1、 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知 也！如或知尔，则何以哉？ 子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方 也。 夫子哂之。 求，尔何知？ 对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可 使足民。如其礼乐，以俟君子。 赤，尔何如？ 对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。 一、原文预习一、原文预习读准字音、熟读成诵读准字音、熟读成诵 点，尔何如？ 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。 子曰：何伤乎？亦各言其志也！ 曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七
2、人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：吾与点也！ 三子者出，曾晳后。曾晳曰：夫三子者之言何如？ 子曰：亦各言其志也已矣！ 曰：夫子何哂由也？ 曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安 见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非 诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 一、原文预习一、原文预习读准字音、熟读成诵读准字音、熟读成诵 论论语语ln 饥饥馑馑 jn 曾曾皙皙x 哂哂shn 舞舞雩雩y 铿铿尔尔 kng 小小相相xing 沂沂y 冠冠者者 gun 喟喟ku 俟俟s 撰撰zhun 摄摄sh 比比及及 bi 毋毋w 冉冉rn 莫莫春者春者m 端章端章甫甫f
3、如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回 头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有 过“乘桴（f）浮于海” 的梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的 今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为 中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和 平的人们中间。 孔子，名孔子，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派 创始人，我国著名的创始人，我国著名的思想家思想家、教育家教育家、政治家政治
4、家，被尊，被尊 称为称为圣人圣人。思想核心是。思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人，鼓励人 们们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的，其学说成为两千余年封建社会的 统治思想。统治思想。 论语论语一部一部语录体语录体的散文集，是的散文集，是孔子的门人和再传孔子的门人和再传 弟子弟子所辑录的所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了，全面反映了孔子的哲学孔子的哲学、 政治政治、文化文化和和教育教育思想，是关于思想，是关于儒家思想儒家思想的的重要著作重要著作。 宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为 “四书四书”。”。 四书：四书： 论语
5、论语孟子孟子大学大学中庸中庸 五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋 六六 艺艺 六经：六经：诗诗书书礼礼 易易 乐乐春秋春秋 六种科目六种科目：礼、乐、射、御、书、数：礼、乐、射、御、书、数 孔子的孔子的礼礼 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更 包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核 心是当时社会的等级制度。心是当时社会的等级制度。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗 乎？”对
6、曰：“未也。”“不学诗，无以乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以 言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋 而过庭。曰：“学礼乎？”对曰而过庭。曰：“学礼乎？”对曰“未“未 也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。 （论语论语 季氏季氏） 孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。 孔子问：“读了诗吗？”孔鲤回答：“没有。” 孔子说：“不读诗，没法讲话。”孔鲤回来就 读诗。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤 细步经过庭院。孔子问：“学了礼吗？”孔鲤 回答： “没有”。孔子说：“不学礼，没法自 立”，孔鲤回来就学“礼”。 （由）（
7、由） （点）（点） （求）（求） （赤）（赤） 陪长者陪长者 闲坐闲坐 古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话 自谦自谦 称名称名 问志问志 言志言志 评志评志 四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？ 试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。 子曰子曰:以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔, ,毋吾毋吾以以也也. .居则居则曰曰: : 不吾不吾知知也也. . 如如 或或知尔知尔, ,则何则何以以哉哉? ? 重点词重点词：以：介词，因为。乎：相当于于，介词，放在形容词之后，可 译为比。尔：你们。以：同已是止的意思。居：平日、平时。则： 作辄解，常常，
8、总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。或： 代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：翻译：孔子说：因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就 不敢说话了 。你们平时总在说：没有人了解我。如果有人了解你们，那么你 们打算怎么办呢？ 特殊句式特殊句式不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不知吾也。则何以 哉：疑问句中的宾语前置句，即则以何哉。 子路子路率尔率尔而对曰：千乘之国，而对曰：千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之之 以以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。夫子也。夫子哂哂之。之
9、。 翻译：翻译：子路不假思索地回答说：一个拥有一千辆兵车的国家，夹 在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治 理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。 孔子听了，微微一笑。 重点词：率尔：轻遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容 词或拟声词之后，相当于然。摄：夹处。 乎：相当于于，可译为 在。加：加于，加到上。师旅：侵略的军队。 因：接着。饥 馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。 比及：等 到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。 求，尔何如？求，尔何如？ 对曰：对曰：方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可
10、使五六十，求也为之，比及三年，可使足足 民。民。如其如其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。 重点词： 方：计算面积的单位，多用以计量土地。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使富足。 如：至于。 俟：等待。 翻译：翻译：冉求，你怎么样啊？ 冉求回答说：一个纵横六七十里， 或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足 起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高 的君子来推行了。 赤，尔何如？赤，尔何如？ 对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端端（名作名作 动动）章甫章甫 ff （名作动名作动），愿为小相焉。，愿为
11、小相焉。 如：连词，或者。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布 做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动 词用。 翻译翻译: :公西赤，你怎么样啊？公西赤 回答说：我不敢说能够做到，只是愿意学 习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟， 朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽， 做一个替国君主持赞礼和司仪的官。 点，尔何如？点，尔何如？ 鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：异乎三子者之，对曰：异乎三子者之撰撰。 子曰：何伤乎？子曰：何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！ 曰：曰：莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，浴成，冠者五六
12、人，童子六七人，浴乎乎沂沂y y ，风乎风乎舞雩舞雩 y y ，咏咏而而（表修饰）（表修饰）归。归。 夫子夫子喟然喟然叹曰：吾叹曰：吾与与点也。点也。 重点词重点词：希：同稀，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作： 起，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是， 不过。 莫：同暮。既：已经。 乎：相当于于，可译为在。风：动 词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。 翻译翻译: :曾点，你怎么样啊？这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声， 放下瑟直起身子回答说：我和他们三个人的才能不同。孔子说：有什么关系 呢？只不过是各自谈谈自己的
13、志向。曾点说：暮春时节，春天的衣服已经穿上， 我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路 唱着歌回来。孔子长叹一声说：我赞同曾点的想法啊。 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？ 子曰：亦各言其志也子曰：亦各言其志也已矣已矣！ 曰：夫子何哂由也？曰：夫子何哂由也？ 曰：为国以礼，其言不曰：为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？安见安见方六七十，方六七十， 如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者? ?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？
14、赤也为之之小，孰小，孰 能为能为之之大？大？ 重点词重点词：后后：走在后头。方位名词作动词。 夫夫：指示代词，那。 已矣已矣：罢了。 让让：谦让。 邦邦：国家 。此处指治理国家大事。唯唯：句首语气助词，无义。 安安：疑问代词，怎么。 见见：见得。 之之：指诸侯。 翻译翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：他们三 个人的话怎么样？ 孔子说：只不过自己谈谈自己的志向罢了。曾皙说：您 为什么笑仲由呢？孔子说：治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此 我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲 的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗
15、？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见 天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁 能做大事呢？ 鼓瑟希，铿尔： 莫春者，春服既成： 唯求则非邦也与： 鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏希，通“稀”，稀疏 莫春者，春服既成：莫，通“暮”，莫，通“暮”， 暮春，阴历三月。暮春，阴历三月。 唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气与，通“欤”，语气 词。词。 如会同，端章甫 会同 加之以师旅 师旅 如会同，端章甫 会同， 古：诸侯相 见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方 面会合起来（办事） 加之以师旅 师旅， 古：泛指侵略 的军队 今：军队编制单位之一 端章甫： 风乎舞雩： 三子者出，曾晳
16、后： 赤也为之小，孰能为之大： 由也为之，比及三年，可使有勇： 端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 风乎舞雩：风，名作动，吹风风，名作动，吹风 三子者出，曾晳后：后，名作动，落后后，名作动，落后 赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相小、大，形作名，小相、大相 由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇，形作名 勇气勇气 以吾一日长乎尔： 毋吾以也： 不吾知也： 如或知尔，则何以哉： 夫三子者之言何如： 加之以师旅，因之以饥馑： 异乎三子者之撰： 浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 为国以礼： 以吾一日长乎尔： 状语后置状语后置 毋吾
17、以也：宾语前置宾语前置 不吾知也： 宾语前置宾语前置 即：“不知吾也”即：“不知吾也” 如或知尔，则何以哉： 宾语前置宾语前置 夫三子者之言何如： 宾语前置宾语前置 加之以师旅，因之以饥馑：状语后置状语后置 异乎三子者之撰： 状语后置状语后置 浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 状语后置状语后置 为国以礼：状语后置状语后置 居居则曰： 摄摄乎大国之间： 加加之以师旅： 比及比及三年： 且知方方也： 舍舍瑟而作作： 异乎三子者之撰撰： 何伤何伤乎？亦各言其志也： 咏咏而归： 吾与与点也： 居则曰：居，闲居，平时在家居，闲居，平时在家 摄乎大国之间：摄，夹、迫近摄，夹、迫近 加之以师旅：加，加到加，加到
18、上上 比及三年：比及，等到比及，等到 且知方也：方，道，是非准则方，道，是非准则 舍瑟而作：舍，放下；作，起舍，放下；作，起 异乎三子者之撰：撰，陈述撰，陈述 何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨何伤，何妨 咏而归：咏，唱歌咏，唱歌 吾与点也：与，赞成与，赞成 以以 以吾一日长乎尔： 毋吾以也： 则何以哉： 加之以师旅： 如如 如或知尔： 方六七十，如五六十： 如其礼乐： 而而 子路率尔而对曰： 舍瑟而作： 非诸侯而何： 以 以吾一日长乎尔：介词，因为介词，因为 毋吾以也：动词，认为动词，认为 则何以哉：动词，做动词，做 加之以师旅：介词，用介词，用 如 如或知尔：假如假如 方六七十，如五六十：或
19、者或者 如其礼乐：至于至于 而 子路率尔而对曰：连词，表修饰连词，表修饰。 舍瑟而作：连词，表顺接连词，表顺接。 非诸侯而何：连词，表并列连词，表并列。 1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 2、如或知尔，则何以哉？ 3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 5、非曰能之，愿学焉。 6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。 7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 8、夫子何哂由也？ 9、为国以礼，其言不让，是故哂之。 翻译翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不 说了】说了
20、】。 翻译翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军 队的侵犯，接着又遇上饥荒；队的侵犯，接着又遇上饥荒； 翻译：翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那 就只有等待贤人君子了。就只有等待贤人君子了。 翻译：翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。我不敢说能做到什么，只是愿意学习。 翻译：（翻译：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直曾晳）弹瑟的声音渐
21、渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直 起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 翻译：翻译：到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 翻译：翻译：你为什么笑子路呢？你为什么笑子路呢？ 翻译：翻译：治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 问志问志 言志言志 评志评志 四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？ 试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。 孔子问孔子问志志 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以
22、也。居则曰： 不吾知也！如或知尔，则何以哉？不吾知也！如或知尔，则何以哉？ 弟弟 子子 言言 志志 子路言志子路言志 冉有言志冉有言志 公西华言志公西华言志 曾皙言志曾皙言志 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。并懂得义理。 有抱负，自信，有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。 志志： 性格性格： 侧重强国侧重强国 治理一个小国，三治理一个小国，三 年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。 谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退
23、让 志志： 性格性格： 侧重富民侧重富民 能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小 相相”。 谦恭有礼，谦恭有礼， 娴于辞令。娴于辞令。 志志： 性格性格： 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路: : 侧重强国侧重强国 冉有冉有: : 侧重富民侧重富民 公西华公西华: : 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 志向虽各有志向虽各有 侧重，但都侧重，但都 愿意在仕途愿意在仕途 上创一番事上创一番事 业。都是参业。都是参 加政治。加政治。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣， 和五六个岁的成年人，带着六、七和五六个岁的成年人，带着六、七 个少年，在沂水边洗
24、洗澡，在舞雩台上个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上 吹吹风，一路唱着歌回来。吹吹风，一路唱着歌回来。 洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定 志志： 性格性格： 春游图春游图 孔子评志孔子评志 子三者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子子三者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子 者之言何如？者之言何如？ 子曰：亦各言其志也已矣！子曰：亦各言其志也已矣！ 曰：夫子何哂由也？曰：夫子何哂由也？ 曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六 十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而
25、何？赤也为之小，孰能为之同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？大？ 夫子夫子喟然喟然叹曰：吾叹曰：吾与与点也。点也。 为 何 与 点 为 何 与 点 “道不行，乘桴浮于海”道不行，乘桴浮于海” 以礼治国以礼治国 隐居隐居 太平盛世太平盛世 孔 子 曾皙 子路 冉有冉有 公西华公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂哂 与与 赞赞 惜惜 基本特征即为人人敬基本特征即为人人敬 老，人人爱幼，无处老，人人爱幼，无处 不均匀，无人不饱暖，不均匀，无人不饱暖， 家家安居乐业，没有家家安居乐业，没有 差异，没有战争。差异，没有战争。 大同世界大同世界 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲本文记述了
26、孔子和他的四位弟子的一次闲 谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以 点评。文章语言简短、凝练，点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现具体生动的表现 了各人的了各人的志向和性格志向和性格，显示了，显示了儒家儒家礼乐治国礼乐治国的的 思想。思想。 子路子路 孔子问志，子路孔子问志，子路首先发言首先发言。 在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外 患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中， 语气十分肯定语气十分肯定。由此可见其抱负之大。由此
27、可见其抱负之大。 在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁， 平时与孔子也比较接近，所以平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨说话较少拘谨；但孔子话音刚；但孔子话音刚 落，子路便落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出，确也反映出 其鲁莽、轻率的一面。其鲁莽、轻率的一面。 有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。 冉有冉有 在孔子在孔子指名发问后才开口指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只 能治理一个小
28、国。能治理一个小国。先说方六七十，又说如五六十先说方六七十，又说如五六十， 说明他对自己能力的估计十分谨慎。说明他对自己能力的估计十分谨慎。 他还认为，三年之后，他他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于足所能取得的政绩仅限于足 民一点民一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可 见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。 谦虚谨慎，说话很有分寸。谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华公西华 也是在孔子也是在孔子点名指问后点名指问后才述志。才述志。 有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到如其礼乐，以俟君有志于
29、礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到如其礼乐，以俟君 子，为避免以君子自居，他子，为避免以君子自居，他先谦虚一番先谦虚一番，说非曰能之，说非曰能之，愿学愿学 焉焉，然后委婉地说出自己的志向然后委婉地说出自己的志向，愿为小相焉愿为小相焉，在相前，在相前 加了个小字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际加了个小字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际 上，最低一级的相的地位也不低。上，最低一级的相的地位也不低。 从他简短的言辞中，尤其是两个愿字，一个学字，一从他简短的言辞中，尤其是两个愿字，一个学字，一 个小字，就可以看出他娴于辞令的特点。个小字，就可以看出他娴于辞令的特点。 谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。 曾皙曾皙 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画 一个发生在祭坛的场景。一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地从富有诗意的情景描写中，曲折地 表达出自己的理想表达出自己的理想。 对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为 道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索 余地。余地。 从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。
