1、 1 宁夏银川市西夏区 2016-2017 学年高二语文下学期期末考试试题 (试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟 ) 命题人： 注意事项： 1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。 2 答题时使用 0.5 毫米的黑色中性笔或碳素笔 把答案写在答题卡上 ， 否则，不计分。 字体工整、笔迹清楚。若要求粘贴条形码，请按照要求粘贴在答题卡相应位置上。 3.考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。写在本试卷上无效。 第卷 阅读题（ 70 分） 一、现代文阅读 （ 35 分） （一）一般论述类文章阅读。（每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。
2、中国的孝道文化 既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。如此下去，为父母者始终是付出多于回报。有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。 其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成 全孝道，极大增强了孝道文化的贯彻效果。于是在中国，就形成了下一代对上一代都要反馈的模式。 而且这种反馈应是物质 、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。如此等等，都在法律
3、制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。 其温情有三：一曰，强调情感反哺。孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。然而此时父母皆 已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。国法遂依此意将发生的杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。二曰，顾及 人伦纽带。孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。韩非子八经说：“法通乎人情关乎治理。”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝
4、道 之司法管理与制度。三曰，注重精神传递。父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表述丧亲之痛；另 一方面要传递香火，使前 代尊亲不至绝祀。国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。 然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。然而后来孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求 人人皆 须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有矫枉过正或流于形式之嫌。 其流弊亦有三：一曰，诱发人性虚伪矫饰。孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难
5、免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或 出现徒有其表而2 内心虚伪的现象。如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。二曰，漠视个体价值。孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压 迫而萎缩。甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。个体价值遭到法律之极大漠视。三曰，扭曲国民性格。孝道法文化强调子女恭顺、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从之性格。少年老成、谨慎持重、禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。此实 为对健全国民性格之压抑与扭曲。 （
6、摘编自龙大轩孝道 ：中国传统法律的 核心价值） 1.下列关于原文内容的表述 ， 不正确 的一项是（ ） 3 分 A人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。 B在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结 果。 C中国孝道的 要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发 自 内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。 D孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履行孝道，还用法律手段强制人民遵从特定礼制，实践过程中难免生出弊端。 2.下列理解和分析 ， 不符合 原文意思的一项是（
7、） 3 分 A为父母 者始终付出多于回报，幼年子女则 大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正 是期望借此对人性的弱点加以矫正。 B重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。 C国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这 些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。 D孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。 3.根据原文内容 ，下列理解和分析 不正确 的一项是（ ） 3 分 A孝本是出自血缘亲情的人类朴素情感的自
8、然流露。行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神 慰藉。 B父母过世 ，子女一要尽心服丧，二要传递香火。因为丧期违礼固然违反国家法制，若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。 C孝道法文化强调长辈威权、 子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁 锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。 D中国孝道法 文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。 3 （二） 文学类文本阅读。（本题共三小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 下雨天，真好 琦 君 你喜欢下雨吗？ 喜欢，但别下得太
9、久，像黄梅天，闷得叫人喘不过气来。 我却不然。雨下十天、半月，屋子里挂满万国旗似的湿衣服，墙壁地板都冒着湿气，我也不抱怨。 我爱雨，雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远，优游，自在。那些有趣的好时光啊，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上。 今天一清早，掀开帘子看看，啊，真好，又是个下雨天。 守着窗儿，让我慢慢儿回味吧。那时我才六岁呢，睡在母亲暖和的臂弯里，天亮了，听到哗哗的雨声，我就放心了。因为下雨，母亲不用老早起来。我舍不得再睡，也不让母亲睡，吵着要她讲故事。母亲闭着眼，给我讲雨天的故事。 雨下得愈大愈好。起床后，我套上叔叔的旧皮靴，顶着雨在烂泥地里踩水，吱嗒吱嗒地响，
10、直到老师来了才被 捉进书房。可是下雨天老师就来得晚，他有脚气病，像大黄瓜似的肿腿，走路不方便。我巴不得他摔个大筋斗掉在水田里，就不会来逼我认方块字了。老师喊我去习大字，阿荣伯就会去告诉他：“小春肚子痛，喝了茶睡觉了。”老师不会撑着伞来找我的，我就这么一整天逃学。下雨天真好，大人们个个疼我。 潮湿的下雨天，是打麻线的好天气，母亲双手熟练地搓着细细的麻丝，雨也跟着下得更大了。五叔婆和我帮着剪线头，她是老花眼，母亲是近视眼，只有我一双亮晶晶的眼睛最管事。为了帮忙，我又可以不写大字。懒惰的四姑一点忙不帮，只伏在茶几上，唏呼唏呼抽着 鼻子，给姑丈写情书。我瞄到了两句：“下雨天讨厌死了，我的伤风老不好。”
11、 五月黄梅天，到处黏塌塌的，母亲走进走出地抱怨，父亲却端着宜兴茶壶，坐在廊下赏雨。父亲用旱烟管点着告诉我这是丁香花，那是一丈红。大理花与剑兰抢着开，木樨花散发着淡淡的幽香。墙边那株高大的玉兰花开了满树，树叶上的水珠都是香的，洒了我满头满身。 八九月台风季节，雨水最多，我真开心。因为可以套上阿荣伯的大钉鞋，到河边去看涨大水。母亲皱紧了眉头对着走廊下堆积如山的谷子发愁，几天不晒就要发霉的呀，谷子的霉就是一粒粒绿色的曲。母亲叫我和小帮工把曲一粒 粒拣出来。这工作好好玩，所以我盼望天一直不要晴起来，曲会愈来愈多，我就可以天天滚在谷子里拣曲，不再读书了。从院子的矮墙头望出去，一片迷蒙，看样子且不会晴呢。
12、母亲愈加发愁，我却愈加高兴了。 到杭州念中学了，下雨天可以不在大操场上体育课，改在健身房玩球。同学们起劲地打球，我撑把伞悄悄地溜到健身房后面，隐蔽，清静。我站在法国梧桐树下，叶子尖滴下的水珠，落在伞背上，我心里有一股凄凉寂寞之感，我想念远在故乡的母亲。下雨天，我格外想她，雨给我一份靠近母亲的感觉。 星期天下雨真好。一打上牌，父亲就不再管我了。我可以溜出去 看电影，邀同学到家里，爬上三层楼“造反”，进储藏室偷吃金丝蜜枣和巧克力糖。晚上，我可以丢开功课，一心一意看红楼4 梦，父亲不会衔着旱烟管进来逼我背古文观止。稀里哗啦的洗牌声，夹在洋洋洒洒的雨声里，给我一万分的安全感。 如果我一直不长大，就可一
13、直沉浸在雨的欢乐中。然而谁能不长大呢？那一年回到故乡，一坐在父亲的书斋中，从书橱里抽一本白香山诗，学着父亲的音调放声吟诵，父亲的音容，浮现在摇曳的豆油灯光里。记得我曾打着手电筒，穿过黑黑的长廊，去给父亲温药。他提高声音吟诗，使我一路听着他的声音，不会感到冷清。可是 他的病一天天沉重了，在淅沥的雨中，他吟诗的声音愈来愈低，我终于听不见了。 杭州的西子湖，风雨阴晴，风光不同。雨中徘徊湖畔，凝望着湖面上低斜的梅花，听得放鹤亭中，响起了悠扬的笛声。弄笛的人慢慢走来，低声对我说：“一生知己是梅花。” 我也笑指湖上说：“看，梅花也在等待知己呢。”雨中游人稀少，静谧的湖山，都由爱雨的人管领了。衣衫渐湿，我们才同撑一把伞归来。湖水湖风，寒意袭人。站在湖滨公园，彼此默默相对。于是笛声又起，与潇潇雨声相和。 二十年了，那笛声低沉而遥远，然而我，仍然依稀听见，在雨中? （有删改） 4 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏， 不恰当
