1、 - 1 - 江西省九江市 2018 届高三语文上学期第二次月考试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。 由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言 哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季
2、的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。 在此基础上，“推人及物” 的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾
3、幼以及人之幼，?故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也?推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上 的同质性是推人及物的逻辑基石。 在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓
4、而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度- 2 - 消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自 我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。 (摘编自赵麦茹先秦儒家的生态伦理思想） 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ( )（ 3 分） A孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。 B荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的
5、观点。 C孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。 D孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。 2下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是 ( )（ 3 分） A文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。 B本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。 C在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。 D首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生态伦理实践”。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )（
6、3 分） A先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。 B孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。 C荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 D孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。 （二） 文学类文本阅读（ 13 分） 阅读下面的文字，完成 (1) (3)题。 (13 分 ) 怪 人 乌拉圭 比亚纳 这是给牲口烙印的日子。早晨的阳光倾泻下来，照得人们头昏眼花。 在用横木和立柱造的宽大畜栏里，一群小牛犊踢打着蹄子，眼里冒着火光，在弥漫的尘烟中 急得团团
7、打转。从那激怒的神色看，这样被囚禁在里头，它们再也不能忍受了。 畜栏外面，准备套牲口前蹄的人排成两行，中间留一条通道。他们手握 绳索，睁大眼睛，等待小牛出栏。 在畜栏的门旁，巨大的火堆熊熊燃烧， 火焰冲天。 突然，套牲口的人拖出一头小牛来。当它走到场地上的时候，加乌乔们发出一阵吼叫，- 3 - 吓得它发疯似的埋头奔跑起来。十几条套索在空中发着咝咝声，凶猛的小牛咆哮了一声，扑通倒在地上。勇士们一拥而上，把它捆缚起来，按在了地上。 “烙 !”一个人叫道。 打烙印的人从火堆那儿跑了过来。 火红的烙铁烙得小牛毛皮发着吱 吱的声响，冒出一股白烟，发出一股臭味。然后，小牛被解下绳索，身上流着血，疼痛而悲哀
8、地跑开了。加乌乔们却又说又笑地走向火堆，去享受他们套捉牲口的奖赏 畅饮那杯美酒去了。 这种粗野而危险的活计，是加乌乔们最大的乐趣，他们从内心里感到高兴。但是在这一片欢乐的气氛中，只有马乌罗与众不同。他身体高大、粗壮，有点驼背，脑袋硕大，头发蓬乱，脸上最引人注目的特征是那个大鼻子：鼻梁高高地突起，在浓密的头发村托下，就像是乱糟糟的黑色胡椒树丛中间的一座小石山。别人交谈的时候，他嘟哝；别人大笑的时候，他吼叫。 “烙 !这回该你了 !”伙伴们着急地冲马乌罗喊道。 他气呼呼地回答：“来了，哼 !我又不是火车 !” 转回来的时候，他嘟嘟囔囔，推搡着人群往前走，或给狗一脚，或给一个男童头上一掌，什么借口他
9、都找得到的。“这帮懒鬼 !你们不知道给人让路吗 ?” “你们给这个怪物让路 !”有人这样应答。马鸟罗头也不回，粗言恶语地骂他一句，全是难听的字眼儿。 老头儿马乌罗的为人一向如此：脾气暴躁，态度冷淡，出言不逊，像青榅桲一样苦酸。所以，人们都管他叫“怪人”。他那毛茸茸的狮子般的大头，他那被头发遮掩着的可憎的面孔，他那目光凶狠的小眼睛，他那嘶哑的嗓音和他那把 总是插在腰问的长刀子，令人不禁感到几分敬畏。 他是从何处来的呢 ?没人知道。可能是从地狱里来的，也可能是从某个狮子洞里来的。谁也不知道他的身世，但是大家都猜想：他准是一个有着不幸经历的强盗。 一个怪人，一个冷酷无情的人，一个心灵干枯、心似铁石的
10、人。他经常冲着大家抱怨，而不对着某个人。 场地上忽然响起一阵可怕的叫喊。只见一头肢体伤残、秉性暴烈的四岁大公牛从地上爬起来，怒气冲冲地用蹄刨了刨地，接着痛苦而狂怒地向众人发起了攻击。加乌乔们大惊失色，恐惧地四处奔逃。那公牛三蹦两跳地蹿到火堆边。马乌罗还来得及躲开，他噌地 一下爬到了畜栏的围墙上。 但是，当他回头看时，发现下面有一个男童，一个六岁的男童，一只手提着一只吐绶鸡，- 4 - 另一只手抱着一个南瓜，吓得脸色铁青，呆若木鸡。马乌罗毫不犹豫地跳下去，伸手把他抓住，高高地举过头顶，用自己的胸膛挡住了公牛的犄角。 在场的二十个人异口同声地发出恐怖的叫喊，冒着红色火焰的木柴四处飞溅，烟雾弥漫，尘
11、土飞扬，眼前的一切顿时变得模糊不清。 当公牛被两条绳索套着犄角从烟雾中拖出来的时候，大家才看清 这幅惨景，都惊呆了。 那男童站在被公牛冲毁的火堆旁，面色如土，但是安然无恙。有着不幸经历的怪人 马乌罗却直挺挺地躺在地上，一动也不动；他的头枕着灰烬，结实的胸膛已经被公牛的凶恶犄角挑开。(朱景冬译，有删改 ) 注 比亚纳 (1868 1925)：著名作家，其作品多取材于加乌乔的口头传说。加乌乔：南美潘帕斯草原牧民的统称，意思是“孤儿”、“流浪者”，性格强悍而狂放。 4、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( ) ( )5 分 A.由于即将被拖出去烙印，那群囚禁在用横木和立柱建造的畜栏里的
12、小牛神色愤怒，眼冒火光，无法忍受。 B.加乌乔们打心眼儿里喜爱烙牛，是因为这项粗野危险的 活计既紧张又刺激，事后他们还能畅饮美酒。 C.马乌罗的强盗经历、丑陋容貌和暴戾性格，使他受到加乌乔们的歧视，他被看成一个冷酷无情、心灵干枯和心似铁石的人，这种抑扬结合的手法为后文情节展开起到了铺垫作用。 D.作者一面同情被烙的小牛，一面也以欣赏的笔触描写了加乌乔们在烙牛中所表现出来的强悍、狂放品格。 E.大公牛狂怒地向人群进攻，马乌罗为拯救男童而殉难。作者通过这段传奇，热情讴歌了主人公舍己救人的高尚品格，这也是作者写作的主要目的。 5、“怪人”马乌罗与众不同之处表现在哪些方面 ?请概括说明。 (3 分 )
13、 _ _ 6、 小说为什么对马乌罗“烙牛”的具体过程不着一字 ?请简要分析。 (5 分 ) _ _ （三）实用类文本阅读（ 13 分） - 5 - “加拿大的契诃夫”艾丽斯芒罗：问鼎诺奖的“家庭主妇” 大多数中国读者对艾丽斯芒罗这个名字并不熟悉，她的作品被翻译成中文同大家见面的也仅有逃离一部作品，但她创作的短篇小说在欧美国家却拥有成千上万的“铁杆粉丝”。还好，这一次诺贝尔文学奖花落芒罗手中，可谓来得“恰是时候”，总算让亿万中国人一夜之间知晓了大洋彼岸、年过八旬的“当代短篇小说大师”。 芒罗从小特别喜爱阅读，七岁时就能在学校的朗诵课上绘声绘色地给小伙伴讲述书中的故事。但由于 家境贫困，她生活的农村封闭保守，女孩子做家务，织毛衣，相夫教子，很少有人上大学，她常常需要放下
