1、 1 2016-2017 学年度第二学期期末考试 高二语文试题 (时间： 150 分钟 满分： 150 分 ) 第 卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 纵观中西古代艺术史，对人自身的认识的重要体现之一就是理性精神。 中国从先秦强调人的内在精神的美，到两汉的“罢黜百家，独尊儒术”，从唐代韩愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理学的“言理不言情”，弘扬的都是理性精神。这种理性，不仅仅表现为纯粹的哲学思辨，还表现在艺术所反映的文士阶层的人生观 念和处世态度。西方早在古希腊时期，苏格拉底就鲜明地倡导人的理性精神。
2、他的名言是“美德即知识”，每个人都应该有知识。在苏格拉底之后，柏拉图更是强调理性知识的作用，他在理想国中就把培养哲学家作为社会的头等任务。苏格拉底所开创的雅典学派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化传统包括艺术传统的精髓。不只文学艺术，其它艺术也体现了这一理性精神。建筑不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美；音乐舞蹈等表演不去逼真创造幻觉的真实，而是更多诉之于理解、想象的真实。这明显高扬的 是人类的理性精神。 人类理性精 神的高扬最突出的标志就是人的社会角色意识。人来到这个社会，就一定要扮演各种各样的社会角色。不同的角色有着不同的角色意识，不同的意识导致不同的面孔。社会角色规定
3、了人们在社会关系中所占有的社会位置以及相联的行为模式，预定了该位置上的人的言谈举止的基本准则。在儒家思想起主导作用的中国艺术王国中，人的角色意识非常强烈：父慈、子孝；兄良、弟悌； 夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁，臣忠。孔孟制定的这些道德规范成为每一个人的行动准绳。在社会责任和“自我”发生冲突时，人们首先服从的是前者。马致远的汉宫秋中，王昭 君因爱国纵 身投江。纪君祥的赵氏孤儿中，程婴以父子的死来救赵氏孤儿及全国的孩子；而公孙杵臼则宁愿牺牲自己也要使程婴父子活下来。在面临生死的重大的时刻，他们几乎都不存在心理上的冲突，都没有“自我感情”的考虑；考虑的只是个人在社会上所处的某一地位并由此而带来的义不
4、容辞的责任。有人说，中国人是重社会而轻自我，西方人是重自我而轻社会。这并不准确，起码在古代社会不是这样。荷马史诗中的氏族首领大部分都是勇敢无私的。阿喀琉斯的母亲曾经预言，他可能有两种命运，或者过和平生活而长寿，或者在战斗中早死。为了得到荣誉和尽职，他选择了第二2 种命运。赫克托尔的妻子规劝丈夫不要上战场，他响亮地回答：“保卫特洛亚是我的职责。” 中西方古代艺术所揭示的人的社会角色意识，是人类对自身的深层认识。人一生下来，就首先面临着个体和群体的关系问题。人的角色意识是处理好这 种关系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要环节 ；英雄主义、爱国主义、集体主义等理想的精神境界都是从中产
5、生的。它高扬的是人的自觉性，是人的理性精神。 当然，高扬理性既有正价值，亦有负价值。人一切从社会要求出发，扮演好自己所充当的社会角色，势必把自己看成是具有群体生死需要、有伦理自 觉的个体；势必以理驭情，以社会利益来压制个人的欲望 。这样，个体的主观情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被当作有害的东西而加以压制，个人的创造探索也往往被视为异端而遭扼杀。这又在一定程度上遏制了社会发展和人类进步。 （选自中国人民大学出版社文艺复兴史纲，有删改） 1关于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A理性精神是对人自身的认识的重要体现，古代中西方艺术家们都积极弘扬和倡导这
6、种理性精神。 B理性精神表现出的纯粹的哲学思辨，在艺术所反映 的文士阶层的人生观念和处世态度中也有体现。 C理性精神在古代西方也很受推崇，苏格拉底和柏拉图所倡导的理性精神就是西方文化传统的精髓。 D理性精神不只体现在文学艺术领域，在建筑、音乐、舞蹈等其它艺术领域也有明显体现。 2下列关于“社会角色意识”的理解与分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A人在社会中扮演着各种不同的社会角色，不同的社会角色意识又让人以不同的面孔出现在社会上。 B王昭君、程婴等艺术形象具有强烈的社会角色意识，反映出儒家道德规范已成为他们的行动准绳。 C阿喀琉斯最终选择在战斗中牺牲 的命运，体现了他作为氏族首领“勇敢无
7、私”的社会角色意识。 D人们只要有了社会角色意识，就会产生英雄主义、爱国主义、集体主义等理想的精神境界。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（ 3 分） A文章第二段用苏格拉底的名言“美德即知识”和柏拉图强调培养哲学家的看法，阐明了古代西方也注重倡导理性精神。 3 B文章第三段主要运用例证法，用中外古代故事证明正是人的社会角色意识让人产生了英雄主义和集体主义的精神境界。 C屈原投江自尽，介子推割股奉君，他们首先考虑的是自己在社会上所处的地位以及由此带 来的义不容辞的责任。 D文章第五段在前文论证调拨理性精神具有正价值的基础上，又辩证分析了其消极作用，体现了论证的严密性。 （二）
8、文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 下雨天，真好 琦君 你喜欢下雨吗？ 喜欢，但别下得太久，像黄梅天，闷得叫人喘不过气来。 我却不然。雨下十天、半月，屋子里挂满万国旗似的湿衣服，墙壁地板都冒着湿气，我也不抱怨。我爱雨，雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远，优游，自在。那些有趣的好时光啊，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上。 今天一清早 ，掀开帘子看看，啊，真好，又是个下雨天。 守着窗儿，让我慢慢儿回味吧。那时我才六岁呢，睡在母亲暖和的臂弯里，天亮了，听到哗哗的雨声，我就放心了。因为下雨，母亲不用老早起来。我舍不得再睡，也不让母亲睡，吵着要她讲
9、故事。母亲闭着眼，给我讲雨天的故事。 雨下得愈大愈好。起床后，我套上叔叔的旧皮靴，顶着雨在烂泥地里踩水，吱嗒吱嗒地响，直到老师来了才被捉进书房。可是下雨天老师就来得晚，他有脚气病，像大黄瓜似的肿腿，走路不方便。我巴不得他摔个大筋斗掉在水田里，就不会来逼我认方块字了。老师喊我去习大字，阿荣伯就会去告诉他 ：“小春肚子痛，喝了茶睡觉了。”老师不会撑着伞来找我的，我就这么一整天逃学。下雨天真好，大人们个个疼我。 潮湿的下雨天，是打麻线的好天气，母亲双手熟练地搓着细细的麻丝，雨也跟着下得更大了。五叔婆和我帮着剪线头，她是老花眼，母亲是近视眼，只有我一双亮晶晶的眼睛最管事。为了帮忙，我又可以不写大字。懒
10、惰的四姑一点忙不帮，只伏在茶几上，唏呼唏呼抽着鼻子，给姑丈写情书。我瞄到了两句：“下雨天讨厌死了，我的伤风老不好。” 五月黄梅天，到处黏塌塌的，母亲走进走出地抱怨，父亲却端着宜兴茶壶，坐在廊下赏雨。父亲用旱烟管点着告 诉我这是丁香花，那是一丈红。大理花与剑兰抢着开，木樨花散发着淡淡的幽香。墙边那株高大的玉兰花开了满树，树叶上的水珠都是香的，洒了我满头满身。 4 八九月台风季节，雨水最多，我真开心。因为可以套上阿荣伯的大钉鞋，到河边去看涨大水。母亲皱紧了眉头对着走廊下堆积如山的谷子发愁，几天不晒就要发霉的呀，谷子的霉就是一粒粒绿色的曲。母亲叫我和小帮工把曲一粒粒拣出来。这工作好好玩，所以我盼望天
11、一直不要晴起来，曲会愈来愈多，我就可以天天滚在谷子里拣曲，不再读书了。从院子的矮墙头望出去，一片迷蒙，看样子且不会晴呢。母亲愈加发愁， 我却愈加高兴了。 到杭州念中学了，下雨天可以不在大操场上体育课，改在健身房玩球。同学们起劲地打球，我撑把伞悄悄地溜到健身房后面，隐蔽，清静。我站在法国梧桐树下，叶子尖滴下的水珠，落在伞背上，我心里有一股凄凉寂寞之感，我想念远在故乡的母亲。下雨天，我格外想她，雨给我一份靠近母亲的感觉。 星期天下雨真好。一打上牌，父亲就不再管我了。我可以溜出去看电影，邀同学到家里，爬上三层楼“造反”，进储藏室偷吃金丝蜜枣和巧克力糖。晚上，我可以丢开功课，一心一意看红楼梦，父亲不会
12、衔着旱烟管进来逼我背古文观止。稀里哗啦的 洗牌声，夹在洋洋洒洒的雨声里，给我一万分的安全感。 如果我一直不长大，就可一直沉浸在雨的欢乐中。然而谁能不长大呢？那一年回到故乡，一坐在父亲的书斋中，从书橱里抽一本白香山诗，学着父亲的音调放声吟诵，父亲的音容，浮现在摇曳的豆油灯光里。记得我曾打着手电筒，穿过黑黑的长廊，去给父亲温药。他提高声音吟诗，使我一路听着他的声音，不会感到冷清。可是他的病一天天沉重了，在淅沥的雨中，他吟诗的声音愈来愈低，我终于听不见了。 杭州的西子湖，风雨阴晴，风光不同。雨中徘徊湖畔，凝望着湖面上低斜的梅花，听得放鹤亭中，响起了悠扬的 笛声。弄笛的人慢慢走来，低声对我说：“一生知
13、已 是梅花。” 我也笑指湖上说：“看，梅花也在等待知己呢。”雨中游人稀少，静谧的湖山，都由爱雨的人管领了。衣衫渐湿，我们才同撑一把伞归来。湖水湖风，寒意袭人。站在湖滨公园，彼此默默相对。于是笛声又起，与潇潇雨声相和。 二十年了，那笛声低沉而遥远，然而我，仍然依稀听见，在雨中? （有删改） 4下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）（ 3 分） A文章通过母亲、四姑、老师在雨天的抱怨、焦虑、狼狈，与“我”在雨天的欢快形成对比，凸显了“我” 眼中的雨天的美好和“我”对雨天的喜爱。 B文章以第一人称为主要叙述视角，将几十年来下雨天所牵动的人事、人情通过“我”的回忆串联起来，真实、亲切，给人身临其境之感。 5 C作者细致地描写和渲染了丁香、一丈红、大理花、剑兰、木樨花、玉兰花的色香，衬托出父亲端着茶壶在廊下赏雨时的悠然自得。 D文章前半部分侧重写童年时的美好生活，情感欢快；后半部分写到雨天思念母亲、怀念父
