1、法兰克福学派法兰克福学派 法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体，学术团体，19231923年创立，是西方马克思主义中持续时间最年创立，是西方马克思主义中持续时间最长、流传范围最广、代表人物最多、影响最大的一个学派，长、流传范围最广、代表人物最多、影响最大的一个学派，西方人本主义马克思主义的主要流派之一，同时也是西方人本主义马克思主义的主要流派之一，同时也是2020世世纪最大的马克思主义流派，现代西方哲学的重要流派。它纪最大的马克思主义流派，现代西方哲学的重要流派。它以社会批判理论闻名于世，涉及哲学、社会学、文化学、以社会批
2、判理论闻名于世，涉及哲学、社会学、文化学、心理学、政治学、经济学等领域心理学、政治学、经济学等领域 代表人物代表人物 第一代：霍克海默，阿多诺、本雅明、第一代：霍克海默，阿多诺、本雅明、马尔库塞、弗罗姆马尔库塞、弗罗姆 第二代：哈贝马斯、施密特第二代：哈贝马斯、施密特第三代：韦尔默尔、奥菲、霍耐特第三代：韦尔默尔、奥菲、霍耐特德国法兰克福大学德国法兰克福大学二、批判理论的理论渊源二、批判理论的理论渊源1 1、黑格尔主义马克思主义、黑格尔主义马克思主义 对待马克思主义的基本立场对待马克思主义的基本立场 对待科技理性的基本态度对待科技理性的基本态度 深切关怀人的生存状况，强烈抗议资本主义社会导致的
3、深切关怀人的生存状况，强烈抗议资本主义社会导致的人性异化人性异化 如果没有卢卡奇的如果没有卢卡奇的历史与阶级意识历史与阶级意识，法兰克福学派，法兰克福学派否定的辩证法将难以想象（德）布尔否定的辩证法将难以想象（德）布尔 法兰克福学派受到卢卡奇的影响主要在于重新注意马克法兰克福学派受到卢卡奇的影响主要在于重新注意马克思主义的哲学方面，重申马克思主义的黑格尔根源，并思主义的哲学方面，重申马克思主义的黑格尔根源，并以总体性这个概念为核心探讨主体与客体的辩证法（美）以总体性这个概念为核心探讨主体与客体的辩证法（美）麦克莱伦麦克莱伦 卢卡奇对法兰克福学派的影响主要体现在两方面：一是卢卡奇对法兰克福学派的
4、影响主要体现在两方面：一是对待自然科学的态度，二是对待历史和历史认识的态度对待自然科学的态度，二是对待历史和历史认识的态度（美）希波伦（美）希波伦2 2、现代非理性主义、现代非理性主义“批判理论是理性马克思主义批判理论是理性马克思主义 ”洛威洛威 理性批判精神，对科技理性的否定和张扬人文理性的立场理性批判精神，对科技理性的否定和张扬人文理性的立场 对工业文明的批判，对人的生存状况的关注对工业文明的批判，对人的生存状况的关注3 3、近现代悲观主义的浪漫主义、近现代悲观主义的浪漫主义 高尔基把把浪漫主义分为积极的浪漫主义和消极的浪漫主高尔基把把浪漫主义分为积极的浪漫主义和消极的浪漫主义，把歌德等人
5、称为积极的浪漫主义义，把歌德等人称为积极的浪漫主义(乐观主义的浪漫主乐观主义的浪漫主义义)，把卢梭等人称为消极的浪漫主义或，把卢梭等人称为消极的浪漫主义或(悲观主义的浪漫悲观主义的浪漫主义主义)。西方悲观主义的历史渊源可以追溯到古希腊神话，尤其是西方悲观主义的历史渊源可以追溯到古希腊神话，尤其是古希腊诗人赫西俄德在古希腊诗人赫西俄德在工作与时日工作与时日中提出的中提出的“黄金时黄金时代理论代理论”，即人类社会是不断循环和倒退的历史，即人类社会是不断循环和倒退的历史 。浪漫主义作为一种思想运动，其高潮出现在浪漫主义作为一种思想运动，其高潮出现在1818世纪末世纪末1919世世纪初的美、德、英三国
6、。作为一种社会文化思潮，最早可纪初的美、德、英三国。作为一种社会文化思潮，最早可以追溯到以追溯到1818世纪法国启蒙思想家卢梭（世纪法国启蒙思想家卢梭（论人类不平等的论人类不平等的起源和基础起源和基础）斯宾格勒悲观主义文明论斯宾格勒悲观主义文明论(西方的没落西方的没落)文化形态学文化形态学 法兰克福学派的形成与发展是一个法兰克福学派的形成与发展是一个漫长的过程，是一个由古典理性主义漫长的过程，是一个由古典理性主义到感性浪漫主义再到理性现实主义，到感性浪漫主义再到理性现实主义，从激进乐观主义到激进悲观主义再到从激进乐观主义到激进悲观主义再到保守乐观主义，从欣赏、信奉马克思保守乐观主义，从欣赏、信
7、奉马克思主义到怀疑、批判马克思主义再到超主义到怀疑、批判马克思主义再到超越、重建马克思主义的过程。越、重建马克思主义的过程。三、社会批判理论的主题三、社会批判理论的主题1 1、把对资本主义社会的研究归结为对资本主义社会的批判，强调、把对资本主义社会的研究归结为对资本主义社会的批判，强调批判是理论的主要功能批判是理论的主要功能 。2 2、采用了跨学科综合性研究的方法，把哲学、社会学和心理学等、采用了跨学科综合性研究的方法，把哲学、社会学和心理学等各门科学结合起来，对社会做出综合性研究各门科学结合起来，对社会做出综合性研究3 3、强调要、强调要“彻底否定彻底否定”现代资本主义社会，把现代资本主义社
8、会，把“否定的辩证法否定的辩证法”作为社会批判理论的方法论作为社会批判理论的方法论4 4、对苏联式社会主义的批判以及对西方革命道路进行了探索。把、对苏联式社会主义的批判以及对西方革命道路进行了探索。把苏联式社会主义等同为极权主义，提出西方革命新理论。苏联式社会主义等同为极权主义，提出西方革命新理论。5 5、对马克思主义进行解释、修正与重建、对马克思主义进行解释、修正与重建 法兰克福学派的批判理论是以社会的反思与批判、超越与重建为法兰克福学派的批判理论是以社会的反思与批判、超越与重建为主题，以意识形态与大众文化批判、启蒙精神与技术理性批判、主题，以意识形态与大众文化批判、启蒙精神与技术理性批判、
9、合法化危机与生态危机批判为主要内容，以压抑性文明超越与非合法化危机与生态危机批判为主要内容，以压抑性文明超越与非压抑性文明重建为目标，带有浓厚悲观主义色彩的社会批判理论压抑性文明重建为目标，带有浓厚悲观主义色彩的社会批判理论 四、社会批判理论的基本范型四、社会批判理论的基本范型1 1、意识形态、意识形态(ideology)(ideology)批判批判 17961796年，法国观念学家特拉西首次使用意识形态概念，指年，法国观念学家特拉西首次使用意识形态概念，指称观念科学。在称观念科学。在意识形态原理意识形态原理中全面阐述和构建他所中全面阐述和构建他所理解的意识形态理论。理解的意识形态理论。意识形
10、态可以分为否定的、肯定的和中性的意识形态可以分为否定的、肯定的和中性的 否定的意识形态是把它作为一个贬义的概念，是一种与科否定的意识形态是把它作为一个贬义的概念，是一种与科学真理相对立学真理相对立dede虚假意识，它扭曲、掩盖或颠倒社会现实，虚假意识，它扭曲、掩盖或颠倒社会现实，为统治阶级的利益服务。为统治阶级的利益服务。中性的意识形态是对意识形态的性质不作任何一般的判断，中性的意识形态是对意识形态的性质不作任何一般的判断，肯定的意识形态是确认意识形态作为思想体系的有效性，肯定的意识形态是确认意识形态作为思想体系的有效性，主张意识形态包含着对历史社会的真知灼见和对未来社会主张意识形态包含着对历
11、史社会的真知灼见和对未来社会的美好思想，成为人们追随的思想旗帜。的美好思想，成为人们追随的思想旗帜。2020世纪世纪50-6050-60年代年代“意识形态终结意识形态终结”争论争论a.a.马克思和恩格斯的意识形态理论马克思和恩格斯的意识形态理论(德意志意识形态德意志意识形态)从历史起源上看，意识形态产生与精神生产和物质生产的从历史起源上看，意识形态产生与精神生产和物质生产的分工有关，是特定历史阶段的精神生产独立化的产物。分工有关，是特定历史阶段的精神生产独立化的产物。从阶级属性上看，意识形态是特定利益集团，特别是统治从阶级属性上看，意识形态是特定利益集团，特别是统治阶级的观念形态。阶级的观念形
12、态。从社会功能上看，意识形态是异化的和分裂的世界的虚假从社会功能上看，意识形态是异化的和分裂的世界的虚假意识或异化意识，其本质特征是体现状辩护。意识或异化意识，其本质特征是体现状辩护。b.b.法兰克福学的意识形态批判法兰克福学的意识形态批判 意识形态是一种虚假意识，具有欺骗性，其主要功能是替意识形态是一种虚假意识，具有欺骗性，其主要功能是替现状辩护现状辩护 意识形态是一种统治力量、操纵力量和异化力量，通过大意识形态是一种统治力量、操纵力量和异化力量，通过大众传媒播媒介和文化手段为现状辩护众传媒播媒介和文化手段为现状辩护 弗洛姆弗洛姆马克思关于人的概念马克思关于人的概念 马尔库塞马尔库塞单面人单
13、面人 2 2、技术理性批判、技术理性批判 技术理性既指科学技术、科学方法和技术方法等技术理性既指科学技术、科学方法和技术方法等直接的文化知识形态，也指人们关于这种文化形直接的文化知识形态，也指人们关于这种文化形态的理性认识观念、文化价值取向和社会心理态态的理性认识观念、文化价值取向和社会心理态度，它是科学技术和理性主义文化价值观念的结度，它是科学技术和理性主义文化价值观念的结合体。合体。技术理性和其他一些术语技术理性和其他一些术语“工具理性工具理性”、“科学科学理性理性”、“科技理性科技理性”、“知识理性知识理性”、“技术技术统治统治”等在一致的意义上使用。等在一致的意义上使用。技术理性批判是
14、对发达工业社会进行的激烈的社技术理性批判是对发达工业社会进行的激烈的社会批判和文化批判，在直接意义上，它是对理性、会批判和文化批判，在直接意义上，它是对理性、知识、科学、技术、科学技术方法、科学技术的知识、科学、技术、科学技术方法、科学技术的社会和实践功能方面的分析、反思和批判，在深社会和实践功能方面的分析、反思和批判，在深层意义上是对文化价值观念、历史文明形态和人层意义上是对文化价值观念、历史文明形态和人的存在方式等的内在批判和本质反思的存在方式等的内在批判和本质反思。霍克海默霍克海默启蒙辩证法启蒙辩证法(1947)(1947)马尔库塞马尔库塞单向度的人单向度的人(1966)(1966)哈贝
15、马斯哈贝马斯作为意识形态的技术与科学作为意识形态的技术与科学(1968)(1968)3 3、大众文化批判、大众文化批判 文化是与自然对立的范畴，涵盖人的一切造物，如政治、文化是与自然对立的范畴，涵盖人的一切造物，如政治、经济、宗教、哲学、艺术、技术、教育、语言、习俗、观经济、宗教、哲学、艺术、技术、教育、语言、习俗、观念、知识、信仰、规范、价值等念、知识、信仰、规范、价值等 广义的文化批判是指法兰克福学派对发达工业社会各方面广义的文化批判是指法兰克福学派对发达工业社会各方面的批判，社会批判理论就是大众文化批判理论。的批判，社会批判理论就是大众文化批判理论。狭义的文化批判是指作为艺术和审美形式的
16、文化的异化。狭义的文化批判是指作为艺术和审美形式的文化的异化。肯定的文化是资产阶级时代的特殊文化，它通过为人们提肯定的文化是资产阶级时代的特殊文化，它通过为人们提供一个不同于现实世界的幻想的精神世界而平息社会的内供一个不同于现实世界的幻想的精神世界而平息社会的内在的否定性和反叛欲望，通过使人们在幻想中得到满足而在的否定性和反叛欲望，通过使人们在幻想中得到满足而美化和证明现存秩序，为现实辩护。美化和证明现存秩序，为现实辩护。文化工业是借助于电影、杂志、广播、电视等大众传播媒文化工业是借助于电影、杂志、广播、电视等大众传播媒介而广泛传播、流行于大众中的通俗文化，是凭借现代科介而广泛传播、流行于大众
17、中的通俗文化，是凭借现代科学技术手段大规模的复制、创播商品化了的、非创造性的学技术手段大规模的复制、创播商品化了的、非创造性的文化产品娱乐工业体系，以文化工业生产为标志，以市民文化产品娱乐工业体系，以文化工业生产为标志，以市民大众为消费对象，是商品化、技术化、标准化的现代文化大众为消费对象，是商品化、技术化、标准化的现代文化形态。形态。大众文化批判的要旨：大众文化的商品化、齐一性、欺骗大众文化批判的要旨：大众文化的商品化、齐一性、欺骗性、操纵性和统治性性、操纵性和统治性4 4、性格结构和心理机制批判、性格结构和心理机制批判(弗洛伊德主义马克思主义）弗洛伊德主义马克思主义）对法西斯主义产生的心理
18、分析（赖希、弗罗姆）对法西斯主义产生的心理分析（赖希、弗罗姆）借助弗洛伊德的精神分析学说对现代社会中人的病态人格借助弗洛伊德的精神分析学说对现代社会中人的病态人格的研究（马尔库塞、弗罗姆）的研究（马尔库塞、弗罗姆）马尔库塞马尔库塞“压抑性心理机制压抑性心理机制”爱欲与文明爱欲与文明 弗罗姆弗罗姆“逃避自由逃避自由”的心理机制的心理机制 逃避自由逃避自由 弗罗姆弗罗姆“非生产性的性格结构非生产性的性格结构”自为的人自为的人健全的社会健全的社会 弗罗姆弗罗姆“重占有的生存方式重占有的生存方式”占有还是生存占有还是生存 霍克海默（霍克海默（1895-19731895-1973）德国著名哲学家、社会学
19、家德国著名哲学家、社会学家 法兰克福学派的创始人法兰克福学派的创始人 批判理论的奠基人批判理论的奠基人 主要著作主要著作 19371937年年传统理论和批判理论传统理论和批判理论 第一次提出第一次提出“批判理论批判理论”概念，制定批判理论的概念，制定批判理论的基本纲领，是法兰克福学派的成立宣言基本纲领，是法兰克福学派的成立宣言 19401940年年论哲学的社会功能论哲学的社会功能 19401940年年独裁主义国家独裁主义国家 19471947年年启蒙辩证法启蒙辩证法 19671967年年工具理性批判工具理性批判霍克海默思想发展历程霍克海默思想发展历程二战前的求学经历二战前的求学经历 （1895
20、189519321932）二战期间的研究生涯二战期间的研究生涯（1933193319441944）二战后的思想转变二战后的思想转变（1945194519731973）19111911年，中学毕业年，中学毕业在父亲工厂实习，目在父亲工厂实习，目睹资本主义的现实睹资本主义的现实19181918年，战后的慕年，战后的慕尼黑苏维埃政权，霍尼黑苏维埃政权，霍克海默发现了马克思克海默发现了马克思主义主义1922-251922-25年，结识阿年，结识阿多诺多诺19311931年，就任法兰年，就任法兰克福社会研究所所长克福社会研究所所长19331933年，社会研究年，社会研究所被关闭，流亡瑞所被关闭，流亡瑞士
21、，后迁往美国士，后迁往美国19371937年，写作年，写作传传统理论和批判理论统理论和批判理论19471947年，与阿年，与阿多诺合写多诺合写启蒙启蒙辩证法辩证法19501950年，在法年，在法兰克福重建社会兰克福重建社会研究所研究所晚年的霍克海晚年的霍克海默放弃马克思主默放弃马克思主义，他转而倾向义，他转而倾向于神学于神学 一、批判理论一、批判理论霍克海默的批判理论有两条主线：一是对传统理霍克海默的批判理论有两条主线：一是对传统理论尤其是实证主义进行批判，以此为批判理论奠论尤其是实证主义进行批判，以此为批判理论奠定基础（马克思主义观）；二是对社会现实问题定基础（马克思主义观）；二是对社会现实
22、问题进行批判性研究，如法西斯主义问题、工具理性进行批判性研究，如法西斯主义问题、工具理性问题、启蒙精神问题，使批判理论得到应用和完问题、启蒙精神问题，使批判理论得到应用和完善（对工业文明批判），集中体现在善（对工业文明批判），集中体现在批判理批判理论论、工具理性批判工具理性批判、启蒙辩证法启蒙辩证法等著等著作中。作中。霍克海默理论的批判主义色彩非常浓厚，有些学霍克海默理论的批判主义色彩非常浓厚，有些学者把他的理论称为者把他的理论称为“批判的马克思主义批判的马克思主义”1 1、批判理论与传统理论的界限、批判理论与传统理论的界限 批判理论与传统理论在批判理论与传统理论在与现存社会的关系、目的、思维
23、主与现存社会的关系、目的、思维主体、认识方式、理论实质、理论逻辑结构体、认识方式、理论实质、理论逻辑结构存在明显界限存在明显界限 传统理论以科学方法论为基础，研究命题之间及命题与事传统理论以科学方法论为基础，研究命题之间及命题与事实之间的相互关系；批判理论以马克思政治经济学批判为实之间的相互关系；批判理论以马克思政治经济学批判为基础，关注包括人在内的社会整体基础，关注包括人在内的社会整体 传统理是一种超然物外的知识理论，一种缺乏批判和超越传统理是一种超然物外的知识理论，一种缺乏批判和超越维度的顺从主义；批判理论是一种最激进的思想，一种具维度的顺从主义；批判理论是一种最激进的思想，一种具有批判和
24、超越维度的批判主义有批判和超越维度的批判主义 传统理论在认同、顺从、肯定社会现实中追求知识的增长；传统理论在认同、顺从、肯定社会现实中追求知识的增长；批判理论在批判、反思、否定社会现实中造就未来批判理论在批判、反思、否定社会现实中造就未来2 2、批判理论的基本原则、批判理论的基本原则 把革命性与科学性对立起来把革命性与科学性对立起来 抬高理论批判的地位抬高理论批判的地位 强调一个走向合理社会的推动力在于每个人的个性之中强调一个走向合理社会的推动力在于每个人的个性之中 批判理论对无产阶级保持独立性批判理论对无产阶级保持独立性批判理论注定不能被绝大多数人所接受批判理论注定不能被绝大多数人所接受二、
25、启蒙精神批判二、启蒙精神批判 1947 1947年年启蒙辩证法启蒙辩证法 导言说明了写作的原因和本书的理论框架导言说明了写作的原因和本书的理论框架 第一部分第一部分启蒙的概念揭示了神话就已经是启启蒙的概念揭示了神话就已经是启蒙，启蒙退化为神话的主题，包括奥德修斯或蒙，启蒙退化为神话的主题，包括奥德修斯或神话与启蒙和朱丽埃特或启蒙与道德神话与启蒙和朱丽埃特或启蒙与道德 第二部分第二部分文化工业文化工业作为大众欺骗的启蒙精作为大众欺骗的启蒙精神阐明了启蒙在意识形态方面的倒退神阐明了启蒙在意识形态方面的倒退 第三部分第三部分反犹太主义问题反犹太主义问题启蒙的界限描启蒙的界限描述了启蒙的文明向现实中野
26、蛮的倒退述了启蒙的文明向现实中野蛮的倒退 札记与草稿札记与草稿：辩证人类学：辩证人类学二、启蒙精神批判二、启蒙精神批判“启蒙启蒙”与与“辩证法辩证法”人类社会在近代理性化进程中所发生的强调理性的至上性人类社会在近代理性化进程中所发生的强调理性的至上性和人对自然的技术征服的启蒙运动或思想解放历程和人对自然的技术征服的启蒙运动或思想解放历程 泛指把人类从恐惧、迷信中解放出来和确立其主权的最一泛指把人类从恐惧、迷信中解放出来和确立其主权的最一般意义上的进步思想般意义上的进步思想 “启蒙启蒙”事物走向反面，走向自我毁灭的悲剧事物走向反面，走向自我毁灭的悲剧 “辩证法辩证法”揭示以理性和技术为核心、以人
27、的自由和对自然的统治权揭示以理性和技术为核心、以人的自由和对自然的统治权为宗旨的启蒙最终走向反面，走向理性启蒙的自我毁灭和为宗旨的启蒙最终走向反面，走向理性启蒙的自我毁灭和理性对人的统治的悲剧理性对人的统治的悲剧 启蒙辩证法启蒙辩证法工业文明的主导文化精神工业文明的主导文化精神 启蒙精神的实质是以支配自然为出发点、以技术启蒙精神的实质是以支配自然为出发点、以技术理性至上为特征、以人类中心主义为核心的工业理性至上为特征、以人类中心主义为核心的工业文明的主导文化精神文明的主导文化精神 人与自然的关系人与自然的关系人类中心主义人类中心主义 人与人、人与社会的关系人与人、人与社会的关系利己主义与个人主
28、义利己主义与个人主义 人与神的关系人与神的关系人本主义人本主义 感性与理性的关系感性与理性的关系坚信理性主义坚信理性主义 技术理性与人文理性的关系技术理性与人文理性的关系推崇技术理性推崇技术理性 现象与本质的关系现象与本质的关系本质主义本质主义 历史与未来的关系历史与未来的关系进步主义进步主义 思维方式思维方式主客二元思维模式主客二元思维模式1 1、启蒙精神的内涵、启蒙精神的内涵 强调理性至上，用知识取代神话强调理性至上，用知识取代神话 启蒙精神的目标是确立人对自然界的无限统治权启蒙精神的目标是确立人对自然界的无限统治权 启蒙精神的目的是增强人的本质力量，实现人的启蒙精神的目的是增强人的本质力
29、量，实现人的普遍自由和自我确定权普遍自由和自我确定权2 2、启蒙的自我毁灭、启蒙的自我毁灭 启蒙退化为神话启蒙退化为神话 启蒙精神导致人与自然的关系的破坏启蒙精神导致人与自然的关系的破坏启蒙精神成为扼杀人的自由和个性的异化力量和启蒙精神成为扼杀人的自由和个性的异化力量和统治力量，导致人与人的异化统治力量，导致人与人的异化 三、工具理性批判三、工具理性批判 19671967年年工具理性批判工具理性批判1 1、主观理性、主观理性=工具理性工具理性=技术理性技术理性=目的理性目的理性 以程序化的方式来测量目的，突出手段并以程序化的方式来测量目的，突出手段并强调手段与目的有可能调和的理性强调手段与目的
30、有可能调和的理性工具主义、实用主义、肯定主义工具主义、实用主义、肯定主义特征特征2 2、客观理性、客观理性=批判理性批判理性=解放理性解放理性=价值理性价值理性 以人的解放和自由作为最高目标，以自由、以人的解放和自由作为最高目标，以自由、平等、幸福等观念来衡量一切，强调思维平等、幸福等观念来衡量一切，强调思维的批判性和否定性的批判性和否定性四、大众文化批判四、大众文化批判艺术和大众文化艺术和大众文化 商品化趋势商品化趋势文化产品成为商品文化产品成为商品 技术化趋势技术化趋势 现代科技是传播大众文化的载体现代科技是传播大众文化的载体 标准化趋势：文化产品均一化、模式化、齐一化标准化趋势：文化产品
31、均一化、模式化、齐一化 强迫化趋势强迫化趋势五、实证主义批判五、实证主义批判 经验主义倾向：排斥理性原则经验主义倾向：排斥理性原则 现象主义倾向：关注现象现象主义倾向：关注现象 科学主义倾向：科学科学主义倾向：科学=知识知识 肯定主义倾向：顺从主义肯定主义倾向：顺从主义反人道主义倾向：忽视主体性反人道主义倾向：忽视主体性阿多诺（阿多诺（1903-19691903-1969）德国著名的哲学家、社会学家、美学家、音乐理论家和文德国著名的哲学家、社会学家、美学家、音乐理论家和文学批评家学批评家 2020世纪最富创造力的伟大的原创性理论家世纪最富创造力的伟大的原创性理论家 法兰克福学派批判理论的主要建
32、筑师法兰克福学派批判理论的主要建筑师 曾任社会研究所第三任所长曾任社会研究所第三任所长 19241924年完成博士论文年完成博士论文论胡塞尔现象学论胡塞尔现象学，由音乐批评转，由音乐批评转向社会学和哲学问题的研究，注重对法西斯主义的研究向社会学和哲学问题的研究，注重对法西斯主义的研究 19331933年年克尔凯郭尔：美学的构建克尔凯郭尔：美学的构建 19471947年与霍克海默合著年与霍克海默合著启蒙辩证法启蒙辩证法 19511951年年弗洛伊德理论和法西斯主义的宣传程式弗洛伊德理论和法西斯主义的宣传程式 19571957年年社会学与经验研究社会学与经验研究 19661966年年否定的辩证法否
33、定的辩证法 2020世纪世纪6060年代领导法兰克福辩证学派对经验社会学论战年代领导法兰克福辩证学派对经验社会学论战 19701970年年美学理论美学理论 阿多诺对批判理论的突出贡献是文化工业论和否定辩证法阿多诺对批判理论的突出贡献是文化工业论和否定辩证法一、对法西斯主义的研究一、对法西斯主义的研究弗洛伊德理论和法西斯主义的宣传程式弗洛伊德理论和法西斯主义的宣传程式(1951)(1951)1 1、法西斯主义宣传得逞的原因、法西斯主义宣传得逞的原因法西斯主义有严格的程式，它的程式符合弗洛伊德所描写法西斯主义有严格的程式，它的程式符合弗洛伊德所描写的心理机制。即众多的个人如何联结在一起构成一个集的
34、心理机制。即众多的个人如何联结在一起构成一个集体的过程中体的过程中“自居作用自居作用”的心理机制所起的作用，非理的心理机制所起的作用，非理性集团等级制度如何建立并得以巩固时性集团等级制度如何建立并得以巩固时“施虐受虐狂施虐受虐狂”的心理机制所起的作用的心理机制所起的作用 “自居作用自居作用”的心理机制的心理机制“施虐施虐-受虐狂受虐狂”的心理机制的心理机制2 2、法西斯主义产生的根源、法西斯主义产生的根源 心理根源心理根源 社会根源社会根源经济根源经济根源 二、否定辩证法二、否定辩证法1 1、否定辩证法的思想渊源、否定辩证法的思想渊源丰富性丰富性+多样性多样性 早期西方马克思主义、非理性主义、
35、近现代悲观早期西方马克思主义、非理性主义、近现代悲观主义浪漫主义、西方传统哲学思想、美学现代主主义浪漫主义、西方传统哲学思想、美学现代主义、文化保守主义、犹太文化、解构主义义、文化保守主义、犹太文化、解构主义2 2、否定辩证法的发生学追问、否定辩证法的发生学追问 萌芽萌芽19311931年年哲学的现实性哲学的现实性 端倪端倪马尔库塞马尔库塞19411941年年理性与革命理性与革命 雏形雏形19471947年年启蒙的辩证法启蒙的辩证法 经典形态经典形态19661966年年否定的辩证法否定的辩证法拓展拓展19701970年年美学理论美学理论3 3、否定辩证法的逻辑学探求、否定辩证法的逻辑学探求a.
36、a.作为一种辩证法理论的否定辩证法作为一种辩证法理论的否定辩证法 用非同一性代替同一性用非同一性代替同一性理论基础理论基础 “矛盾即非同一性矛盾即非同一性”用用“绝对否定绝对否定”代替否定之否定代替否定之否定实质核心实质核心 肯定肯定-否定否定-否定之否定否定之否定否定否定-否定否定-再否定再否定b.b.作为一种逻辑学、认识论的否定辩证法作为一种逻辑学、认识论的否定辩证法 反概念反体系反传统反概念反体系反传统基本特征基本特征 “在矛盾中进行思考在矛盾中进行思考”摆脱形式逻辑的同一律（摆脱形式逻辑的同一律（A=AA=A）消除对一切概念的崇拜消除对一切概念的崇拜 “解除概念的魔力乃是哲学的解毒剂解
37、除概念的魔力乃是哲学的解毒剂”提倡提倡“反体系性反体系性”c.c.作为一种哲学本体论的否定辩证法作为一种哲学本体论的否定辩证法 主客体范畴主客体范畴 主体：主观性，先验的主体主体：主观性，先验的主体客体：人化自然客体：人化自然 主客体关系主客体关系互为存在前提、相互介入、相互协调互为存在前提、相互介入、相互协调d.d.作为一种社会历史观的否定辩证法作为一种社会历史观的否定辩证法 要求要求“否定的深度否定的深度”要求要求“割断历史的连续性割断历史的连续性”要求在进步面前不停止批判要求在进步面前不停止批判 瓦解的逻辑瓦解的逻辑最终结局最终结局 否定的辩证法否定的辩证法=崩溃性的破坏崩溃性的破坏 “
38、无论何时都没有像今天这样，人民的穷困和他们所能有无论何时都没有像今天这样，人民的穷困和他们所能有的富裕处于如此尖锐的矛盾之中，当孩子们在挨饿时，父的富裕处于如此尖锐的矛盾之中，当孩子们在挨饿时，父亲们的双手却在大扔炸弹亲们的双手却在大扔炸弹”否定的辩证法是一种具有悲观主义色彩的文化和意识形态否定的辩证法是一种具有悲观主义色彩的文化和意识形态批判；具有浪漫主义色彩的技术理性批判；具有后马克思批判；具有浪漫主义色彩的技术理性批判；具有后马克思主义倾向的政治经济学批判；具有非理性主义倾向的后现主义倾向的政治经济学批判；具有非理性主义倾向的后现代批判；具有后现代主义倾向。代批判；具有后现代主义倾向。三
39、、大众文化批判三、大众文化批判文化工业论文化工业论1 1、阿多诺大众文化批判的发展、阿多诺大众文化批判的发展 文化工业论的萌芽：文化工业论的萌芽：论音乐的拜物教特性和听觉的退化论音乐的拜物教特性和听觉的退化 文化工业论的成熟：文化工业论的成熟：启蒙辩证法启蒙辩证法 文化工业论的发展：文化工业论的发展：否定辩证法否定辩证法2 2、文化工业论、文化工业论 大众文化是文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的大众文化是文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的社会现象。社会现象。文化工业是大众文化的现代形态（文化工业），文化工业是大众文化的现代形态（文化工业），即借助于现代科技手段，大规模复制、传播
40、文化产品的娱乐即借助于现代科技手段，大规模复制、传播文化产品的娱乐工业体系，以文化工业生产为标志，以市民大众为消费对象，工业体系，以文化工业生产为标志，以市民大众为消费对象，是商品化、技术化、标准化的现代文化形态是商品化、技术化、标准化的现代文化形态 商品化、物化商品化、物化虚假性、欺骗性虚假性、欺骗性 技术化、产业化技术化、产业化操纵性、强制性操纵性、强制性 标准化、齐一化标准化、齐一化平整性、重复性平整性、重复性肯定性肯定性维护性、压抑性维护性、压抑性本雅明（本雅明（1892189219401940）德国著名的文学家、哲学家、散文家、文艺评德国著名的文学家、哲学家、散文家、文艺评论家论家
41、主要热衷于哲学、美学和文艺理论的研究主要热衷于哲学、美学和文艺理论的研究“意象的辩证法意象的辩证法”19251925年年德国悲剧的起源德国悲剧的起源博士论文博士论文 19281928年年单行道单行道 19341934年年作者作为生产者作者作为生产者 19361936年年机械复制时代的艺术品机械复制时代的艺术品 19391939年年巴黎巴黎-现代性之都现代性之都 波德莱尔波德莱尔发达资本主义的抒情诗人发达资本主义的抒情诗人哈贝马斯（哈贝马斯（1929-1929-）一、思想发展历程一、思想发展历程 曾先后在哥廷根大学、苏黎士大学、波恩大学学习哲学、心理学、历曾先后在哥廷根大学、苏黎士大学、波恩大学
42、学习哲学、心理学、历史学、经济学等，史学、经济学等，19541954年获得哲学博士学位，博士论文题为年获得哲学博士学位，博士论文题为论谢林思论谢林思想中的矛盾想中的矛盾。19611961年完成教授资格论文年完成教授资格论文公共领域的结构转型公共领域的结构转型，历，历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长。以及德国马普协会生活世界研究所所长。19941994年荣休。年荣休。20012001年访华。年访华。1 1、交往行为理论的准备时期（、交往行为理论的准备时期（19681968
43、年以前）年以前）19621962年年公共领域的结构转型公共领域的结构转型第一部批判理论著作第一部批判理论著作19651965认识与兴趣认识与兴趣就职演说就职演说从黑格尔主义转向康德主义从黑格尔主义转向康德主义2 2、交往行为理论的创立时期（、交往行为理论的创立时期（19681968年年-1981-1981年）年）1974-19801974-1980年先后获黑格尔奖、弗洛伊德奖、阿多诺奖年先后获黑格尔奖、弗洛伊德奖、阿多诺奖19681968作为作为“意识形态意识形态”的技术与科学的技术与科学、19731973晚期资本主义的合法晚期资本主义的合法化问化问、19761976重建历史唯物主义重建历史唯
44、物主义、19811981交往行为理论交往行为理论由文化批判转向科学技术批判，由激进主义转向改良主义由文化批判转向科学技术批判，由激进主义转向改良主义3 3、交往行为理论的拓展时期（、交往行为理论的拓展时期（19811981年后）年后）19851985现代性的哲学话语现代性的哲学话语、19881988后形而上学思想后形而上学思想、19921992事实事实与价值与价值、19961996包容他者包容他者、19981998后民族结构后民族结构 哈贝马斯是哈贝马斯是2020世纪世纪6060年代初，在德国年代初，在德国“社会科学的社会科学的各个学科中起着重要作用各个学科中起着重要作用”的的“最有成就的鼓动
45、最有成就的鼓动家家”，是西方哲学社会科学界公认的，是西方哲学社会科学界公认的“批判理论批判理论”和新马克思主义的主要代表人物。和新马克思主义的主要代表人物。被公认是被公认是“当代最有影响力的思想家当代最有影响力的思想家”，被誉为，被誉为“当代的黑格尔当代的黑格尔”，被称为，被称为“德国思想威力最强大德国思想威力最强大的哲学家的哲学家”，“后工业革命的最伟大的哲学家后工业革命的最伟大的哲学家”在西方学术界占有举足轻重的地位。在西方学术界占有举足轻重的地位。20052005年，哈贝马斯被评为全球前年，哈贝马斯被评为全球前2020位公共知识分子位公共知识分子的第的第7 7名名 思想贡献与特色：思想贡
46、献与特色：西方当代最大的理性主义者，资西方当代最大的理性主义者，资本主义社会的敏锐批判者本主义社会的敏锐批判者现代性的新理论，以现代性的新理论，以公共领域和话语理论为基础建立话语民主，采取跨公共领域和话语理论为基础建立话语民主，采取跨学科研究方法，政治立场的折衷色彩，强烈的现实学科研究方法，政治立场的折衷色彩，强烈的现实感，复杂艰深的文风感，复杂艰深的文风主要著作主要著作 公共领域的结构转型公共领域的结构转型（19621962）理论和实践理论和实践（19631963）认识与兴趣认识与兴趣（19681968）技术和作为意识形态的科学技术和作为意识形态的科学（19681968）社会科学的逻辑社会科
47、学的逻辑（19701970）合法性危机合法性危机（19731973）历史唯物主义的重建历史唯物主义的重建（19761976）沟通与社会进化沟通与社会进化（19791979）交往行动理论交往行动理论（19811981）现代性的哲学话语现代性的哲学话语、后形而上学思想后形而上学思想、包容他包容他者者、事实与价值事实与价值、真理与论证真理与论证二、马克思主义观二、马克思主义观 主要集中在主要集中在19631963年年理论与实践理论与实践(1963)(1963)认识与兴趣认识与兴趣(1968)(1968)重建历史唯物主义重建历史唯物主义(1976)(1976)（一）（一）“马克思主义是历史唯物主义，是
48、具有实践意义的历马克思主义是历史唯物主义，是具有实践意义的历史哲学史哲学”(理论与实践理论与实践)哈贝马斯力图将哲学与政治学研究结合起来，强调从古典哈贝马斯力图将哲学与政治学研究结合起来，强调从古典政治学向哲学的转换过程中，社会理论必须正确解决理论政治学向哲学的转换过程中，社会理论必须正确解决理论与实践的关系与实践的关系 三个演变时期三个演变时期 以亚氏理论为代表的古典时期：政治学即实践哲学以亚氏理论为代表的古典时期：政治学即实践哲学 以社会哲学为代表的近代时期：近代社会哲学成为一种在以社会哲学为代表的近代时期：近代社会哲学成为一种在反对古典的自然规律的基础上形成的科学理论反对古典的自然规律的
49、基础上形成的科学理论 以实证主义为代表的现代时期：理论和实践的关系变成了以实证主义为代表的现代时期：理论和实践的关系变成了一种由经验科学提供的有目的的、合理的实用技术一种由经验科学提供的有目的的、合理的实用技术 马克思主义理论批判的实现了理论与实践的统一马克思主义理论批判的实现了理论与实践的统一 （二）认识兴趣理论（二）认识兴趣理论 哈贝马斯系统分析认识和兴趣之间的联系，围绕认识哈贝马斯系统分析认识和兴趣之间的联系，围绕认识与兴趣的关系对认识论进行了历史反思，并试图通过与兴趣的关系对认识论进行了历史反思，并试图通过对实证主义的批判，以康德的先验主义为批判理论确对实证主义的批判，以康德的先验主义
50、为批判理论确立规范性基础，在肯定马克思历史唯物主义的同时，立规范性基础，在肯定马克思历史唯物主义的同时，又批判了马克思主义认识论，强调马克思主义的批判又批判了马克思主义认识论，强调马克思主义的批判性性 1 1、知识与兴趣的关系、知识与兴趣的关系 哈贝马斯用哈贝马斯用“历史叙述的方法历史叙述的方法”分析认识解体的过程，分析认识解体的过程，着重对那些对被遗弃的反思阶段进行研究，主要是从着重对那些对被遗弃的反思阶段进行研究，主要是从康德到黑格尔和黑格尔到马克思两个阶段。并从兴趣康德到黑格尔和黑格尔到马克思两个阶段。并从兴趣概念出发，分析了认识与兴趣的关系，把兴趣当作知概念出发，分析了认识与兴趣的关系
