1、 - 1 - 甘肃省玉门一中 2017-2018 学年高一语文下学期期末考试试题 注意事项： 1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。 2考生务必将自己的姓名、班级、考生号填写在答题纸和机读卡上。 3作答时，将多选题和主观题答案写在答题纸上，单选题按照题号填涂在机读卡上。 第 卷 阅读题 一、 论述类文本 阅读（ 6 分，每小题 2 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 红楼梦的开篇神话 红楼梦是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下 ,有一块女娲补天时未被采用的石头 ,幻 化为神瑛侍者 ,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草 ,后来仙草修成女身 ,愿把一生所有
2、的眼泪还他的情。因此一事 ,便引出一部悲金悼玉的红楼梦。 故事虽然说来荒唐无稽 ,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事 ,毫无疑问也是有其现实的基础的。那么 ,红楼梦中的这块顽石 ,到底生于何方何地呢 ?作者说是本于 “ 大荒山 ,无稽崖 ”, 用脂砚斋的话来说 ,就是 “ 荒唐也 ,无稽也 ”, 亦即是无可稽考之处。在我看来 ,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中 ,它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理 ,我认为 ,它应当是我国东北 部的长白山。在远古时代 ,人们便称此为 “ 大荒山 ” 。我国第一部地理学著作山海经中记载 :“ 大荒之中有山 ,名不咸 ,在肃慎之国。肃
3、慎 ,位于我国东北的东北部 ;不咸 ,蒙语即神仙的意思 ;不咸山 ,即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰 ,山峰形状奇特。山石巨大 ,其中最大的一块 ,便名曰 “ 补天石 ” 。 “ 绛珠仙草 ” 又是什么呢 ?我认为 ,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为 “ 神草 ” 或 “ 仙草 ”, 长着对生的绿叶 ,绿叶中间挺立着一株长长的花柱 ,柱上的结着一串串红宝石似的珠果 ,颜色绛红绚丽 ,形状如同南国红豆 ,晶莹剔透。这样看来 ,这个 “ 绛珠仙 草 ” 不是人参又是什么呢 ? “ 神瑛侍者 ” 呢 ?他似是 “ 神鹰 ” 的谐音。很早以前 ,满人中间流传一个神话 :有三个仙女在长白山天
4、池里洗澡 ,有一只神鸟 (也有称说神鹰的 )噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上 ,仙女吞下红果后生个男孩 ,便是清世祖先布库里雍顺。因此 ,神鸟 (或神鹰 )与绛红朱果的兰因絮果 ,恩恩怨怨 ,早就缔结在三生石畔了 ,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番 ,且完全不露一点痕迹。 为什么曹雪芹要用这么一个神话故事 ,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢 ?曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近 ,加入旗军正白旗。他们为 清室开创基业 ,屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇 ,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世 ,当年随同清室一同入关的八旗子弟 ,个个都是声名显
5、赫 ,唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村 ,穷困潦倒 ,怎能不产生 “ 娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用 ” 的慨叹呢 ? 曹雪芹在一首画中诗中说 :“ 爱此一拳石 ,玲珑出自然。溯源应太古 ,堕世又何年 ?有志归完璞 ,无才去补天。不求邀众赏 ,潇洒做顽仙。 ” 这里明明点出这块顽石的来历 ,它的根源本来尊贵 ,详溯其源当是出自太古的大荒山 (即长白山 )山巅 ,遥想当年是 何等的荣耀 ,只是今日才蒙蔽尘埃 ,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真 ,但又不能去攀结那些豪门权贵 ,只能是“ 自怨自愧 ,日夜悲哀 ” 而已 !并与万般无奈之中 ,才求诸于笔墨文字 ,冀图得到诸如空空道人之类的人去传
6、述其一番历历可数的心迹罢了。 1.下列几种说法中 ,不符合本文作者观点的一项是 ( ) A. 红楼梦开篇神话故事中 ,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下 ,“大荒山 ,无稽崖” ,就是“荒唐也 ,无稽也” ,亦即是无可稽考之处。 B. 红楼梦开篇神话故事中的“绛珠仙草” ,即是长白山上的名贵特产 ,被人们称为 神草或仙草的人参。 C.红楼梦开篇神话故事中的“神瑛侍者” ,“神瑛”似是“神鹰”的谐音 ,神鹰与绛红朱果的兰因絮果 ,恩恩怨怨 ,早就缔结在三生石畔了。 D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近 ,加入旗军正白旗。红楼梦的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。
7、 2.下列理解和分析 ,不符合原文意思的一项是 ( ) A.本文作者认为红楼梦开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山 ,是因为在远- 2 - 古时代 ,人们称此长白山为“大荒山” ,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。 B.满族人神话中神鸟 (或神 鹰 )与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事 ,被曹雪芹妙若无痕地运用到了红楼梦中。 C. 本文作者认为“绛珠仙草”即人参 ,因为人参长着对生的绿叶 ,中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果 ,与红楼梦描写的“绛珠仙草”很像。 D. 随同清室一同入关的八旗子弟 ,个个都是声名显赫 ,而曹雪芹虽为清室开创基业 ,屡立卓越功勋却穷困潦倒 ,所以
8、让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。 3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是 ( ) A. 在第自然段 ,作者援引脂砚斋评说红楼梦的话 ,意在证明“大荒山”就是今天的长白山 ,引用山海经中的句子 ,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。 B. 在第自然段 ,作者引用满族人中间流传一个神话 ,是为了证明神鸟 (或神鹰 )与绛红朱果的兰因絮果 ,恩恩怨怨 ,早就缔结在三生石畔。 C. 在第自然段 ,通过追溯曹氏家族兴衰 ,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 D. 纵观全文 ,作者对红楼梦的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证 ,说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。 （二）文学类文本阅读（
9、10 分） 阅读下面文字，完成 46 题。（ 10 分） 与周瑜相遇 注 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片 芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 那晚，我漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎地闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这时，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 周瑜也注意到了我，因为在这旷野上，睁着眼睛的只有两个人：一个是我，一个就是周瑜。 我见到了我最想见到的一个男性，
10、那一瞬间我说不出话来，我见到 亲密的人时往往都是这个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在 地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲
11、了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” - 3 - 我 们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。
12、 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好 ？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月光微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪
13、和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插 在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。 我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 (选自小作家选刊，有删改 ) 注 与周瑜相遇是迟子建的一篇著名小小说，获得首届“小小说金麻雀奖”。 4下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是 (2 分 )( ) A文章第二段的景物描写突出了梦境的清澈、素雅、荒凉、安 静、开阔的特点，营造了一种紧张的氛围，为下面的情节发展和刻画周瑜这一形象做了铺垫。 B文章以“与周瑜相遇”为主线，运用了虚实结合的写法。如写艾草味、鼓角声便是实写。 C周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜对“我”的态度由不以为然到深有触动。 D“我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”作者认为真正的英雄应不惧怕失
