1、高考语文知识必备：我国古典诗词常见典故和意象汇编高考语文知识必备：我国古典诗词常见典故和意象汇编 我国古典诗词常见典故和意象（上）我国古典诗词常见典故和意象（上） 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、 品格的高尚。如 “洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 ” （王昌龄芙蓉楼送辛渐 ）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊 落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”岭南一年的仕途生涯中，自己 的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2、月亮 对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。 ” （李白静 夜思 ）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 ”
2、（李煜虞美人 ）望月思故国，表 明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。 ”碛，沙漠，茫茫大漠中 几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人 的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自 己品行的高洁。 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长 期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7
3、、长亭 是陆上的送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。 楚辞招隐土 ： “王孙游兮不归，春草生兮萋 萋。 ” “萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫 望。乐府相和歌辞？饮马长城窟行 “青青河边草，绵绵思远道。 ”以“青青河边草”起 兴，表达对远方伊人的思念。白居易赋得古原草送别 ： “野火烧不尽，春风吹又生。远 芳侵古道，睛翠接荒城。 ”李煜清平乐 ： “离恨恰如春草，更行更远还生。 ”以远接天涯、 绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ，表凄 凉之音。李清照曾写过： “窗前
4、谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ” 把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英唐多令 ： “何处合成愁？离人 心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。 ”葛胜冲点绛唇 ： “闲愁几许，梦逐芭蕉雨。 ”雨打芭蕉 本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易长恨 歌 ： “春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 ”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。 李煜相见欢 ： “寂寞梧桐，深院锁清秋。 ”温庭筠更漏子 ： “梧桐树，三更雨，不道离 情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。 ”李清照声声慢 ：
5、“梧桐更兼细雨，到黄昏，点 点滴滴。 ”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 11、梅花 “以花贵，自战国始” ，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的 梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已 成为一种高洁人格的象征。张耒： “何以伴高洁，清晓颂黄庭 ” ；张泽民： “一白雪相似， 独清春不知。 ” “肌肤姑射白，风骨伯夷清。 ”苏轼： “诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 ” 陆游： “零落成泥碾作尘， 只有香如故。 ” 他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 12、松柏 论语子罕中说： “岁寒，然后知松柏后凋也。 ”后世诗歌常用松柏象 征孤直耐
6、寒的品格。刘禹锡： “后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。 ”李山浦： “孤标百尺雪 中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。 ”另外，如菊花象征高洁的品 质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。 13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣， 啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古 人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样 鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两 何赊，疑是口中血，滴成枝上花。 ”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传
7、说。望帝，是传说中 周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼 苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲 苦之事联系在一起。李白诗云： “杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。 ”又如李白蜀道难 ： “又闻子归啼夜月，愁空山。 ”白居易琵琶行 ： “杜鹃啼血猿哀鸣。 ”秦观踏莎行 “可 堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ”文天祥金陵驿二首 ： “从今别江南路，化作啼鹃带血 归。 ” 杜鹃的啼叫又好像是说 “不如归去，不如归去” ， 它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思， 宋代范仲淹诗云： “夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如
8、归。 ” 14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中 国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐隋宫 ： “于今腐草无萤火，终古 垂杨有暮鸦。 ”秦观满庭芳 ： “斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 ”马致远小令天净沙？ 秋思 ： “枯藤，老树，昏鸦。 ” 15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月 。它对蟋蟀的活动规律 观察得相当细致： “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ”那时古人已经 觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀 念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织” ，在古诗十九首中就出现
9、过： “明月皎皎光， 促织鸣东壁。 ”姜夔齐天乐 ： “哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自 甚情绪。 ”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高 ： “风急天高猿啸 哀”郦道元小经注江水中渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”李端送 客赋得巴江夜猿 ： “巴水天边路，啼猿伤客情。 ”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。 17、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛 ： “借问梅花何处 落，风吹一夜满关山。 ” “梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠 扬的笛声一夜间就间就飘
10、满了边塞大地。 18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中 经常提到，如王之涣凉州曲 ： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”岑参白雪歌送武 判官归京 ： “中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。 ”李益夜上受降城闻笛 ： “不知何处吹 芦管，一夜征人尽望乡。 ”范仲淹渔家傲 ： “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠 悠霜满地。 ”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举 了。 19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别 ： “思 家步月清宵立， 忆弟看云白日眠。 ” 这两句也是借白云明月， 寄托对友人的
11、怀念。 刘长卿 谪 仙怨 ： “白云千里万里，明月前溪后溪。 ”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云， 把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。 至于对月思人就更多了， 如谢庄 月赋 ： “隔千里兮共明月。 ”张九龄： “思君如满月，夜夜减清辉。 ” “海上生明月，天涯共此时。 ” 李白： “举头望明月，低头思故乡。 ”杜甫： “露从今夜白，月是故乡明。 ”苏轼： “但愿人长 久，千里共婵娟。 ”等等。 20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云： “问君能有几多愁，恰 似一江春水向东流。 ”“自是人生长恨水长东。 ” 用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。 秦观 踏 莎行 ：
12、 “离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 ” “化作春江都是泪，流不尽，许多愁。 ”以流 水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴” 。 诗周南关雎 ： “窈窕淑女， 琴瑟友之。 ”又小雅常棣 ： “妻子好合，如鼓琴瑟。 ” （2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子 昂春夜别友人诗 ： “离堂思琴瑟，别路绕出川。 ” 22、螟蛉 mng lng 诗小雅小宛 ： “螟蛉有子，蜾赢负之。 ”蜾赢（一种蜂） 捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾 赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。 23、
13、鸿雁 汉书苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说 天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。 后来就用“鸿燕” 、 “雁书” 、 “雁足” 、 “鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊清平乐 ： “生笺 小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。 ”李清照词云： “雁字回时，月满西 楼。 ” 李清照另一首词云：“好把音书凭过雁， 东莱不似蓬莱远。 ” 大雁在这里是传书的信使。 24、神器 指帝位、政权。 老子 ： “将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器， 不可为也。 ” 25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前
14、往窥 视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚 姻簿子（见续幽怪录定婚店 ） 。后来因此称煤人为月下老人，或月老。 26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善 于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾 k的火正（掌火之官） ，以光明四 海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。 28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 西厢记第三本第二折“望穿他盈盈 秋水，蹙损他淡淡春山。 ”春山，指眉。 29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两
15、棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌 雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的 妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下， 大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两 处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树 上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌 ： “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在 天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理” 。 30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视 意
16、） 。 31、青梅竹马 出自李白的长干行 ： “郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两 小无嫌猜。 ”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 32、问鼎 左传宣公三年 ： “楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使 王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎 jy周 室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 33、见背 背，离开。谓父母去世。李密陈情表 ： “生孩六月，父母见背。 ” 34、逐鹿 汉书蒯 kui 通传 ： “且秦失其鹿，天下共逐之。 ”颜师古注引张晏曰： “以鹿喻帝位。 ”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀
17、 ： “中原初逐鹿，投笔 事戎轩。 ” 35、 三尺 三尺， 也叫 “三尺法” ， 是法律的代名词。 古代把法律写在三尺长的竹简上， 所以称“三尺法” 36、杜康 说文解字巾部 ： “古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。 ”后即以 杜康为酒的代称。曹操短歌行 ： “何以解忧，唯有杜康。 ” 37、鸿鹄 鸿鹄（鸿是指大雁，而鹄则是天鹅）飞得很高，常用来比喻志气高远的人。 史记陈涉世家 ： “陈涉太息曰： ”燕雀安知鸿鹄之志哉！ “ 38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。 西厢记第 二本第一折： “倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。 ” 39、彭祖 彭祖，传说故事
18、人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为 长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。 40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二： （1） 用谢安、谢玄家事，意指人有风度。 世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总 希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说： “譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。 ”这是说，谢 安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾 泌园春叠嶂西驰 ： “似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。 ” （2）指山水诗人 谢灵运之事。 宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美” 。 后用此事指
19、居家的幽美。 41、鸡肋 鸡的肋骨， “食之无味，弃之可惜” 。比喻没有多大价值，没有多大意思的 事情（见于三国志魏书武帝纪 ） 。 42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。 43、献芹 列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹 菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲 薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献” 。高适自淇涉黄河途中作 ： “尚有献芹心，无因见 明主。 ” 44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故 用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 左传
20、哀公十七年 ： “诸候盟，谁 执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲 姜山启彭山诗稿序 ： “太仓之执牛耳， 海内无不受其牢笼。 ” （太仓，人名） 45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷 入其中。语出史记项羽本纪 。 46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王 项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化， 故有闻虞兮歌而起舞之说。 辛弃疾有诗曰：“不肯过江东， 玉帐匆匆。只今草木忆英雄。 ”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰： “君王 意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。 ”该诗角度新颖，情切动
21、人。 47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物， 南州记称为海红豆，史载： “出 南海人家园圃中” 。 本草称其为“相思子” 。王维相思诗： “红豆生南国，春来发几 枝；愿君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人 失彝尊怀汪进士煜 ： “安床红豆底，日日坐相思。 ”即睡在相思树下，日日思念汪进士。 在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。 48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别 ： “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头 二月初。 ”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来 填东海（见于山海
22、经北山经 ） 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比 喻不畏艰难，努力奋斗。 50、击楫中流 也作“中流击楫” ，楫，船桨。出自晋书祖逖传 ： “ （逖）将其部曲（本 为军队编制及私兵之称。后又为家仆之称）百余家渡江，中流击楫而誓曰： “祖逖不能清中 原而复济者， 有如大江。 ” 即东晋大将祖逖率部渡江， 当船行到江中时， 他敲着船桨发誓说， 不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥贺赵侍郎月山启 ： “慨 然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。 ”宋人赵善括满江红辛卯生日 ： “颖脱难藏 冲斗剑，誓清行击中流楫。 ”又称“中流誓” ，如陈亮念奴娇登多景楼 ： “正
23、好长驱， 不须反顾，寻取中流誓。 ” 我国古典诗词常见典故和意象（下）我国古典诗词常见典故和意象（下） 51、鸡口牛后 战国策韩策 ： “宁为鸡口，无为牛后。 ”比喻宁愿在局面小的地方当家 作主，不愿在局面大的地方任人支配。 52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。 53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子” 。 54、泰斗“泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传 ，比喻杰出的可为榜样的人物。 55、人杰 典出史记高祖本纪 ，指才智突出的人物。 56、仁人 典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 57、传人 典出荀子非相 ，原指道德学问能传于后世的
24、人。今指能得到祖先或师 长精神或技艺的人。 58、玉成 典出西铬 （西晋张载） ，比喻为人成全好事。 59、口碑 典出五灯会元 ，比喻众人的口头称颂。 60、璧还 敬词，典出左传僖公二十三年 ，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无 损伤地归还借用别人的物品。 61、方家 典出庄子秋水篇 ，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技 术的专家。 62、等身 典出宋史贾黄中传 “黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比 之，谓之等身书，课其诵读。 ”敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。 63、西席 典出称谓录 ，代指老师。 64、心许 典出史记吴太伯世家 ，心中暗自答应的意思。 65、 三味
25、典出 邯郸书目“诗书味之太羹(古代祭祀时用的肉汁)、 史为折俎(zh z)、 子为醯醢(x hi)。是为书三味。 ”比喻深含的意思（多含褒义） 。 66、洗耳 典出琴操河间杂歌箕山操 （汉蔡邕） ，传说上古时代的尧，想把帝 位让给许由。许由是个以不问政治为清高的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕 山，隐居不出。当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说:如果坚不接受帝 位，则希望能出来当个九州长。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖 水边去，掬水洗耳。原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。 67、斧正 典出庄子徐无鬼 ，指请人修改自己的作品，也作“斧政” 68、抱璞 典出韩非
26、子和氏春秋时， 楚人卞和献璞玉于厉王 ，玉工说:石也。 厉 王以和为诳，断其左足。武王时复献之，又以为石，断其右足。文王即位，卞和抱璞哭泣 于楚山之下，泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。比喻坚持美德（也有作怀才 不遇之意） 。 69、染指 典出左传宣公四年郑灵公请大臣们吃甲鱼,故意不给子公吃,子公很生气, 就伸出手指蘸了点汤,尝尝味道走了。 子公怒,染指于鼎,尝之而出。 比喻沾取不应得的利益。 70、射影 典出苦热行 （南朝宋鲍照诗） “含沙射流影，吹蛊病行晖。 ”比喻说此喻 彼，别有用心。 71、掣肘 典出吕氏春秋具备两名书记官在作记录时，他们的主人宓子贱不断 地拉扯摇晃他们的手臂，
27、结果写不好字，主人反倒大发其火，把他们打发走了。宓子贱的 用意在于提醒鲁君不要听信那些背后说坏话的人，过多地干预自己的工作，免得自己的积 极性和正确主张不能得到发挥和实现。比喻办事受牵制，不顺利。 72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外 两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗： “青鸟不传云外信，丁香空 结雨中愁。 ”李商隐诗云： “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ”青鸟在此已成为传书的信 使。 73、雷同 典出礼记曲礼上雷一发声，万物同时响应。相同的意思，或人云亦 云。 74、涂鸦 典出尧山堂外纪 （明代，蒋一葵撰） ，比喻书画或文章不
28、像样子。 75、城府 典出宋史傅尧俞传 ，比喻令人难以揣测的深远用心。 76、借光 典出战国策秦策战国时秦国将军甘茂曾对齐国使者苏代讲过这样一 个故事:一条江边住着不少人家，每晚，姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中有一位姑娘家 境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘嫌弃她，说她爱占小便宜，拒绝她来。这位姑娘说:我虽 然买不起灯烛，但是我每晚都比别人先来，把屋子打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一 来就能舒适地做活，这对你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又 有什么损失呢?姑娘们觉得她的话有道理，便把她留下了。向别人询问或请人给自己方便时 的套话。 77、物色 典出后汉书严光传帝思其贤，乃
29、令以物色访之。本指形貌，后指按 照一定标准去访求人才。 78、不才 典出庄子山木篇 ，自谦没有才能。 79、方寸 典出三国志蜀志 ，徐庶母亲被曹操抓去，徐指着胸口对刘备说:方寸 乱矣!指人的心。 80、捉刀 典出世说新语容止 ，曹操叫崔季珪代替自己接见匈奴来使，自己持刀 站立床头。比喻代人写文章。 81、下榻 典出后汉书徐稚传后汉陈蕃为乐安太守。郡人周璆，高洁之士。前 后郡守招命莫肯至，唯蕃能致之。特为置一榻，去则悬之。后蕃为豫章太守，在郡不接宾 客，唯徐穉来特设一榻，去则悬之。原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。 82、润色 典出论语宪问 ，比喻对文稿细加修饰。 83、春秋 典出诗经
30、鲁颂 ，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。 84、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的 地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国 此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子” 。 85、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这 时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻 坚守信约。李白长干行 ： “常存抱住信，岂上望夫台。 ” 86、斑马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里 马叫，推测道： “有班马之声，齐国军
31、队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马，后送别诗多 用以抒发惜别之情。李白送友人 ： “挥的自兹去，萧萧班马鸣。 ” 87、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满 慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡 夺政权。 晋书王敦传 ： “有问鼎之心，帝畏而恶之。 ”今常以喻谋求夺得。例：这次比 赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。 88、 辞第 汉时， 北方匈奴贵族经常骚扰边境。 一次汉武帝要为大将霍去病修建府第， 霍去病辞谢道： “匈奴未灭，无以家为也。 ”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺 十韵 ： “辞第输高义，观图忆
32、古人。 ” 89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说： “请给一根长缨， 我一定把南越王抓来。 ”后以喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原 ： “叹江山如故，千村 落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。 ” 90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固 定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只 鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书 ： “未夸观海作，空郁钓鳌心。 ” 91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。 汉书高帝纪下 ： “吾以布衣提三 尺，取天下。 ”又因古代把
33、法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三 尺法” 。 汉书杜周传 ： “三尺安出哉？” 92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去 了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻 官吏为政清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵 ： “今日还珠守，何年执戟郎？” 93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一 金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白 流夜郎赠辛判官 ： “我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有
34、几个小孩在下棋唱歌，于是就坐 下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小 孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后 便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 ： “怀旧空吟闻笛赋，到乡 翻似烂柯人。 ”也指岁月流逝，人事变迁。荒诞不可信。借指下棋。 95、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边 看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间， 表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指 对人喜爱或器重。杜甫短歌行
35、 ： “仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。 ” 96、高山流水 也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当 伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江 河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高妙。明唐寅世情 歌 ： “清风明月用不竭，高山流水情相投。 ”辛弃疾谒金门 ： “流水高山弦断绝，怒蛙声 自咽。 ” 97、 哀鸿 比喻哀伤苦痛、 流廓失所的人。 考其源流， “哀鸿” 一语出自 “鸿雁” 。 诗 小 雅鸿雁曰： “鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（q，劳苦）劳。 ”诗歌写使臣 行于四方，见流民如鸿雁飞集于野
36、， 流民喜使者到来， 皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。 后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗 ： “三更忽轸（zh n，悲 痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。 ”写的就是人民痛苦流离的生活。 98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉自 沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞 ： “巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。 ”元人谢应芳水调歌 头？再和寄酬袁子英萧寺 ： “多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。 ”多和“阳春白 雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉对楚王问 。 99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹 ： “天上浮云
37、 似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。 ”人事变化，犹如浮云，一 会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永 ： “笑是非浮论，白衣苍 狗，文章定价，秋月华星。 ”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定 价”文章如“秋月华星” ，光照人间。又青狗，天狗，古代以为不祥之物。 100、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传 ： “吴作钩者甚众。 ” 而有人贪王之重赏也， 杀其二子以衅金， 遂成二钩献于阖闾， 诣宫门而求赏乃赏百金， 遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水 龙吟登建康赏心亭 ： “落日楼头，
38、断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无 人会，登临意。 ”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领 会的失意情怀。 101、莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆世说新语识鉴 （或晋书张翰传 ） 。 “ （张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰： ”人生贵得适意尔，何能羁宦 数千里以要名爵？遂命驾归。 “菰（g）菜羹：菰菜、莼（chn）羹。后来文人以“莼羹 鲈脍” 、 “莼鲈秋”思借指思乡之情。例如，辛弃疾沁园春带湖新居将成 ： “意倦须还， 身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华慧僧先生解职归见 ： “转瞬西风又起，忽摇动莼 鲈乡思。 ” 102、双鲤 代指书
39、信。汉乐府饮马长城窟行诗云： “客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 ”后来即以双鲤借代远方来信。 敦煌曲子词鱼游春水 ： “凤 箫声绝沆孤雁， 望断清波无双鲤。 云山万重， 寸心千里。 ” 字面上好像是清波上无双鲤跳跃， 其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬喜周华岑见过 ： “不见伊人久，曾 贻双鲤鱼。 ”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。 103、庄周梦蝶 庄子齐物论 ： “昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。 自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴） 蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。 ”庄子以此说明物我
40、为一，万 物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云： “一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。 ” 104、采薇 借指陷居生活。 史记伯夷列传记载： “武王已平殷乱，天下宗周周， 而伯夷、 叔齐耻之， 义不食周粟， 陷于首阳山， 采薇而食之。 ” 说的是伯夷、 叔齐隐居山野， 义不侍周的故事。孟郊感怀 （之五） ： “举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当 西归。 ” 后来也表现坚守节操。 文天祥 南安军 ： “山河千古在， 城郭一时非。 饥死真吾志， 梦中行采薇。 ” 105、碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。顾炎武赠朱监纪四辅 ： “愁看京口三 军溃，痛说扬
41、州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。 ”语出庄子外物 ： “人主 莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。 ”苌 弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起 来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血” 、 “苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。 窦 娥冤 ：“不是我窦娥罚下这等无头愿， 委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧， 望帝啼鹃。 ” 朱敦儒木兰花慢 ： “化碧海西头，剑履问谁收。 ” 106、 折桂 比喻科举及第。 温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈 ：“犹喜故人先折桂， 自怜羁客尚飘蓬。 ”典出晋书郤诜 shn 传
42、 ： “武帝于东堂会送，问诜曰： 卿自以为何 如？诜对曰： 臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。 ”唐人权德舆 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之 ： “握兰中台并，折桂东堂春。 ” 107.怀橘 指孝顺双亲。典出三国志吴志陆绩传 ： “绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀 三枚，去，拜辞堕地。术谓曰：陆郎作宾客而怀橘乎?绩跪答曰： 欲归遗母。 术大奇之。 ” 如范成大送詹道子教授奉祠养亲 ： “下马入门怀橘拜，身今却在白云边。 ” 108 红叶 传情之物。范摅 云溪友议 载： 相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶， 后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧
43、是在红叶上题诗的人。后来借指以 诗传情。如高明二郎神秋怀 ： “无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目 恨悠悠。 ”朱淑真恨春 ： “碧云信断惟劳；梦，红叶成诗想到秋。 ” 109 黄叶 秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常是凋零或美人迟暮之 意。如王勃山中 ： “况属高风晚，山山黄叶飞。 ”司空曙喜外弟卢纶见宿 ： “雨中黄叶 树，灯下白头人。 ”刘长卿酬李穆见寄 ： “欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。 ”许浑咸 阳城西楼晚眺 ： “鸟下绿芜秦苑夕， 蝉鸣黄叶汉宫秋。 ” 温庭筠 送人东归 ： “荒戍落黄叶， 浩然离故关。 ”贾岛忆江上吴处士 ： “秋风生渭水
44、，落叶满长安。 ” 110.芳草 “芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作离骚最引人注目的意象之一便 是香草。 “扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩” ，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染的 高洁情怀，蕴含了自己对美好事物的追求。唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草” 意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳 草寄托了多少文人的离情别绪思亲念旧之情。如孟浩然留别王维 ： “欲寻芳草去，惜与 故人违。 ”苏轼蝶恋花 ： “枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ ”李煜清平乐 ： “离恨恰 如春草，更行更远还生。 ”晏殊玉楼春 ： “绿杨芳草长亭路，年少抛人容
45、易去。 ”古典诗 词中常以远接天涯绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪春草茂盛春光撩人，不免引 起思妇登楼伫望，故也表达对远方征人的思念草精草荣，也有惜时，叹人生普短之意。 111.咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。刘义、说新语 ： “谢太傅寒雪日内集，与 儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰： 白雪纷纷何所似?兄子胡儿曰： 撒盐空中差可拟。 兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。 ”另见晋书，王凝之妻谢氏传 ：东晋谢道韫聪明 有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。 后来“咏絮”即指咏雪， “咏絮才”即指才华非凡。如红楼梦(第五回)： “可叹停机
46、德， 堪怜咏絮才。 ” “咏絮才”指的就是林黛玉非凡的才华。 112 燕子 燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下，因此为古人所 青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象 之盛，寓情之丰，非其他物类所能及。 (1)表现春光的美好，传达惜春之情。如欧阳修采桑子 ：笙歌散尽游人去，始觉春空。垂 下帘栊，双燕归来细雨中。 ”晏殊破阵子 ： “燕子来时新社，梨花落后清明。 ”韦应物长 安遇冯著 ： “冥冥花正开，飏飏燕新乳。 ” (2)表现爱情的美好，传达思念情人之切。如诗经燕燕 ： “燕燕于飞，差池其羽。之子 于归，远送于野。 ”晏几道
47、临江仙 ： “落花人独立，微雨燕双飞。 ”晏殊蝶恋花 ： “罗 幔轻寒燕子双飞去。 ” (3)表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。如刘禹锡乌衣巷 ： “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ”晏殊浣溪沙 ： “无可奈何花落去，似曾相识燕归 来。 ”张：炎高阳台 ： “当年燕子知何处?但苔深韦曲，草暗斜川。 ” (4)代人传书，幽诉离情之苦。如郭绍兰寄夫 ： “我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼， 寄与薄情夫。 ”冯延巳鹊踏枝 ： “泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否?”张可久塞 鸿；秋春情 ： “伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。 ” 113 鹧鸪 鹧鸪的鸣声听起来像“行不
48、得也哥哥”极容易勾起旅迹退险的联想和满腔的离愁别绪。如 “落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(李群玉九子坡闻鹧鸪)、 “江晚正愁余，山深闻 鹧鸪”(辛弃疾菩萨蛮，书江西造口壁)等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 114 沙鸥 沙鸥，是诗人们用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。如杜甫旅夜书怀 ： “名岂文章 著，官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥。 ”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘 零，人似沙鸥，转徙江湖。陆游秋思 ： “利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁 闲方觉，事大如天醉亦休。 ”同样含有飘零之意。 115 乌鸦 乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情也指小人、俗客、太。如 李白 乌夜啼 ： “黄云城边乌欲， 归飞碰哑枝上啼。 “张继 枫桥夜泊 ： “月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 “严维丹阳送书参军 ： “日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 ”李商隐 隋宫 ： “于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 “秦观满庭芳 ： “斜阳外，寒鸦万点，流 水绕孤村。 “马致远天净沙，秋思 ： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 ” 116.哀猿 源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄国。这种悲愁常与思乡、怀人
