 一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、 叶都具备了。从蝉破壳而出、叶都具备了。从蝉破壳而出、 蛇长出鳞一样的状态，直至蛇长出鳞一样的状态，直至 象剑拔出鞘一样长到八丈高，象剑拔出鞘一样长到八丈高， 都是一生长就有的。如今画都是一生长就有的。如今画 竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节节地画它， 一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里 还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以 画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的 竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看 去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹
16、 子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手 作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他 所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、 鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就 消失了。消失了。 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之 萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自 蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十 寻寻者，生而有者，生而有之之也。今也。今 画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶 叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！ 故故画竹必先得成竹于胸画竹必先得成竹于胸 中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其 所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之， 振
17、笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见， 如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝 矣。矣。 成：完全的。成竹成：完全的。成竹: :枝叶枝叶 茂盛长成了的竹子。原指茂盛长成了的竹子。原指 画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹 子的形象。比喻做事前已子的形象。比喻做事前已 有成熟的计划。有成熟的计划。 鹘：打猎用的鹰一类的猛鹘：打猎用的鹰一类的猛 禽。兔子刚跳起来，鹘就禽。兔子刚跳起来，鹘就 飞扑下去。比喻动作敏捷。飞扑下去。比喻动作敏捷。 也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷 流畅。流畅。 纵：放；逝：消失。纵：放；逝：消失。 稍微一放松就消失稍微一放松就消失 了。形容时间或机了
18、。形容时间或机 会等很容易过去。会等很容易过去。 与可告诉我的是如此。我与可告诉我的是如此。我 不能做到这样，但心里明不能做到这样，但心里明 白这样做的道理。既然心白这样做的道理。既然心 里明白这样做的道理，但里明白这样做的道理，但 不能做到这样，是由于内不能做到这样，是由于内 外不一，心与手不相适应，外不一，心与手不相适应， 没有学习的过错。所以凡没有学习的过错。所以凡 是在心中有了构思，但是是在心中有了构思，但是 作起来不熟练的，平常自作起来不熟练的，平常自 己认为很清楚，可事到临己认为很清楚，可事到临 头忽然又忘记了，这种现头忽然又忘记了，这种现 象难道仅仅是画竹有吗？象难道仅仅是画竹有
19、吗？ 与可与可之之教予如此。教予如此。 予不能予不能然然也，而也，而 心心识识其其所以然所以然。 夫既心识其所以夫既心识其所以 然而不能然者，然而不能然者， 内外不内外不一一，心手，心手 不相应，不学之不相应，不学之 过过也。故凡也。故凡有见有见 于中于中而操之不熟而操之不熟 者，者，平居平居自视自视了了 然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧 之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？ 子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋，把，把 它送给与可，说：它送给与可，说：“丁厨子，丁厨子， 是杀牛的，但讲求养生的人是杀牛的，但讲求养生的人 从他的行动中悟出了道理；从他的行动中悟出了道理； 轮匠扁，是造车轮的，但读轮匠扁，是造车
20、轮的，但读 书人赞成他讲的道理。如今书人赞成他讲的道理。如今 您寄托意蕴在这幅竹画上，您寄托意蕴在这幅竹画上， 我认为您是深知道理的人，我认为您是深知道理的人， 难道不是吗？难道不是吗？”子由没有画子由没有画 过画，所以只得到了他的意过画，所以只得到了他的意 蕴。象我这样的人，哪里仅蕴。象我这样的人，哪里仅 仅是得到他的意蕴，并且也仅是得到他的意蕴，并且也 得到了他的方法。得到了他的方法。 子由为子由为墨竹赋墨竹赋 以以遗遗与可曰：与可曰： “庖丁，解牛者庖丁，解牛者 也，而养生者也，而养生者取取 之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮 者也，而读书者者也，而读书者 与与之。今夫夫子之。今夫夫子 之之托于
21、斯竹托于斯竹也，也， 而予以为有道者，而予以为有道者， 则非耶？则非耶？”子由子由 未尝画也，故得未尝画也，故得 其其意意而已。若予而已。若予 者，者，岂岂独得其意，独得其意， 并得其法。并得其法。 以竹的自然生长之态与以竹的自然生长之态与“画者画者”人为人为 割裂画与竹的自然关系对比，看出割裂画与竹的自然关系对比，看出“画者画者” 的荒谬的荒谬岂（复有竹乎）有此理！为亮岂（复有竹乎）有此理！为亮 出文同的正确画论主张蓄势（张本）。出文同的正确画论主张蓄势（张本）。 当时的当时的“画者画者”作画：作画： 节节为之节节为之 叶叶累之叶叶累之 违背生活违背生活 割裂自然割裂自然 意在笔先意在笔先胸
22、有成竹胸有成竹 自然连贯自然连贯振笔直遂振笔直遂 捕捉灵感捕捉灵感少纵则逝少纵则逝 师法自然，重师法自然，重 视整体形象的视整体形象的 把握和创作灵把握和创作灵 感的捕捉感的捕捉 文同论画：文同论画： 苏轼体会：苏轼体会： 识其所以然而不能然识其所以然而不能然不学之过也不学之过也 强调强调学习和实践学习和实践。这样才能内外同一，。这样才能内外同一， 心手相应。心手相应。 “得其意得其意”，“并得其法并得其法” 赞成文与可的画论主张和画竹技法。赞成文与可的画论主张和画竹技法。 齐白石 解读第一段：解读第一段： 1、本段可分几层？各写了什么？、本段可分几层？各写了什么？ 三层。三层。 文与可的绘画
23、理论。文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话，引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺指出与可绘画技艺 的精妙、深邃。的精妙、深邃。 解读第一段：解读第一段： 2、苏辙引文运用了什么手法？、苏辙引文运用了什么手法？ 类比。类比。 庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从让齐桓公悟出读书只能从 实践中体会实践中体会 与可画竹形、神兼备 1.对下列句子中红色的词语的解释，不对下列句子中红色的词语的解释，不 正确的一项是正确的一项是( ) A.袜材当袜材当萃萃于子矣于子矣 (萃萃：聚集：聚集) B.书尾复写一
24、诗，其书尾复写一诗，其略略云云 (略略：简略，与“详”相对：简略，与“详”相对) C.吾言吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉矣，世岂有万尺竹哉 (妄妄：荒谬：荒谬) D.苏子苏子辩辩则辩矣则辩矣 (辩辩：有口才：有口才) B 大概，大致 解读第二段解读第二段 一、完成下列各题一、完成下列各题 2下列各组句子中，下列各组句子中，红色红色的词的意义和用法不的词的意义和用法不 相同的一组是相同的一组是( ) A.轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之 夫子喟然叹曰：“吾夫子喟然叹曰：“吾与与点也。”点也。” B.持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相蹑蹑于其门于其门 蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根
25、迹披求，见有虫伏棘根 C.与可与可无以无以答答 故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里 D.发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆 B 都是 “赞 同，同意” 踩 跟踪，追随 都是 “没有用来”的意思 都是 “打开”的意思 与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看 重。四方的人们，带着白绢重。四方的人们，带着白绢 来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口 脚与脚互相碰踩。与可讨厌脚与脚互相碰踩。与可讨厌 他们，把白绢丢在地上骂道：他们，把白绢丢在地上骂道： “我将用这些白绢做袜子！我将用这些白绢做袜子！” 文人们传道着他的话，作为文
26、人们传道着他的话，作为 话柄。等与可从当洋州太守话柄。等与可从当洋州太守 回来，我正任徐州太守。与回来，我正任徐州太守。与 可把信寄给我说：可把信寄给我说：“近来告近来告 诉文人们说：诉文人们说：我们画墨竹我们画墨竹 这一流派的人，已传到近在这一流派的人，已传到近在 徐州（的苏轼），你们可去徐州（的苏轼），你们可去 求他画。求他画。做袜子的材料会做袜子的材料会 聚集到您那里去了。聚集到您那里去了。” 与可画竹，初不自与可画竹，初不自 贵重贵重，四方之人持，四方之人持 缣素缣素而请者，足相而请者，足相 蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌 之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰： “吾将吾将以为以为袜。
27、袜。” 士大夫传之，士大夫传之，以为以为 口实口实。及与可自洋。及与可自洋 州还，而余州还，而余为为徐州。徐州。 与可以书与可以书遗遗余曰：余曰： “近近语语士大夫，吾士大夫，吾 墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭 城，可往求之。袜城，可往求之。袜 材当材当萃萃于子矣。于子矣。” 贻人口实：贻人口实： 贻：遗留；口实：话柄。贻：遗留；口实：话柄。 指做事或说话不小心，指做事或说话不小心， 给人家留下话柄。给人家留下话柄。 信末又写了一首诗，它的大信末又写了一首诗，它的大 概意思说：概意思说：“打算用一段鹅打算用一段鹅 溪绢，画出寒竹万尺长。溪绢，画出寒竹万尺长。” 我对与可说：我对与可说：“竹子
28、长万尺，竹子长万尺， 必须用绢二百五十匹。知道必须用绢二百五十匹。知道 您是懒得动笔，希望得到这您是懒得动笔，希望得到这 些绢罢了。些绢罢了。”与可无话可答，与可无话可答， 就说：就说：“我的话错了，世上我的话错了，世上 哪有万尺长的竹子呢？哪有万尺长的竹子呢？”我我 就证实它，回答他的诗说：就证实它，回答他的诗说：” 世上也有八千尺长的竹，月世上也有八千尺长的竹，月 光洒落空庭照出竹影这么光洒落空庭照出竹影这么 长。长。”与可笑起来说：与可笑起来说：“苏苏 先生真会说呀！但二百五十先生真会说呀！但二百五十 匹绢，我将用它们买些田回匹绢，我将用它们买些田回 家养老啊。家养老啊。” 书尾书尾复复
29、写一诗，其写一诗，其 略云：“拟将一段略云：“拟将一段 鹅溪绢，扫取寒梢鹅溪绢，扫取寒梢 万尺长。”予万尺长。”予谓谓与与 可：“竹长万尺，可：“竹长万尺， 当用当用绢绢二百五十匹，二百五十匹， 知公倦于笔砚，知公倦于笔砚，愿愿 得此绢而已。”与得此绢而已。”与 可无以答，则曰：可无以答，则曰： “吾言“吾言妄妄矣，世岂矣，世岂 有万尺竹哉？”余有万尺竹哉？”余 因而因而实实之，答其诗之，答其诗 曰：“世间亦有千曰：“世间亦有千 寻竹，月落庭空影寻竹，月落庭空影 许许长。”与可笑曰：长。”与可笑曰： “苏子“苏子辩辩矣，矣，然然二二 百五十匹绢，吾将百五十匹绢，吾将 买田而买田而归老归老焉。”
30、焉。” 即把所画的筼筜谷倾斜的竹即把所画的筼筜谷倾斜的竹 子送给我，说：子送给我，说：“这竹子只这竹子只 有几尺高，但有万尺的气有几尺高，但有万尺的气 势。势。”筼筜谷在洋州，与可筼筜谷在洋州，与可 还令我作还令我作洋州三十咏洋州三十咏， 筼筜谷筼筜谷是其中之一。我是其中之一。我 的诗说：的诗说：“汉水的高竹贱如汉水的高竹贱如 蓬草，斧头哪曾放过笋子？蓬草，斧头哪曾放过笋子？ 估计太守清贫贪馋，把渭水估计太守清贫贪馋，把渭水 边上千亩竹林都吃进了肚边上千亩竹林都吃进了肚 里。里。”与可当天与他的妻子与可当天与他的妻子 在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃， 打开信得到了这首诗，忍
31、不打开信得到了这首诗，忍不 住笑起来，喷饭满桌。住笑起来，喷饭满桌。 因因以所画以所画筼筜谷偃筼筜谷偃 竹竹遗遗予，曰：“此予，曰：“此 竹数尺耳，竹数尺耳，而而有万尺有万尺 之势。”筼筜谷在洋之势。”筼筜谷在洋 州，与可尝令予作州，与可尝令予作 洋州三十咏洋州三十咏， 筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。 予诗云：“汉川予诗云：“汉川修修竹竹 贱如贱如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦 箨龙箨龙。料得清贫馋太。料得清贫馋太 守，渭守，渭滨滨千亩在胸千亩在胸 中。”与可是日与其中。”与可是日与其 妻游谷中，烧笋晚食，妻游谷中，烧笋晚食， 发发函得诗，失笑函得诗，失笑喷饭喷饭 满案。满案。 形容因突然发笑而把
32、嘴形容因突然发笑而把嘴 里的饭都喷出来的样子。里的饭都喷出来的样子。 常用常用“令人喷饭令人喷饭”来形来形 容事情极其可笑。容事情极其可笑。 玩笑 追忆往事，三件趣事都与画竹相关：追忆往事，三件趣事都与画竹相关： 第一件第一件，不为士大夫作画。，不为士大夫作画。 狂傲中漠视名利的性格。狂傲中漠视名利的性格。 第二件第二件，谈竹形与竹势的关系。，谈竹形与竹势的关系。 说明两人的艺术观是相通的，这也是苏轼说明两人的艺术观是相通的，这也是苏轼 推崇欣赏文与可的一个原因。推崇欣赏文与可的一个原因。 第三件第三件，令文同夫妇喷饭的“筼筜谷”诗令文同夫妇喷饭的“筼筜谷”诗 这里是巧合形成幽默，诗中“太守”
33、即这里是巧合形成幽默，诗中“太守”即 指文与可，“指文与可，“清廉清廉”隐含了文同为官品德。”隐含了文同为官品德。 第二段所记三件事，写得风趣幽默，第二段所记三件事，写得风趣幽默， “横说竖说横说竖说”，貌似不经意，实则选材，貌似不经意，实则选材 很有讲究侧重很有讲究侧重 分别表现了文同分别表现了文同为人、为画、为官为人、为画、为官的特的特 点。点。 元丰二年正月元丰二年正月 二十日，与可二十日，与可没没于于 陈州。陈州。是岁是岁七月七七月七 日，予在湖州日，予在湖州曝曝书书 画，见此竹，画，见此竹，废废卷卷 而而哭失声。昔曹孟哭失声。昔曹孟 德德祭桥公文祭桥公文， 有有车过腹痛车过腹痛之语。
34、之语。 而余亦而余亦载载与可与可畴昔畴昔 戏笑之言者，以见戏笑之言者，以见 与可于予亲厚与可于予亲厚无间无间 如此也。如此也。 元丰二年正月二元丰二年正月二 十日，与可在陈州去十日，与可在陈州去 世了。这年七月七日，世了。这年七月七日， 我在湖州晒书画，看我在湖州晒书画，看 到这幅到这幅筼筜谷偃筼筜谷偃 竹竹，放下画卷痛哭，放下画卷痛哭 失声。从前曹孟德祭失声。从前曹孟德祭 桥玄文，有不祭祀坟桥玄文，有不祭祀坟 墓、车过腹痛的话头；墓、车过腹痛的话头； 我的文章也记载了与我的文章也记载了与 可以往跟我戏笑的话，可以往跟我戏笑的话， 以见与可跟我这样亲以见与可跟我这样亲 密无间啊。密无间啊。 全
35、文以全文以“竹”“画“竹”“画 ”二字贯通，借画写人，二字贯通，借画写人， 借人说画。借人说画。 庄谐并重，自在为文庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，。第一段郑重其事， 表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写 “笑”，三段只一“哭”字。骂也好，哭也好，“笑”，三段只一“哭”字。骂也好，哭也好， 笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写 得，如昌黎者断乎写不出得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文同；此等文章，亦只文同 当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。
36、废卷而哭废卷而哭畴昔戏笑之言畴昔戏笑之言 自有哀痛。以见自有哀痛。以见亲厚无间。亲厚无间。 第一段第一段 介绍文与可介绍文与可画论画论和自己的和自己的心得体会心得体会 第二段第二段 追忆二人交往中的追忆二人交往中的三件趣事三件趣事。 第三段第三段 交代交代写作缘由写作缘由。 重点词语 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可 2、投、投诸诸地而骂地而骂 3、以为、以为口实口实 4、而读书者、而读书者与与之之 5、余因而、余因而实实之之 6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长： 7、近、近语语士大夫：士大夫： 8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予 9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏
37、笑之言者戏笑之言者 给与，馈赠。给与，馈赠。 兼词，之于。兼词，之于。 话柄。话柄。 赞同，许可，答应。赞同，许可，答应。 证实。证实。 代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。 动词，告诉，对某某说。动词，告诉，对某某说。 副词，就。副词，就。 从前。从前。 通假字和古今异义词通假字和古今异义词 1、 与可与可没没与陈州与陈州 1、 初不自初不自贵重贵重 2、 月落庭空影月落庭空影许许长长 3、 废废卷而哭失声卷而哭失声 4、 吾将吾将以为以为袜袜 5、 发发函得诗函得诗 6、 而读书者而读书者与与之之 7、 以书以书遗遗余曰余曰 通“殁”，死亡通“殁”，死亡 古：以古：以为贵重为贵重
38、；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为 古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失 词类活用词类活用 （1）吾将买田而归吾将买田而归老老焉焉 （2）余因而）余因而实实之之 （3）与可）与可厌厌之之 （4）自）自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 （5）初不自初不自贵重贵重 形容词做动词形容词做动词 ，老，养老，老，养老 形容词做动词形容词做动词 ，实，证实，实，证实 形容词做动词形容词做动词
39、，厌，厌恶，厌，厌恶 名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹 长出鳞一样。长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法 ，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重 “为”为”的意义和用法的意义和用法 1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之 2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰 3、余、余为为徐州徐州 4、而予、而予以为以为有道者有道者 5、吾将、吾将以为以为袜袜 （动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。） （动词，写作）（动词，写作） （当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官） （动词
40、，认为）（动词，认为） （以之为，把（以之为，把当作当作 ） 1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之 2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者 1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者 2、岂独得、岂独得其其意意 3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃”乃” “其”“其”的意义和用法的意义和用法 副词，却副词，却 竟然竟然 就是就是 就就 代词，代“画家”代词，代“画家” 代词，他的代词，他的 代词，自己代词，自己 4 4、以追以追其其所见所见 5 5、其其所以然所以然 6 6、岂独得岂独得其其意意 代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代文与可代词，代文与可 代词，代“画家”代词，代“画家”
41、“然”然” “以”“之”“以”“之”的意义和用法的意义和用法 1、 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 2、 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 3、 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之 的样子的样子 这样这样 然而然而 把把 把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的 代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与
42、可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 一、一、 1作者记了哪些事情？引了哪些诗文和典作者记了哪些事情？引了哪些诗文和典 故？体会叙述、引用与议论之间的关系。故？体会叙述、引用与议论之间的关系。 文章文章第一段第一段阐述了文与可的绘画理论和自己阐述了文与可的绘画理论和自己 在艺术实践中的体会，在艺术实践中的体会，第二段第二段，追忆在交往的过，追忆在交往的过 程中与画竹相关的几件趣事。第三段则交代了写程中与画竹相关的几件趣事。第三段则交代了写 作此文的缘由。作此文的缘由。 文章多处引用文章多处引用诗文、典故诗文、典故，随手拈来，自然，随手拈来，自然 贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文
43、有苏辙贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙 的的墨竹赋墨竹赋、文与可“、文与可“书尾复写一诗书尾复写一诗”和苏轼”和苏轼 的的和诗和诗，以及苏轼，以及苏轼洋州三十咏洋州三十咏其一其一筼筜筼筜 谷谷、曹孟德、曹孟德祀故太尉桥玄文祀故太尉桥玄文。引用的典故。引用的典故 有：有：庖丁解牛庖丁解牛、轮扁斫轮轮扁斫轮、“、“渭川千亩竹渭川千亩竹”。”。 2本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记 偃竹图偃竹图的由来和种种有关琐事，它的出发点的由来和种种有关琐事，它的出发点 是说理还是抒情？文章的中心是什么？是说理还是抒情？文章的中心是什么？ 本文以抒情为主，兼具叙事
44、和说理本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对。对 绘画理论的阐述、对绘画理论的阐述、对偃竹图偃竹图的由来和种的由来和种 种有关琐事的叙述，其实都是种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、围绕着文与可、 苏轼与竹的这段深厚的感情苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的展开的，文章的 中心是通过对与画竹相关的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释绘画理论的阐释 和生活琐事的描述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的，表现了作者对文与可的 真挚情谊真挚情谊，流露了苏轼对文与可的，流露了苏轼对文与可的深切怀念深切怀念。 二二 解释下列各句中加点的词。解释下列各句中加点的词。 l为为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与
45、可 2投投诸诸地而骂地而骂 3以为以为口实口实 4余余为为徐州徐州 5余因而余因而实实之之 6月落庭空影月落庭空影许许长长 遗：赠送。遗：赠送。 诸：之于。诸：之于。 口实：话柄。口实：话柄。 为：这里是“到为：这里是“到 做官”的意思。做官”的意思。 实：证实。实：证实。 许：如此，这样的。许：如此，这样的。 三三 把下列各句翻译成现代汉语。把下列各句翻译成现代汉语。 1今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有 竹乎？竹乎？ 可是现在画竹的人们却是可是现在画竹的人们却是(把竹子把竹子)一节节地接起一节节地接起 来，一叶叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？来，
46、一叶叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？ 2予不能然也，而心识其所以然。予不能然也，而心识其所以然。 我不能做到这样，但是我心里明白这其中的道理。我不能做到这样，但是我心里明白这其中的道理。 3平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ (人们人们)平时觉得自己很明白，但事到临头却突然平时觉得自己很明白，但事到临头却突然 忘记，难道只是画竹是如此吗？忘记，难道只是画竹是如此吗？ 4而予以为有道者，则非耶？而予以为有道者，则非耶？ 我认为其中包含着深邃的道理，难道不是吗？我认为其中包含着深邃的道理，难道不是吗？ 四四 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，
47、失与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失 笑喷饭满案。笑喷饭满案。 是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭 失声。失声。 苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人 的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中“烧笋晚的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中“烧笋晚 食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太 守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景 与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满 案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐 的艺术效果，也证实了文与可与
