1、公 西 华 侍 坐 子 路 曾 皙 冉 有 一、听朗读课文录音一、听朗读课文录音 二、自读课文二、自读课文 三、三、再再读读课文，要求读准字音、读清句读课文，要求读准字音、读清句读. 毋毋吾以也w 千乘乘之国shng 摄摄乎大国sh 饥饥馑馑j n 哂哂之之shn 以以俟俟君子君子s 端端章章甫甫f 小小相相 xing 铿铿尔尔kng 莫莫春者春者m 冠冠者者gun 浴浴乎乎沂沂 y 舞舞雩雩y 喟喟然然ku 四四 、梳理课文、梳理课文 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 “陪长者闲
2、坐”，这样的语境就容 易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自 由，弟子们能各抒己见。 问“志”问“志” 言“志”言“志” 评“志”评“志” 四位弟子“志向”怎样？四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。 子路子路、曾皙曾皙、冉有冉有、公西华侍坐公西华侍坐。 子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以 也也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或如或 知知尔尔，则则何何以以哉哉？” 因为，介词。因为，介词。 年纪比你们大年纪比你们大 乎：于。比乎：于。比 不要不要 如，连词，表假设。如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。 知，
3、了解。知，了解。 如果有人了解你，那该怎么做呢？如果有人了解你，那该怎么做呢？ 以：做，为以：做，为 闲居，平时闲居，平时 宾语前置。不知宾语前置。不知 吾，不了解我。吾，不了解我。 以通以通“已已”， 停止停止 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ” .用温和自谦的话首先解除了学生的思 想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造 了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ” 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他 的学生平时认为人们不
4、了解自己，所以感到 无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解 你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈 出自己的想法。 循循善诱 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国之国， 摄乎摄乎大国之间大国之间，加之以加之以师旅师旅，因因之之 以以饥馑饥馑；由也；由也为为之之，比及比及三年三年，可可 使有勇使有勇，且知且知方方也也。” 夫子夫子哂哂之之。 即率然，轻率急即率然，轻率急 忙的样子忙的样子 旧读旧读b ，等到，等到 儒家伦理道德和学问儒家伦理道德和学问 微笑微笑 饥馑指在黄牛、荒年。饥馑指在黄牛、荒年。 古时五谷不熟曰饥，古时五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
5、蔬菜不熟曰馑。 指军队。指军队。 有军队来有军队来 侵略它侵略它 夹夹 春秋时四匹马拉一春秋时四匹马拉一 辆兵车，配甲士三辆兵车，配甲士三 人，步卒七十二人。人，步卒七十二人。 因：继因：继 治理治理 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。并懂得义理。 子路（仲由）子路（仲由） 有抱负，自信，有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。 志志： 性格性格： 侧重强国侧重强国 “求求！尔何如尔何如？” 对曰：对曰：“方六七十方六七十，如如五六十五六十， 求也求也为为之之，比
6、及比及三年三年，可使可使足足民民。 如如其礼乐其礼乐，以以俟俟君子君子。” 方圆六七十方圆六七十 里的小国里的小国 或者或者 动词，治理。动词，治理。 等到等到 使动用法，使使动用法，使足。足。 可以使百姓丰衣足食可以使百姓丰衣足食 至于至于 等待等待 至于礼乐教化就要等的至于礼乐教化就要等的 新高的人了新高的人了 治理一个小国，三年内使人民治理一个小国，三年内使人民 富足。至于礼乐教化，还难办到。富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求）冉有（求） 谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志： 性格性格： 侧重富民侧重富民 “赤赤！尔何如尔何如？” 对曰：对曰：“非曰能之非曰能之，愿学焉愿学焉
7、。宗宗 庙之事庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小愿为小 相相焉焉。” 或者或者 端，古代礼服名，这里指端，古代礼服名，这里指 穿礼服穿礼服 章甫，古时一种章甫，古时一种 礼帽，戴礼帽。礼帽，戴礼帽。名作动名作动 相，傧相。诸侯祭祀会相，傧相。诸侯祭祀会 盟时主持赞礼及司仪的盟时主持赞礼及司仪的 官。存在等级差别，所官。存在等级差别，所 以有大相、小相之说。以有大相、小相之说。 诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯不在规定时间朝见天子曰会； 诸侯同见天子曰同。诸侯同见天子曰同。 诸侯祭祀的事情，或诸侯诸侯祭祀的事情，或诸侯 会盟的事。宗庙，天子或会盟的事。宗庙，天子或 诸侯祭祀先祖的场所诸
8、侯祭祀先祖的场所 能在诸侯举行祭祀或会盟时担能在诸侯举行祭祀或会盟时担 任一个任一个“小相小相”。 公西华（赤）公西华（赤） 谦恭有礼，谦恭有礼， 娴于辞令。娴于辞令。 志志： 性格性格： 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路: : 侧重强国侧重强国 冉有冉有: : 侧重富民侧重富民 公西华公西华: : 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 但都愿意在但都愿意在 仕途仕途上创一上创一 番事业番事业. . 都都 是参加是参加政政治治。 志向志向虽各有虽各有 侧重侧重, , 小结小结1 “点点！尔何如尔何如？” 鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：对曰： “异乎三子者之异乎三子者之撰撰。” 子曰：子
9、曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也亦各言其志也。” 曰：曰：“莫莫春者春者，既成既成。五六五六 人人，六七人六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎风乎， 咏而归咏而归。” 通“稀”，鼓瑟通“稀”，鼓瑟 的声音逐渐稀疏的声音逐渐稀疏 拟声词，指曲子终拟声词，指曲子终 了的琴音；也有人了的琴音；也有人 说说“铿铿”地一声，指地一声，指 弹奏终了时的最后弹奏终了时的最后 一声高音一声高音 放下瑟战放下瑟战 了起来。了起来。 作，起身作，起身 通“暮”，通“暮”， 暮春及夏历暮春及夏历 三月三月 伤，妨碍。有伤，妨碍。有 什么妨碍呢？什么妨碍呢？ 跟三位说的不同。撰，陈述跟三位说的不同。撰，陈述 沂，沂水，沂，沂水
10、， 流经今山东流经今山东 曲阜南。状曲阜南。状 语后置语后置 风，名词作动词，风，名词作动词， 吹风。在舞雩台吹风。在舞雩台 上吹风乘凉上吹风乘凉 鼓：弹奏鼓：弹奏 春服：春天穿的夹衣，有表里两层。 冠 gun者：指成年人，古代男子二十举行冠礼，束发 加冠，表示已经成年。 童子，指未成年的男子。 舞雩，古代为了求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞， 所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东 曲阜 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣， 和五六个岁的成年人，带着六、和五六个岁的成年人，带着六、 七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一
11、路唱着歌回来。台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点）曾皙（点） 逍遥洒脱逍遥洒脱 从容淡定从容淡定 志志： 性格性格： 春游图春游图 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也点也！” 三子三子者出者出，曾皙曾皙后后。曾皙曰：曾皙曰：“夫三子夫三子 者之言何如者之言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。” 曰：曰：“夫子夫子何何哂由也哂由也？” 长叹的样子长叹的样子 已矣，罢了。也已已矣，罢了。也已 以，语气词连用，以，语气词连用， 表示肯定语气的加表示肯定语气的加 强。罢了强。罢了 为什么为什么 与，赞同与，赞同 后，后来后，后来 离开离开 指子路、冉指子路、冉 有、公
12、西华有、公西华 曰：曰：“为国为国以以礼礼，其言不其言不让让，是故哂之是故哂之。 唯唯求则非邦也求则非邦也与与？安见方六七十安见方六七十,如五六十而如五六十而 非邦也者非邦也者？唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与？宗庙会同宗庙会同，非诸非诸 侯而何侯而何？赤也为之小赤也为之小，孰能为之大孰能为之大？” 谦让谦让 同“欤同“欤” 治理国家要治理国家要 用礼用礼 是故，因此，所以。是故，因此，所以。 所以我笑话他所以我笑话他 唯：语气词，用在句子唯：语气词，用在句子 开头，没有实在意义。开头，没有实在意义。 冉求所讲的就不是治理冉求所讲的就不是治理 国家的事吗？国家的事吗？ 怎么见得方圆六七十怎么见得方
13、圆六七十 平方里或五六十平方平方里或五六十平方 里，就不是国家呢？里，就不是国家呢？ 不是诸侯国又是什么呢？不是诸侯国又是什么呢？ 公西华做小相，那谁还公西华做小相，那谁还 能做大相呢？能做大相呢？ 从第从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格则选文看，每个人物各有怎样的性格 特点？特点？ 诸弟子中子路年龄最大诸弟子中子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较只比孔子小九岁，平时与孔子也比较 接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深 入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。入思考的情况下抢先发言，确也反映出其
14、鲁莽、轻率的一面。 从第从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格则选文看，每个人物各有怎样的性格 特点？特点？ 冉有、公西华是在孔子点名指问后才述志。他们有志于冉有、公西华是在孔子点名指问后才述志。他们有志于 礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”， 为避免以君子自居，他先谦虚一番，说为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”“非曰能之，愿学焉”， 然后委婉地说出自己的志向。然后委婉地说出自己的志向。 公西华述志时说“愿为小相焉”，在公西华述志时说“愿为小相焉”，在“相”前加了个“相”前加了个 “小”字，“小”字，
15、给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上， 最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是 两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他 说话委婉，留有余地，谦虚谨慎的性格特点说话委婉，留有余地，谦虚谨慎的性格特点 为何“哂”由为何“哂”由 赞赏坦率发言赞赏坦率发言, 委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。 论语论语 颜渊颜渊 为何“与”点？为何“与”点？ 以
16、 礼 治 国 1 1描绘的是一个太平盛世景描绘的是一个太平盛世景 象，社会安定，天下象，社会安定，天下 太平，经济稳定，每人都太平，经济稳定，每人都 享受真善美生活的一个大享受真善美生活的一个大 同世界，这是孔子毕生追同世界，这是孔子毕生追 求的和谐社会。求的和谐社会。 2晚年不想做官，逍遥生活晚年不想做官，逍遥生活 避世之心。避世之心。 孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世 民。民。”春秋之末，天下大乱，身”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以
17、体现。本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应 是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主的自由民主 一个大同世界一个大同世界 的理想。的理想。 侍坐侍坐 孔子诱导言志：平等民主。孔子诱导言志：平等民主。 四 子 言 志 四 子 言 志 子路：子路： 可使有勇且知方也可使有勇且知方也 -鲁莽直率，好胜自诩。鲁莽直率，好胜自诩。 冉有：冉有： 可使足民。可使足民。 -谨慎谦逊，言有分寸。谨慎谦逊，言有分寸。 公西华：公西华
18、： 愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相 -委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。 曾皙：曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏”暮春者“浴”“风”“咏” -从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。 释“哂”由“与”点之因。释“哂”由“与”点之因。 全文结构谨严，以“志”为焦点，全文结构谨严，以“志”为焦点， 以孔子为核心，由侍坐而问，由以孔子为核心，由侍坐而问，由 问而述，由述而评。问而述，由述而评。 课文线索课文线索：问志：问志言志言志评评 志志 当 仁 ， 不 让 于 师 当 仁 ， 不 让 于 师 弟子弟子敬敬 仰仰孔子孔子 孔子关孔子关 爱弟子爱弟子 1、博古通今，德行高尚，古代、博古通今，德行高尚，古代 文化集大成者文化集大成者 2、赢得学生敬爱、赢得学生敬爱 3、从未凌驾于学生之上（人格上）、从未凌驾于学生之上（人格上） 1、不阻止学生表达自己意愿、不阻止学生表达自己意愿 2、从不偏爱贵族学生、从不偏爱贵族学生 3、从不向学生隐瞒什么、从不向学生隐瞒什么 4、对弟子充满关爱、对弟子充满关爱 伯牛有疾伯牛有疾 恸哭颜渊恸哭颜渊 子路去世，第二子路去世，第二 年孔子去世年孔子去世
