1、鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子 2 0 0 6 年 全 国 大 学 生 年 度人 物 李 春 华，在 当 年 7 月 2 1日 因 勇 救 两 名 落 水 少 年 献 出了 年 轻 的 生 命。他 的 英 勇 事迹 传 诵 开 后，感 动 了 很 多 人，团 中 央 全 国 学 联 号 召：向 李春 华 学 习 做 青 年 先 锋。可 是有 人 却 在 网 上 发 表 文 章 说，这 样 做 不 值。到 底 值 不 值 呢？今 天 通 过 学 习 两 千 多 年 前 孟子 的 鱼 我 所 欲 也 一 文，可 能 会 找 到 答 案。课时目标鱼我所欲也能够掌握基础知识能够理解课文内容能够把握重点字
2、词能够翻译全文能够把握字音了解背景及作者巩固练习孟子孟子(约前约前372372前前289)289)孟子名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后人称之“亚圣”，并常以“孔孟”并称。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。孟子长于在平易的语言中展现精深的事理。作者简介作者简介写作背景 孟子生活在战国时期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对此，孟子的政治主张主要是“仁政”。孟子最早提出“民贵君轻”的主张，认为只有
3、“不嗜杀人者”，才能统一天下。课文选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。【演练1 1】文学常识填空。鱼我所欲也出自_，作者_；_ 时期鲁国人，是思想家、教育家、儒家思想的代表人物。还学过他的文章得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐。“四书”：_ _ _ _。孟子告子上孟子战国孟子论语大学中庸课时目标鱼我所欲也能够掌握基础知识能够理解课文内容能够把握重点字词能够翻译全文能够把握字音
4、了解背景及作者巩固练习鱼我所欲也 鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生者，则/凡可以/得生者/何不用也？wiwb使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶/有甚于/死/者。非/独/贤者/有/是心
5、/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。wbwiwiw 一箪食/，一豆羹/，得之/则/生，弗得/则/死。呼尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？dngngffcxiy 乡 为 身 死 而 不 受，今 为 宫 室 之 美 为 之；乡 为 身 死 而 不 受，今 为 妻 妾 之 奉 为 之；乡为 身 死 而 不 受，今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之：是 亦 不 可 以 已 乎？此 之 谓 失 其 本 心。xing故不为苟（）得也 死亦我所恶（）故患有所不辟（）也 一箪（）食一豆羹（）
6、蹴（）尔而与之 乞人不屑（）也为（）宫室之美 所识穷乏者得我与?（）guwbdngngcxiwiy正字音正字音课时目标鱼我所欲也能够掌握基础知识能够理解课文内容能够把握重点字词能够翻译全文能够把握字音了解背景及作者巩固练习鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。译文：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。所想要的同时得到 舍弃生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。所想要
7、的同时得到 舍弃生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文：生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。讨厌，憎恶祸患，灾难同“避”，躲避 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。译：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么（手段）不可以使用的呢？假如，假使什么（手段）不用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译：如果人们厌恶的事情没有比死
8、亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？假如，假使由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（“义”）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（“不义”）凭这个、靠这个。文中指采用某种手段 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。这种心丧失论 点论 证1.文 章 开 头 写“鱼”和“熊 掌”有 什 么 作 用？鱼 和 熊 掌 两 样 东 西 的 价
9、 值 不 同，鱼 低 贱 而 熊 掌珍 贵。二 者 不 能 同 时 得 到，必 然 舍 弃 鱼 而 选 取 熊掌；同 理，生 命 和 正 义 的 价 值 也 不 同。正 义 要 比生 命 重 要 得 多，二 者 不 能 同 时 得 到 的 情 况 下，必须 舍 弃 生 命 选 取 正 义。这 里 运 用 了 比 喻 论 证，提出 了“舍 生 取 义”的 中 心 论 点。2.“所 欲 有 甚 于 生 者”，“所 欲”可 以 指 哪 些 事 情？这 里 的“所 欲”应 指 正 义 的 事 业。如 为 人 民 大 众 作 有 利 之 事，为 国 家 建 设 做 事，为了 别 人 安 危 挺 身 而
10、出 等。3.“所 恶 有 甚 于 死 者”，“所 恶”可 以 指 哪 些 事 情？这 里 的“所 恶”应 指 不 正 义 的 事 情。不 合 法 不 道 德 的 事 情，如 叛 变 国 家，贪 污 受 贿，滥 用 职 权，杀 人 放 火 等 危 害 国 家 危 害 人 民 的 事。论 点论 证4.“非 独 贤 者 有 是 心”中“是 心”指 什 么？指 恻 隐 之 心、羞 恶 之 心、辞 让 之 心、是 非 之 心 等这 些 善 心。用 原 文 回 答：所 欲 有 甚 于 生 者，所 恶 有 甚 于 死 者。5.为 什 么 说“非 独 贤 者 有 是 心 也，人 皆 有 之，贤 者 能勿 丧
11、耳”？孟 子 主 张 人 性 是 善 的，“人 之 初，性 本 善”。但是 只 有 有 道 德 的 人 才 能 保 持 高 尚 的 操 守 而 不 丧 失 善 心（天 性、天 良）。舍 鱼 而 取 熊 掌 论 点舍 生 而 取 义 论 证比 喻 论 证“甚 于 生 者”“义”“甚 于 死 者”“不 义”不 为 苟 得患 有 所 不 避正 面 论 证所 欲 莫 甚 于 生凡可以得生者何不用也？所 恶 莫 甚 于 死凡可以避患者何不为也？反 面论 证非 独 贤 者 有 是 心 也，人 皆 有 之。人 人 都 有 向 善 之 心。（“性 善 论”)提出论点比喻论证舍鱼而取熊掌舍生取义对比论证正面反面
12、所欲有甚于生者不为苟得所恶有甚于死者患有所不避所欲莫甚于生何不用有不用所恶莫甚于死何不为有不为对第一段小结论证思路第一段小结论证思路人皆有之，贤者能物丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。古代盛食物的一种容器没有礼貌地吆喝着给他践踏认为不值得，表示轻视而不肯接受万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？译：（可是有的人）优厚俸禄却不辨别是否合乎道义就接受了，那么，这样，优厚
13、的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，妻子和妾室的侍奉和所认识的穷人感激我吗？优厚的俸禄。钟，古代一种量器 辩：同“辨”辨别有什么益处侍奉得，同“德”，感恩，感激。与，同“欤”，语气词乡为身死而不受，今为宫室之美为之；译：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。乡，通“向”，先前，从前 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：译：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻子和妾室的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译：这种做法不是可
14、以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。停止，放弃 指人固有的羞恶之心。1.文 中 说，得 了“万 钟”是 为 了 什 么？“宫 室 之 美”“妻 妾 之 奉”“所 识 穷 乏 者 得 我”。2.作 者 认 为 这 种 做 法 如 何？作 者 认 为“此 之 谓 失 其 本 心”，应 当“可 以 止”。论 点论 证 3.作 者 列 举 了 两 种 不 同 的 人 生 观，赞 扬 了 什 么 样 的人，斥 责 了 什 么 样 的 人？赞 扬 了 那 些 重 义 轻 生、舍 生 取 义 的 人；斥 责 了 那 些 苟 且 偷 生、见 利 忘 义 的 人。举例论证义存于心见利忘义（正）
15、（反）对 比 论 证嗟 来 之 食弗 受，不 屑万 钟 之 禄受 之1.行 道 之 人2.乞 人1.宫 室 之 美2.妻 妾 之 奉3.所 识 穷 乏 者 得 我排比课堂小结 本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。课堂小结课堂小结1.逻 辑 严 密，具 有 雄 辩 力 量。2.善 用 比 喻 和 举 例 论 证 的 手 法，颇 富 说 服 力。3.正 反 对 比 论 证，层 次 清 晰。4.语 句 流 畅，气 势 充 沛。
16、【演练2】【优能原创】解释句中画线词的含义。所欲有甚于生者，故不为苟得也 _ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也 _ 乡为身死而不受 _ 是亦不可以已乎？_ 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 祸患，灾难；“辟”同“避”，躲避；“乡”同“向”，从前停止，放弃。【演练3】【优能原创】用现代汉语翻译下列句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。蹴尔而与之，乞人不屑也。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。【演练4】阅读文言文，完成各题。（甲）鱼我所欲也（乙）墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何
17、故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（出自万事莫贵于义）1.解释下列句子中画线词。故患有所不辟也_ 如使人之所欲莫甚于生_ 不若手足之贵也_ 予子冠履_“辟”同“避”，躲避假如，假使不如，比不上 给 2.下列各组句子画线词语意思和用法相同的一项是()A非独贤者有是心也/是亦不可以已乎？B所欲有甚于生者/万事莫贵于义。C故不为苟得也/必不为。何故？D所识穷乏者得我与/呼尔而与之。B这种/这种做法比 所以/原因，缘故 通“欤”，语气助词，相当于“吗”/给。3.用现代汉语翻译下列句子。
18、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万事莫贵于义也。不只是贤德的人有这种思想（本性），人人都有这种思想（本性），只不过贤德的人能够不丧失罢了。一切事物没有比正义更可贵的。4.两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组()鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林 2017 年 7 月 6 日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全。ABCDC课时目标鱼我所欲也能够掌握基础知识能够理解课文内容能够把握重点字词
19、能够翻译全文能够把握字音了解背景及作者巩固练习自我检测通假字 故患有所不辟 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受同“避”，躲避“辩”同“辨”，辨别“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词“乡”同“向”，先前、从前积累四类词积累四类词古今异义 非独贤者有是心也古义：代词，这种；今义：判断动词积累四类词积累四类词词类活用所识穷乏者得我与“得”同“德”，感恩、感激。名词作动词积累四类词积累四类词积累四类词积累四类词一词多义与（1）蹴尔而与之：（2）所识穷乏者得我与：动词，给同“欤”，语气词一词多义而（1）舍鱼而取熊掌者也（2）由是则生而有不用也（3）呼尔而与之：（4）乡为
20、身死而不受连词，表并列连词，表转折连词，表修饰连词，表承接积累四类词积累四类词【检测1】文学常识填空。鱼我所欲也的作者是_，名_，字_，是_ 时期的_ 家、_ 家，有“_”之称。他继承和发扬了_（人名）的_ 思想，与之并称“_”。孟子当堂检测当堂检测轲子舆战国思想教育亚圣孔子儒家孔孟【检测2】下列说法错误的一项是()A孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子之后儒家的主要代表人物。我们曾学过他的得道多助，失道寡助。B鱼我所欲也节选自孟子 告子上，中心论点是：“义”比生命重要，人应该保持本心。并用比喻导出这一论点。C生于忧患，死于安乐一文在论证上采取了层层推理的方法。开头先
21、列举事例，接着由个别到一般据事论理，从正反两面论述，最后推出了中心论点。D孟子的语言很有特点：大量使用排比句，使文章富于文采和气势；善用比喻说理；多使用生僻词汇，使文章不通俗易懂。当堂检测当堂检测D“多使用生僻词汇，使文章不通俗易懂”不正确。【检测3】解释词语。1.万钟：_2.辩：_3.何加：_当堂检测当堂检测优厚的俸禄同“辨”，辨别。有什么益处。阅读下面【甲文】【乙文】两段文段,完成题目。(共19分)(甲)鱼我所欲也1,解释下列划线词语在句子中的意思。(3分）(1)故患有所不辟也(2)蹴尔而与之(3)万钟于我何加焉当堂检测当堂检测同“避”,逃避,躲避之意用脚踢好处;利益2.把文中画线的句子翻
22、译成现代汉语。(4分)(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。当堂检测当堂检测（我)喜欢的东西还有比生命更重要的,(我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的以前宁可牺牲性命也不接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事。3.本文阐明了“义”的重要性,你认为“义”,的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(6分）当堂检测当堂检测这篇课文中的义包含有：正义（舍生取义）、道义（不为自己而收万金之礼）、人的骨气（不吃嗟来之食的内容.）而正义、道义、人的骨气,这些都是我们国家、民族的优秀文化传统,也是我们生活中必须坚守的道德准则,我们今天也需发扬光大,因此,今天还是需要坚持的。（乙）(6分）范仲淹二岁而孤,家贫无依。少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠辄以水沃面食不给啖（dn）粥而读。既仕,每慷慨论天下事,在不顾身。乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励食不重肉,妻子衣食仅自足而已。常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”当堂检测当堂检测4.请给下面的句子划分停顿。(限三处),(3分)或 夜 昏 怠 辄 以 水 沃 面 食 不 给 啖 粥 而 读5.文章表现了范仲淹的什么精神?(3分)当堂检测当堂检测或夜昏怠/辄以水沃面/食不给/啖粥而读少有大志.以天下为己任.勤奋苦读，吃苦耐劳。课堂小结谢谢观赏
