1、 关于庄子关于庄子 庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。 庄子曰：“鯈鱼出游从容，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是是鱼之乐也。”鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，惠子曰：“子非鱼，安安知鱼之乐？”知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子与惠施庄子与惠施在在濠水的桥上游玩。濠水的桥上游玩。 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自 得，得，这这是鱼的快乐啊。”是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道庄子说：“你
2、不是我，怎么知道我不知道 鱼的快乐呢鱼的快乐呢?” 于于:在在 是是:这这 安安:怎么怎么 惠子曰：“我非子，惠子曰：“我非子，固固不知子矣；不知子矣； 子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！” 庄子曰：“请庄子曰：“请循循其其本本， 子曰汝安知鱼乐子曰汝安知鱼乐云者云者， 既既已知吾知已知吾知之之而问我，我知而问我，我知之之濠上也。”濠上也。” 惠施说：“我不是你，本来就不知道你；惠施说：“我不是你，本来就不知道你； 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以 肯定的肯定的!” 庄子说：“请从我们最初的话题说起。庄子说：“请从我们
3、最初的话题说起。 你说你哪儿知道鱼快乐的话，你说你哪儿知道鱼快乐的话， 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是 在濠水的桥上知道的。”在濠水的桥上知道的。” 固固:本来本来 循循:从从说起说起 本本:最初的话题最初的话题 云者云者:如此如此如此如此 之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐 庄子坚持认为“出游从容”庄子坚持认为“出游从容” 的鱼儿很快乐，表现了他的鱼儿很快乐，表现了他 怎样的心境？怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实是他庄子认为鱼“乐”，其实是他 愉悦心境的投射与外化。愉悦心境的投射与外化。 比对两则短文比对两则短文 惠子相梁惠子相梁中，惠子利
4、欲熏心，薄情寡义，以中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以 自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视 爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。 庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分中，惠子好辩，重分 析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在 知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意 发发 挥到外物上而产生移情同感的作用。如挥到外物上而产生移情同感的作用。如 果说惠子带有
5、逻辑家的个性，那果说惠子带有逻辑家的个性，那 么庄子则具有艺术家的风貌。么庄子则具有艺术家的风貌。 庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着 高雅的生活情趣。高雅的生活情趣。秋水秋水一文所宣扬的是庄一文所宣扬的是庄 子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷 通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相 对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切 顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由 便是这种思想支配下的
6、心灵选择。便是这种思想支配下的心灵选择。 庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本 目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为 外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。 多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心 灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的 今天也有它独特的作用。今天也有它独特的作用。 在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于 这一点，历来争论不休。归结起来，主要
7、这一点，历来争论不休。归结起来，主要 有以下几种看法：有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风。）从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建 立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无 言以对而就此认输了，可是他却又返回争言以对而就此认输了，可是他却又返回争 论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠 子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把 惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”惠子说的“安知”，解释成“哪里知道” 或“怎样知道”
8、，而惠子的本意却是“怎或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎 么（能）知道”。么（能）知道”。 你认为在庄子和惠子的辩论中，谁你认为在庄子和惠子的辩论中，谁 是胜者？是胜者？ （2）从逻辑上看，惠子是胜者。）从逻辑上看，惠子是胜者。 前面说过，庄子是靠故意曲解惠前面说过，庄子是靠故意曲解惠 子的意思，才在争论中得以维持子的意思，才在争论中得以维持 自己最初的判断，而这种做法显自己最初的判断，而这种做法显 然是有悖于逻辑判断规则的，所然是有悖于逻辑判断规则的，所 以说，惠子才是胜者。以说，惠子才是胜者。 （3）从逻辑上看，庄子其实并）从逻辑上看，庄子其实并 不应该输，只是他没找准方向，不应该输，只
9、是他没找准方向， 以至给惠子留下了可乘之机。惠以至给惠子留下了可乘之机。惠 子最初的发问是这样的：“子非子最初的发问是这样的：“子非 鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有 这样的判断：惠子能够知道庄子这样的判断：惠子能够知道庄子 “非鱼”。因此，庄子完全可以“非鱼”。因此，庄子完全可以 这样回敬惠子：你既然可以知道这样回敬惠子：你既然可以知道 我不是鱼，我当然也可以知道鱼我不是鱼，我当然也可以知道鱼 快乐。快乐。 庄子与惠子的关系庄子与惠子的关系? 拓展阅读拓展阅读 （一）阅读下文，请直译：（一）阅读下文，请直译： 庄子送葬庄子送葬 庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子
10、之墓，顾 谓从者曰：“郢人垩慢其鼻谓从者曰：“郢人垩慢其鼻 端若蝇翼，使匠石斲之。匠端若蝇翼，使匠石斲之。匠 石运斤成风，听而斲之，尽石运斤成风，听而斲之，尽 垩而鼻不伤，郢人立不失容。垩而鼻不伤，郢人立不失容。 宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰： 尝试为寡人为之。匠石尝试为寡人为之。匠石 曰：臣则尝能斲之。虽然，曰：臣则尝能斲之。虽然， 臣之质死久矣！自夫子之臣之质死久矣！自夫子之 死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无 与言之矣！”与言之矣！” 注释：郢：春秋战国注释：郢：春秋战国 时楚国的国都。“郢人”时楚国的国都。“郢人” 指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。
11、垩：石灰垩：石灰 慢：通“墁”，涂抹。慢：通“墁”，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：斲： 削，清除。削，清除。 运：挥动。运：挥动。 斤：斧头斤：斧头 听：任凭。听：任凭。 宋元宋元 君：宋国国君。君：宋国国君。 质：对手。质：对手。 夫子：指惠子。夫子：指惠子。 （庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对 随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅 膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠 石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白
12、土 子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听 到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。 匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已 经死很久了。自从先生死了后，我没有对手经死很久了。自从先生死了后，我没有对手 了，我没有辩论的对象了！”了，我没有辩论的对象了！” ） 小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人 了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。 能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊， 如此神来之笔，非庄子莫能为之。如此神来之笔，非庄子莫能为之。 庄子：智辩，重欣赏，对外界认识庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度带有欣赏的态度 惠子：好辩，重分析，对事物有一惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识种寻根究底的态度，重知识 的探讨。的探讨。
