1、 1 2017-2018 学年度第一学期高三级中期考试 语文试卷 （满分 150 分 考试时间： 150 分钟） 注意事项： 1.本试卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，试卷自留，只交答题卡。 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读 (35 分 ) （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文字，完成 1 3 题。 在中国古典美学中，“丽”的范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了 深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：文辞之丽、情思
2、之丽和生命之丽。 文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中的“丽”多取此义。如汉书 ?艺文志云：“汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”此“丽”即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，固其文侈丽，实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。文心雕龙 ?情采云：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温的潜溪诗眼 云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却丽美无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的
3、生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在根源。 中国古人因信奉“天人合一”，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。“丽”正是这个生命世界的审美表征。易经云：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思，但如 果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗 ?宋玉登徒子好色赋云：“体貌闲丽，所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗 ?当2 古人把“丽”引入文艺批评领域时，“丽”实
4、质上正是主体驰骤扬厉的生命精神的艺术显现。理解了这一点，我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现，是人的精神的艺术化。 最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态， 它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这也正是中国艺术之“丽”的中核；就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放
5、，领悟万物生命之自由，这也正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。 （节选自胡碟古典美学范畴中的“丽”， 2011 年 12 月版） 1. 下列关于“丽”的内涵的解说，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A“丽”的美学内涵包括文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。 B“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中，其范畴也一直处于较高位置。 C 从生命之丽到情思之丽，再到文辞之丽，是“丽”由内向外表现的一个过程。 D“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。 2. 下列对原文内容的理解，准确的一项是（ ）（
6、 3 分） A古人心中的生命之“丽”，是整体的本体空灵的且先于逻辑的生命世界的审美表征。 B中国古 人信奉“天人合一”，表现为在考察文学时注意人的自由的生命活动。 C引用易经中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。 D生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，是人类理想人格的本质特征。 3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）（ 3 分） A红楼梦最打动人的并不是它所用的艳美文辞，也并非它所写的真假人情，而是它高扬人性的觉醒。 B因为中国古人信奉“天人合一”，所以，在建构自己的生命世界时是不讲究逻辑的，却强调物我两忘。 C我们倡导热爱自然、保护环境的思想之意义，是 与
7、“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”所展现的景象相符合的。 D“丽”是生命力之自由的感性显现，由此得知，可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质，那就是“自由”。 3 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 生死之间 雷抒雁 一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。”是的，即使一个人的手不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永远没有了，没有了。 可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你 就寻找那张让你思念、惦记，你如此熟悉的面孔。如果没有找到，你会情不自禁地喊一声“妈妈”，然后，一个房间一个房间地去找，看她是
8、在休息还是在操劳 是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。房子里空荡荡的，她不在。看着墙上那张照片，你知道她已永远离开了。那张一直带给你欢乐的母亲的照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤。难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？ 我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰尘去封 存。唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。 日子一天天过去，我不再流泪。谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结，死，便是一种解脱。妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。他们很快就从痛苦中
9、跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。母亲的死，给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，有很多的血流出，我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合，时常会有疼痛蔓延开来。 我永 远不会忘记 2001 年 9 月 6 日下午 5 时，在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处。快到家时，我打电话给家里，想马上听到母亲的声音。铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。 推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。
10、我急忙走进里面的房间，看见妈妈躺在地上呻吟着。我扑过去，一把抱住她，想让她坐起来，问她怎么了。她只是含糊不清地说着：“我费尽了力气，可是坐不起来。”我看着床上被撕扯过的被单，看着母亲身上揉皱的衣服，知道她挣扎过。可是一切挣扎都没有 用，母亲左边的身子已经瘫痪了，无法坐住。她痛苦、无奈，无助得像个孩子。这个曾经十分坚强的生命，怎么突然变得如此脆弱！ 可是，无论如何，我明白了那个下午失态的全部原因。一根无形的线 生命之线牵扯着我的心。我的心如紊乱的钟摆，失去了平衡。我以从未有过的急切，想回到妈妈的身边。也许，只要她的手抚摸一下我，或者，她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会熄灭。仅仅两天之后，当
11、妈妈咽下最后一口气，永远地离开了她生活了 81 年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分被带走了，随着她走了。我猜想，一个人的理论生命也许很 长，它就是这样一部分一部分地被失去亲人、失去情感分割，生命最终变得短暂了。 4 医治心灵伤痛的唯一处方就是“忘记”。可是，对于亲人，要忘记又谈何容易！只好寻求书籍，寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的鲜血。 我想起了一则关于死亡的宗教故事。有一位母亲，她抱着病逝的儿子去找佛，希望能救活她的儿子。佛说，只有一种方法可以让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向没有死过亲人的人家要一粒芥菜籽给我。那位被痛苦折磨得愚钝了的女人马上去找，
12、可是她找遍了全城，竟然没有带回一粒芥菜籽。因为，世上根本没有没有 失去过亲人的家庭。 (摘自名家散文集，有删改 ) 4下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A文章以第一人称作为全文的基本叙述视角，偶尔插入第二人称、第三人称，三种人称各尽其妙，形成了相互辉映之效。 B妻子和儿子很快就从痛苦中跳出来，并且劝慰“我”，可见他们对“母亲”的情感不深厚，无法切身感受为人子者的丧亲之痛。 C本文以抒情为主，综合运用描写、记叙等多种表达方式，细腻地刻画了作者失去母亲后备受煎熬、悲伤无法排遣的内心世界。 D本文在生存与死亡、疼痛与 忘却、焦虑与平静的两极振荡之中，抒发了作者对亲情、
13、死亡等命题深刻而又独特的探讨和领悟。 5文章的标题叫“生死之间”，意蕴丰富。请结合你对标题的理解和文章内容，梳理作者的写作思路及情感。（ 5 分） 6有人认为文章最后一段的“宗教故事”可以删去，也有人认为必不可少，请结合全文谈谈你的看法。（ 6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 7 9 题。 材料一 中国诗词大会的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目朗读者，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在络高 度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言， “ 朗读 ” 似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去。这大概是朗读者对于观众产生原始魅力的原因之一。 事实上，朗读者用了 “ 朗读 ” 作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话
