1、高考总复习 语文（新高考） 第二编 古代诗文阅读 古诗文日习计划(60篇省市适 用) 日习计划第日习计划第1天天 论语十二章论语十二章 论语十二章论语十二章 (一一)子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”八佾八佾 (二二)子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”里仁里仁 (三三)子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”里仁里仁 (四四)子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”里仁里仁 (五五)子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史，
2、文质彬彬，然后君子。”雍雍 也也 (六六)曾子曰：曾子曰： “士不可以不弘毅， 任重而道远。 仁以为己任， 不亦重乎？士不可以不弘毅， 任重而道远。 仁以为己任， 不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？死而后已，不亦远乎？”泰伯泰伯 (七七)子曰：子曰：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”子罕子罕 (八八)子曰：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子罕子罕 (九九)子贡问曰：子贡问曰： “有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰： “其其恕恕乎！乎！ 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”雍也雍也 (十十)
3、子曰：子曰：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群， 可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”阳货阳货 (十一十一)子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉，可谓好学也已。正焉，可谓好学也已。”学而学而 (十二十二)颜渊问仁。 子曰：颜渊问仁。 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？为仁由己，而由人乎哉？”颜渊颜渊 1 论语十二章中告诉我们不但
4、要学习别人的长处，还要借鉴别 论语十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别 人短处的句子是：人短处的句子是：“_，_。” 2 论语十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是： 论语十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是： “_，_。” 3欧阳修朋党论中欧阳修朋党论中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以 同利为朋，此自然之理也同利为朋，此自然之理也”的思想在 论语十二章中表述为：的思想在 论语十二章中表述为： “_，_。” 4 论语十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的 论语十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的 句子是：句子是：
5、“_，_。” 见贤思齐焉见贤思齐焉 见不贤而内自省也见不贤而内自省也 己所不欲己所不欲 勿施于人勿施于人 君子喻于义君子喻于义 小人喻于利小人喻于利 譬如为山譬如为山 未成一篑未成一篑 5 论语十二章中 论语十二章中“_，_”两句两句 阐释了阐释了“文文”和和“质质”的关系。的关系。 6 论语十二章中 论语十二章中“_，_”两句用反问语两句用反问语 气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。 7 论语十二章中 论语十二章中“_，_”两句最能体现两句最能体现 孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，孔子的道德价值观：懂得了
6、仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它， 有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 8 论语十二章中 论语十二章中“_，_” 两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许 你是仁人了。你是仁人了。 质胜文则野质胜文则野 文胜质则史文胜质则史 人而不仁人而不仁 如礼何如礼何 朝闻道朝闻道 夕死可矣夕死可矣 一日克己复礼一日克己复礼 天下归仁焉天下归仁焉 课文原句课文原句 正确写法正确写法 错误写法错误写法 错误原因错误原因 未成一篑未成一篑 篑篑 溃溃 形近致误形近致误 知
7、者不惑知者不惑 知知 智智 通假混淆通假混淆 迩之事父迩之事父 迩迩 尔尔 同音致误同音致误 一、解释下列句中加点词语的意义。一、解释下列句中加点词语的意义。 1道道 朝闻朝闻道道 ，夕死可矣，夕死可矣 _ 怀其璧，从径怀其璧，从径道道 亡亡 _ 从郦山下，从郦山下，道道 芷阳间行芷阳间行 _ 伐无伐无道道 ，诛暴秦，诛暴秦 _ 人人道道 是，三国周郎赤壁是，三国周郎赤壁 _ 名词，仁义之道名词，仁义之道 名词，路，道路名词，路，道路 动词，取道动词，取道 名词，道义名词，道义 动词，说，谈论动词，说，谈论 2克克 克克 己复礼为仁己复礼为仁 _ 彼竭我盈，故彼竭我盈，故克克 之之 _ 汝之纯
8、明而不汝之纯明而不克克 蒙其泽乎蒙其泽乎 _ 3归归 天下天下归归 仁焉仁焉 _ 秦伯秦伯归归 女五人女五人 _ 将军百战死，壮士十年将军百战死，壮士十年归归 _ 臣请完璧臣请完璧归归 赵赵 _ 动词，克制，约束动词，克制，约束 动词，战胜动词，战胜 动词，能够动词，能够 动词，称许，赞许动词，称许，赞许 动词，女子出嫁动词，女子出嫁 动词，返回，回家动词，返回，回家 动词，归还动词，归还 二、指出下面句子中加点词的活用类型，并解释。二、指出下面句子中加点词的活用类型，并解释。 1朝闻道，夕朝闻道，夕死死 可矣可矣(_) 2见见贤贤 思齐焉思齐焉(_) 三、解释下列句中加点词的古义。三、解释下
9、列句中加点词的古义。 君子君子 食无求饱食无求饱 古义：古义：_。 今义：泛指人格高尚的人。今义：泛指人格高尚的人。 为动用法，为为动用法，为而死而死 形容词作名词，有才华的人形容词作名词，有才华的人 道德上有修养的人道德上有修养的人 四、判断下列句四、判断下列句子的句式特点。子的句式特点。 1克己复礼为仁克己复礼为仁(_) 2君子喻于义君子喻于义(_) 五、古代文化常识积累。五、古代文化常识积累。 对话体散文对话体散文 对话体散文，先秦诸子散文的一种体式，常以对话为结篇方式，展开对话体散文，先秦诸子散文的一种体式，常以对话为结篇方式，展开 论述。它体现了对话者的在场性，容易给读者一种如同臵身
10、于当时的语境论述。它体现了对话者的在场性，容易给读者一种如同臵身于当时的语境 之中，聆听古代贤者的教诲的感觉，生动而形象。它是语录体散文向专题之中，聆听古代贤者的教诲的感觉，生动而形象。它是语录体散文向专题 性论文过渡的一种文学形式。性论文过渡的一种文学形式。 判断句判断句 状语后臵句状语后臵句 日习计划第日习计划第2天天 劝学劝学 劝学劝学 荀子荀子 君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zh n )绳，绳， (r u)以为轮，其曲中规。虽有槁以为轮，其曲中规。虽有槁( o)暴暴(p
11、 )，不复挺者，不复挺者，使之然也。使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xn )乎己，则知明而行无乎己，则知明而行无 过矣。过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂(q)而望矣，不如登高之而望矣，不如登高之 博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而 闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江 河。君子生河。君子生(
12、x n )非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬圣心备焉。故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 (j )一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴
13、无可寄托者，用心躁也。也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1 在 劝学 中， 在 劝学 中， “_， _” 两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 2 劝学中， 劝学中，“_，_”，两句通，两句通 过过“木木”与与“金金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造， 可以改变原的变化来进一步说明客观事物经过人工改造， 可以改变原 来的状况。来的状况。 3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句 子是：子是：“_，_。” 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
14、不如须臾之所学也 故木受绳则直故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣则知明而行无过矣 4 劝学中的 劝学中的“_”是说君子的天赋本性跟其他是说君子的天赋本性跟其他 人并没有什么不同， 然而学人并没有什么不同， 然而学识却超过一般人， 是因为识却超过一般人， 是因为“_”， 说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 5 劝学开篇就提出了中心论点，即 劝学开篇就提出了中心论点，即“_”，在后面，在后面 阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语：阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用
15、成语：_。 6 劝学中为了强调学习必须持之以恒，用劣马进行说理的句子是： 劝学中为了强调学习必须持之以恒，用劣马进行说理的句子是： “_，_。” 7 劝学中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月 劝学中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月 累，才能取得成功的句子是：累，才能取得成功的句子是：“_，_； _，_。” 君子生非异也君子生非异也 善假于物也善假于物也 学不可以已学不可以已 锲而不舍锲而不舍 驽马十驾驽马十驾 功在不舍功在不舍 故不积跬步故不积跬步 无以至千里无以至千里 不积小流不积小流 无以成江海无以成江海 课文原句课文原句 正确写法正确写法 错误写法错误写法
16、错误原因错误原因 虽有槁暴虽有槁暴 暴暴 曝曝 通假混淆通假混淆 金就砺则利金就砺则利 砺砺 厉厉 同音致误同音致误 君子生非异也君子生非异也 生生 性性 通假混淆通假混淆 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 臾臾 叟叟 形近致误形近致误 吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣 跂跂 歧歧 形近致误形近致误 假舆马者假舆马者 舆舆 興興 形近致误形近致误 故不积跬步故不积跬步 跬跬 硅硅 形近致误形近致误 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯 螯螯 鳌鳌 形近致误形近致误 用心躁也用心躁也 躁躁 燥燥 形近致误形近致误 一、解释下列句中加点词语的意义。一、解释下列句中加点词语的意义。 1 绝 绝 非能水也，而非能水也，而
17、绝绝 江河江河 _ 群响毕群响毕绝绝 _ 率妻子邑人来此率妻子邑人来此绝绝 境境 _ 以为妙以为妙绝绝 _ 2假假 君子生君子生非异也，善非异也，善假假 于物也于物也 _ 假假 作真时真亦假作真时真亦假 _ 乃悟前狼乃悟前狼假假 寐寐 _ 动词，横渡动词，横渡 动词，终止，消失动词，终止，消失 形容词，隔绝的，隔断的形容词，隔绝的，隔断的 副词，到了极点副词，到了极点 介词，凭借介词，凭借 形容词，假的，不真实的形容词，假的，不真实的 动词，假装，装作动词，假装，装作 3疾疾 顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾 也也 _ 草枯鹰眼草枯鹰眼疾疾 _ 君有君有疾疾 在腠理在腠理 _ 4强强 蚓无
18、爪牙之利，筋骨之蚓无爪牙之利，筋骨之强强 赏赐百千赏赐百千强强 将军将军强强 留之留之 形容词，大，强形容词，大，强 形容词，敏锐形容词，敏锐 名词，病，疾病名词，病，疾病 qi ng，形容词，强壮，形容词，强壮 qi ng，形容词，有余，形容词，有余 qing，副词，尽力，竭力，副词，尽力，竭力 5故故 故故 木受绳则直木受绳则直 _ 温温故故 而知新而知新 _ 既克，公问其既克，公问其故故 _ 6焉焉 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉 _ 少少焉焉 ，月出于东山之上，月出于东山之上 _ 连词，所以连词，所以 形容词，旧的形容词，旧的 名词，原因名词，原因 兼词，于此兼词，于此 词尾语气
19、助词词尾语气助词 7而而 则知明则知明而而 行无过矣行无过矣 _ 吾尝终日吾尝终日而而 思矣思矣 _ 假舆马者，非利足也，假舆马者，非利足也，而而 致千里致千里 _ 积善成德，积善成德，而而 神明自得神明自得 _ 连词，表递进连词，表递进 连词，表修饰连词，表修饰 连词，表转折连词，表转折 连词，表因果连词，表因果 二、指出下面句子中加点词的活用类型，二、指出下面句子中加点词的活用类型，并解释。并解释。 1假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水 也也(_) 2上上 食埃土，食埃土，下下 饮黄泉饮黄泉(_) 3君子博学而君子博学而日日 参省乎己参省乎己(_) 4假舆马者，非假舆马者，非利利 足也足也(
20、_) 5故木受绳则故木受绳则直直 (_) 6不如登不如登高高 之博见也之博见也(_) 7积积善善 成德，而神明自得成德，而神明自得(_) 8不积小不积小流流 ，无以成江海，无以成江海(_) 9用心用心一一 也也(_) 名词作动词，游泳名词作动词，游泳 名词作状语，上，向上；下，向下名词作状语，上，向上；下，向下 名词作状语，每天名词作状语，每天 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使走得快走得快 形容词作动词，变直形容词作动词，变直 形容词作名词，高处形容词作名词，高处 形容词作名词，善行形容词作名词，善行 动词作名词，水流动词作名词，水流 数词作形容词，专一数词作形容词，专一 三、解释下列
21、句中加点词的古义。三、解释下列句中加点词的古义。 1君子君子博学博学 而日参省乎己而日参省乎己 古义：古义：_。 今义：知识、学识渊博。今义：知识、学识渊博。 2蚓无蚓无爪牙爪牙 之利之利 古义：古义：_。 今义：比喻坏人的党今义：比喻坏人的党羽。羽。 3下饮下饮黄泉黄泉 古义：古义：_。 今义：迷信说法中的地府。今义：迷信说法中的地府。 广博地学习，广泛地学习广博地学习，广泛地学习 爪子和牙齿爪子和牙齿 地下的泉水地下的泉水 4金金 就砺则利就砺则利 古义：古义：_。 今义：黄金。今义：黄金。 5非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托 者者 古义：古义：_。 今义：今义：托付；托付；把希望、理
22、想、感情等放在某些人或事物上。把希望、理想、感情等放在某些人或事物上。 金属制的刀斧等金属制的刀斧等 安身安身 四、找出下列句中的通假字，并解释。四、找出下列句中的通假字，并解释。 1. 以为轮，其曲中规以为轮，其曲中规(_) 2虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者(_) 3君子生非异也君子生非异也(_) 4则知明而行无过矣则知明而行无过矣(_) “”通通“煣煣”，用火烘烤木材使之弯曲，用火烘烤木材使之弯曲 有通又，又一次有通又，又一次 生通性，天性生通性，天性 知通智，见识知通智，见识 五、判断下列句子的句式特点，并翻译。五、判断下列句子的句式特点，并翻译。 1 蚓无爪牙之利， 筋骨之强。
23、蚓无爪牙之利， 筋骨之强。 (_) 译文：译文：_ 2 虽 有 槁 暴 ， 不 复 挺 者 ， 虽 有 槁 暴 ， 不 复 挺 者 ，使 之 然 也 。使 之 然 也 。 (_) 译文：译文：_ _ 3. 以为轮。以为轮。(_) 译文：译文：_ 4冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。(_) 译文：译文：_ 定语后臵句，应为利爪牙强筋骨。定语后臵句，应为利爪牙强筋骨。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 判断句，判断句，者，者，也表判断。也表判断。 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工用火烤使它弯曲即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工用火
24、烤使它弯曲 成这样的。成这样的。 省略句，应为省略句，应为“以以(之之)为轮为轮”。 使它弯曲把它做成车轮。使它弯曲把它做成车轮。 状语后臵句，应为而于水寒。状语后臵句，应为而于水寒。 冰，是由水凝结而成的，但冰，是由水凝结而成的，但(它它)比水更冷。比水更冷。 六、古代文化常识积累六、古代文化常识积累 1君子：这里指有学问、有修养的人。君子：这里指有学问、有修养的人。 2跬步：古代称跨出一脚为跬步：古代称跨出一脚为“跬跬”，跨出两脚为，跨出两脚为“步步”。 日习计划第日习计划第3天天 屈原列传屈原列传 屈原列传屈原列传 司马迁司马迁 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容
25、也，屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也， 故忧愁幽故忧愁幽思而作离骚 。思而作离骚 。“离骚离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父 母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(d )， 未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷 矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚 ，盖自怨生也。 国矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚 ，盖自怨生也。 国 风好色
26、而不淫， 小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。风好色而不淫， 小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。 上称帝喾上称帝喾(k )，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之 条贯，靡不毕见条贯，靡不毕见(xi n)。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其 指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。行廉，故死而不容。 自疏濯淖自疏濯淖(zhu n o)污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋污泥之中，蝉蜕于
27、浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋 垢，垢，皭皭(ji o)然泥而不滓然泥而不滓(z)者也。推此志也，虽与日月争光可也。者也。推此志也，虽与日月争光可也。 1 屈原列传中对 屈原列传中对“离骚离骚”含义进行解释的句子是：含义进行解释的句子是：“_， _。” 2 屈原列传中写离骚透彻阐述了理论内容的句子是： 屈原列传中写离骚透彻阐述了理论内容的句子是： “_，_，_。” 3 屈原列传 屈原列传中阐述屈原中阐述屈原“怨怨”的原由的句子是：的原由的句子是：“_， _，_？” 4 屈原列传中阐述离骚的文风特点的句子是： 屈原列传中阐述离骚的文风特点的句子是：“_， _。” 离骚者离骚者 犹离忧也犹离忧也
28、 明道德之广崇明道德之广崇 治乱之条贯治乱之条贯 靡不毕见靡不毕见 信而见疑信而见疑 忠而被谤忠而被谤 能无怨乎能无怨乎 其文约其文约 其辞微其辞微 5 屈 原 列 传 中 作 者 高 度 评 价 屈 原 光 辉 人 格 的 句 子 是 ： 屈 原 列 传 中 作 者 高 度 评 价 屈 原 光 辉 人 格 的 句 子 是 ： “_，_。” 6 屈 原 列 传 中 屈 原 列 传 中 “_ ， _”认为离骚的内容虽然是寻常文字但含意却极认为离骚的内容虽然是寻常文字但含意却极 为宏为宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远。大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远。 推此志也推此志也 虽与日月争光可也
29、虽与日月争光可也 其称文小而其指极大其称文小而其指极大 举类迩而见义远举类迩而见义远 课文原句课文原句 正确写法正确写法 错误写法错误写法 错误原因错误原因 谗谄之蔽明也谗谄之蔽明也 谄谄 馅馅 形近致误形近致误 人穷则反本人穷则反本 反反 返返 同音致误同音致误 疾痛惨怛疾痛惨怛 怛怛 恒恒 形近致误形近致误 下道齐桓下道齐桓 桓桓 垣垣 形近致误形近致误 明道德之广崇明道德之广崇 崇崇 祟祟 形近致误形近致误 靡不毕见靡不毕见 见见 现现 通假混淆通假混淆 自疏濯淖污泥之中自疏濯淖污泥之中 濯濯 擢擢 形近致误形近致误 蝉蜕于浊秽蝉蜕于浊秽 蜕蜕 褪褪 同音致误同音致误 不获世之滋垢不获世
30、之滋垢 垢垢 诟诟 形近致误形近致误 皭然泥而不滓者也皭然泥而不滓者也 皭皭 嚼嚼 形近致误形近致误 一、解释下列句中加点词语的意义。一、解释下列句中加点词语的意义。 1志志 推此推此志志 也，虽与日月争光可也也，虽与日月争光可也 _ 其其志志 洁，其行廉洁，其行廉 _ 一篇之中三致一篇之中三致志志 焉焉 _ 便扶向路，处处便扶向路，处处志志 之之 _ 名词，品行名词，品行 名词，品行名词，品行 名词，意愿名词，意愿 动词，做标志动词，做标志 2直直 屈平正道屈平正道直直 行行 _ 直直 栏横槛，多于九土之城郭栏横槛，多于九土之城郭 _ 欲居之以为利而高其欲居之以为利而高其直直 _ 与贵酋处二
31、十日，争曲与贵酋处二十日，争曲直直 _ 3疾疾 屈平屈平疾疾 王听之不聪也王听之不聪也 _ 君有君有疾疾 在肌肤在肌肤 _ 顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾 也也 _ 名词，正直名词，正直 形容词，纵向的形容词，纵向的 名词，通值，价值名词，通值，价值 形容词，对的形容词，对的 动词，恨，痛心动词，恨，痛心 名词，病名词，病 形容词，大形容词，大 二、指出下面句子中加点词的活用类型，并解释。二、指出下面句子中加点词的活用类型，并解释。 1屈平疾王屈平疾王听听 之不聪也之不聪也(_) 2方正方正 之不容也之不容也(_) 3蝉蜕蝉蜕 于浊秽于浊秽(_) 4明明 道德之广崇道德之广崇(_) 三、
32、找出下列句中的通假字，并解释。三、找出下列句中的通假字，并解释。 1其称文小而其指极大其称文小而其指极大(_) 2自疏濯淖污泥之中自疏濯淖污泥之中(_) 四、判断下列句子的句式特点。四、判断下列句子的句式特点。 信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤(_) 动词作名词，听力动词作名词，听力 形容词作名词，端方正直的人形容词作名词，端方正直的人 名词作状语，像蝉蜕壳那样名词作状语，像蝉蜕壳那样 形容词作动词，阐明形容词作动词，阐明 指通旨，旨趣指通旨，旨趣 濯通浊，污浊濯通浊，污浊 被动句被动句 日习计划第日习计划第4天天 谏太宗十思疏谏太宗十思疏 谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏征魏征 臣闻求木之长
33、臣闻求木之长(zhn )者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思 国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居之重，居 域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德 不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞
34、源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁， 能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何 也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，貌
35、恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索， 其可忽乎！其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高安人，念高 危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧 懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九 德
36、，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为 之大道哉！之大道哉！ 1 谏 太 宗 十 思 疏 中 作 者 首 先 举 出 谏 太 宗 十 思 疏 中 作 者 首 先 举 出 “_ ， _；_，_”两组比喻，从而两组比喻，从而 引出了引出了“_，_”
37、的主旨。的主旨。 2 谏太宗十思疏中作者认为君主必须 谏太宗十思疏中作者认为君主必须“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”， 否则，那将是否则，那将是“_，_”，危，危 及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。 3 谏 太 宗 十 思 疏 中 作 者 告 诫 唐 太 宗 谏 太 宗 十 思 疏 中 作 者 告 诫 唐 太 宗 “_ ， _”，这样就会达到天下，这样就会达到天下“文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治”。 求木之长者求木之长者 必固其根本必固其根本 欲流之远者欲流之远者 必浚其泉源必浚其泉源 思国之安者思国之安者 必积其德义必积其德
38、义 伐根以求木茂伐根以求木茂 塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也 总此十思总此十思 弘兹九德弘兹九德 4 谏太宗十思疏中概括历代君王能创业、不能守业的普遍规律的 谏太宗十思疏中概括历代君王能创业、不能守业的普遍规律的 句子是：句子是：“_，_。” 5 谏太宗十思疏中表明魏征期望达到的理想政治境界的句子是： 谏太宗十思疏中表明魏征期望达到的理想政治境界的句子是： “_，_。” 6 谏太宗十思疏中 谏太宗十思疏中“_”，是说，是说 戒奢侈之风，如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等。戒奢侈之风，如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等。 7 谏太宗十思疏中 谏太宗十思疏中“_”，是劝，是劝 皇帝不要放任自己的欲望，要持之有
