1、 闵行区（闵行区（8 篇）篇） 作文题：刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不 少于 800 字。 未因独行而不附众（未因独行而不附众（63 63 分）分） 沉沦于快节奏时代，为了赚取更多的名利与认同，随波逐流成为了行为选择的代名词，因而， 刻意的特立独行，是否能避免随波逐流，这一问题令我们深思。 诚然，特立独行似乎呈现出一种积极的态度。“我命由我不由天”的追寻更显刻意避讳附众的 价值选择。然而，这种思想未必代表着脱离主流观念，相反，会形成消极的影响。 “特立独行”，被冠以“刻意”的美名后，意味着行为并非受到内心第一选择
2、的驱使，在价值 观念上依旧乐意随波逐流，只是刻意而呆板的展现行为。“随波逐流”是认知观上对多元化的屏障 与同一化的追寻，它对我们的影响逐渐深入内心。刻意地违背这一志意愿，好比被人操控着的木偶，主观意 愿与行动力上仍存在冲突。因而，这样的独行是脆弱的，当对立面的优势吸引力大于行为固执力时， 自我坚守毁于一旦。 刻意的特立独行，会使我们在另一个极端中愈陷愈深，偶尔遭到的失败与挫折，会使自我怀疑 感加重，从而陷入无尽的空虚。即使当刻意行为逐渐内化为意志行为的主观反应时，过去的积淀也 会在一场灾难面前不堪一击，而对自我的重新审视则又带上了“大众”的色彩。职场压力、父母赡 养、生活的压力会成为最后一击，
3、让我们重新恢复到“他见”的平台。大多时候我们乐意不从众附 庸，可当薪水的数额和职场的高升一次次趋向“趋同”一面时，便彻底击垮了我们的底线。 其实避免随波逐流，并非意味着处处相对与抗争，而“刻意特立独行”反倒可能让社会所需的 泛化欲演欲烈，让特色与真知蒙上一层阴影。我们一味地反对并赋予“刻意”的名号，正代表着我 们分辨不清孰恶孰善，异化着那些“趋同”之中也拥有的可贵品质，只会朝着对立面前行。从而，在 这种时空错乱之中，偶有的特立独行，不再是对于崇高品质的追寻。而是为了不同，而刻意去反叛的认知， 在这种思维错乱中。在这种思维错乱中，正与反被倒置，美丽与丑陋被颠倒。看似所谓的特立独行，实则 在帮随“
4、随波逐流”刻意地铺设后路。只是有时建设，有时拆毁，但仍向着无穷的远方延伸。所以，特立独 行应当持重。那些真正脱离了平庸世故，在山坡上无尽奔跑追寻白云的人，不会认识到这份“独行”的意 义何在，更不自知刻意的内涵，他们只是选择发现那些泛化认知中缺少或出现偏差的事物，并积极地改正 它们，我们需要的不同，不是刻意的与众不同，而是在大众主流价值观的映衬下，寻找自己的一片栖息地， 而这，会与那片草原最终连成一片。 愿我们携起手来，发现适宜的“不同”，让社会发展更多元而绚烂。 和而不同遗世独立（和而不同遗世独立（63 63 分）分） 李泽厚指出，全球化导致精神之明的趋同。兴许是出于对同质化的恐惧，抑或是对群
5、体心理的 叛逆，刻意地特立独行正成为避免随波逐流的手段。然而，这本质是另一种随波逐流。要真正在时 代中永葆个人独立之思想、自由之精神，当和而不同，方遗世独立。 随波逐流自有价值。社会潮流，时代特征，蕴含当下发展趋势， 群体心理是民族认同的重要 体现，反映公序良俗、普世价值观。倘若反其道而行之，则是冒天下之大不韪，况且这些共性早烙 印于人的深处，刻意特立独行，不去劳神苦思？谬矣。 然而，刻意特立独行之现象在当下愈演愈烈。网络雷人雷语、小学生化妆景，多少刺激了这种 心态，或受其刺激。叹息于审丑之风，更应思考：为什么人想避免随波逐流？为什么通过刻意特立 独行来实现？ 避免随波逐流，心理根源是同质化的
6、恐惧、对群体心理的叛逆。19 世纪末 20 世纪初形成以欧美 主导的资本主义世界体系，高势能西方文明冲击下，其他地区文明或多或少迎来本土文化的退隐。同质化引起 隐忧，因而刻意特立独行者异军突起。这也是在个人一面的群体心理下对个人的渴望， 对从众的叛逆。 刻意地特立独行，本质是人渴望与社会构建联系，又不愿被同化。但它往往异化为另一种随波 逐流。某博主曾自述钻图书馆空子，私藏古籍，沾沾自喜，令人可鄙。此案中，随波逐流便要遵守 规定；而精致利己主义者假“特立独行”之名以行。刻意特立独行，强行使言行与大众不一致，乃 至受人非议，却反以为荣。这种病态心理，前提是承认社会潮流的影响，叛逆是另一种服从，是为
7、 了反叛而反抗。而这样做，无非为得外界的回应哪怕攻击，以证实渺小个人在浩淼天地的存在。异化的 心理、异化的服从、得异化的承认，造就了刻意特立独行可怜可悲之处。 “刻意地特立独行是否就能避免随波逐流”，只是如何处理时代浪潮与个人独立性的入点。在 我看来，当修炼精神境界，与世界和而不同。诚然，时代有诸多弊端，但愤青的反抗是无用的。许 鞍华说：“我拒绝与这个时代同步，因为这个时代缺乏思考力。”思考力从何来？“问渠那得清如 许？为有源头活水来。”在娱乐化、修片化时代，当以明辨力处世，更要归之文明的方向。用智慧 避免个人被吞噬，用文化的真为主体性倾覆天下风情，并期以我之力，“为生民立心，为苍生主命，为往
8、圣 继绝学，为后世开太平”。 和而不同，遗世独立。逆浪而行，统于一。 真正的特立独行（真正的特立独行（66 66 分）分） 林语堂先生诗言：“胸中自有青山在，何必随人看桃花？”我以为重点在于“自有”二字，对 一己所求有了足够深刻的认识，生命的自我主宰才成为一种自觉，助人立于历史中游；刻意地特立 独行恰恰是对自己的无知，免不了随波逐流。 或许我们可以稍微肯定一下人们为了落入俗套而做出的不成熟的努力，每个人都有矫情的机会 与资本，但想刻意地特立独行逃脱时代洪流，便是天方夜谭了，当代最引人注目的“特立独行”当 属各类猎奇直播与广为流传的“丧”文化了，然而，“他生吃章鱼，我便活吃蜘蛛”“他伤春悲秋，我
9、便 生为为人，我很抱歉”这哪里算是特立独行，不过是拙劣的跟风模仿，其实我们放眼“特立独 行”的发展史：从杀马特文化到伪自由，再到名媛拼单，这些装模作样的对世俗的叛逆， 哪一次免于 被时代之潮吞入其中，苦苦挣扎而不能出？ 或许，当刻意地特立独行成为了一种潮流，其中的每一个人都在随波逐流。 这种畸形的自我坚守，折射出的是对自我认知的贫乏，心中没有明确的道义与方向，无论演得 多么逼真，心始终随波逐流；同时反映了碎片化阅读造就的只知其一不知其二，只见到他人光鲜自 由的外表，体验不到其内心的坚定果断，莫大社会压力下对关注的渴望，对自我的向往，便在这空 洞中被扼杀了。 真正的特立独行，绝非刻意伪装的离经叛
10、道，而是对社会与自我关系的成熟反思，对自己坚守 向往之物的深刻认识，在个人与时代价值的微小碰撞中，逆出自我主宰的火花。关注微信公众号： 素课语文。卢梭式特立独行在于他洞见社会的豪奢浮华并不是他所求之物，木屋中的生命思索才是 他此生价值；斯特里克兰德在六便士与月亮间选择后者，是源于他对艺术天赋的发掘与自身愿望的 清醒认识，三毛在人人求安的时代率先向世俗发起叛逆，因为她对撒哈拉沙漠的自由生活充满真诚 的热望。康德说：“抬头仰望，灿烂星空；道德律令，在我心中。”“我笑他人看不穿”的特立独 行生活固然美好，但要在随波逐流中站稳脚跟，便要先明确自己心中的道德律令。 故而我们转念，为何非要脱离这时代的浪潮
11、呢？在浊流中，我们称应该如马基雅维利所说“开 河筑坝同洪流抗争”，在清流中又何如呢？在清明的时代背景下,刻意地特立独行就是水中的毒草，顺流 而下，反而能发挥自己的价值。 立于流水中的中游，最大化自己的价值，让个人的荣光普照，又何尝不是真正的特立独行呢？ 真正的特立独行内化成成熟，无需刻意便已容光焕发，刻意地特立独行避免不了随波逐流，拥 有特立独行的资本并切实践行，才能真正主宰人生。 在在“随波逐流随波逐流”中特立独行（中特立独行（65 65 分）分） 动画大师宫崎骏曾言：“生命可以随心所欲，但不可以随波逐流。”遵循这一挚言，越来越多 人开始特立独行，大多刻意为之，无论结果是否真如原本预期那样避
12、免随波逐流。而在我看来，“刻意”地 特立独行并不完全代表能取得独立的自我，我们亟需在“随波逐流”中特立独行。 私以为，对“刻意”的理解见仁见智。从积极层面上观之，“刻意”是坚持意志，勇于打破常 规者的努力尝试的表现。许多人反其道而行之，“刻意”反叛，欲取得“自由之思想，独立之人 格。”梵高一生致力于创造出与当世艺术截然不同的流派，他坚持自身对世界的表现手法与艺术审 美，刻意与世俗脱离，由此诞生新型艺术，今有拳击选手张伟丽致力于打破社会对女性的偏见，特 立独行去挑战一般女性未曾向往的拳击领域。他们的心中都怀有悖于世俗的信念，他们的特立独行 刻意为之，以致于不沦为世俗囚禁制锢下的鸟兽。 然而，如若
13、心中缺乏信念与人格独立的存在，“刻意地特立独行”只不过是披着羊皮的狼，另 一种“随波逐流”罢了。当今社会所崇尚风靡的自由思想与人权，在无知、丑陋的空洞心灵中难以 永驻。疫情期间美国民众的“反智现象”便作了最好的诠释。公然反对疫情是福奇的建议，阴谋论 的盛行，亦是一种刻意的特立独行，但这何尝不是美国反智文化支持者的一次公然抗议？人们愚昧 的反叛思想使得自己从社会良序公知中脱离，后又陷入无尽的自生自灭的泥潭中，随着反智的浪潮 被时代所淘汰。 两种结果截然相反的“刻意”背后，映射出人类或富裕独立或空洞愚昧之思想。欲避免随波逐 流的关键，在于思想的独一无二与自由解放。古代“百家争鸣”的浪潮中，文人志士
14、也都“随波逐 流”，加入思想解放的行列中，自由开放的社会大环境催生出“特立独行”的思想，这便是在“随 波逐流”中做到刻意地特立独行。 退一步来看，在全球化愈演愈烈的当下，一味避免随波逐流只会与社会脱节，我们已无法如同 梭罗、林清玄那般，回归自然寻觅心灵上的净土。同时，矫枉过正的特立独行只会造成社会公德的 混乱与社会法则基石的动摇。刻意地特立独行在当下社会是或不可缺的，但需要出现在合适的时机 之下。对于社会秩序守则与世界大趋势的推进过程下的浪潮，我们应选择随波逐流，这样方能在面 对多元思想冲击与“同质化”的社会乱象中以意志保持独立的人格，特立独行。 “款款独行，才不致倾溢。”这是大师木心对特立独
15、行意义的阐释；“没有人是一座孤岛，在 大海里独踞”是诗人约翰多恩对人与社会关系的解读。我们永远无法真正脱离社会做到完全的“独行”便 能避免随波逐流，我们应当做到的，是在“随波逐流”中特立独行。 以胸中沟壑悠然于天地（以胸中沟壑悠然于天地（63 63 分）分） 人生于世，难免融于社群之中，为显得合群往往“随波逐流”。因此，有人欲以刻意的特立独 行反抗随波逐流，殊不知其导向另一极端。其实，若胸中有沟壑，自能悠然独立于天地。 当今社会也是人群的社会，科技的祛魅与观念的革新使人们有了更多思想上的共同之处，为寻 找社会的共鸣二加入群体之中，宁愿随波逐流，以共同的行为与观念展现群体中个体间的关联感， 以此
16、获得个体归属感与安全感。然而，若是一味盲从大流，个体展现出的只余群体的同一性与共性，个体的 独特性却渐渐被消解乃至异化为群体的无意识浪潮。 部分有识之士诚然意识到了随波逐流的局限性，从而选择刻意地特立独行。刻意为之，人确实 能建构出游离于人群之外的行为与价值体系，彰显自身的不同，以此取得外界的侧目。然而，这难 免违逆自我的本真，为此不惜扭曲自身价值，最终其独立独行难免发展为哗众取宠而被群众厌弃， 自身也从游离于群体劣化为脱离于人类的共同价值之外，不仅从避免随波逐流走向极端，更丢失了 自我。 实际上，真正避免随波逐流本质上是对自身价值的追寻与再现。随波逐流为个体附上了群体性 外在意义的烙印，个体
17、便应以自赋的内在意义彰显其生命的独特意义。苏轼贬谪期间曾一度与乡人 共居，苏轼以其随和很快便与他们结交为友；但苏轼却从未摒弃其独特性，于山野之间用诗人的赤 子之心唤回生命本真对自然与生活的融合，以诗文更有力地突显他的价值与内在意义。若自身的价 值外化为人的特质，其本真的内在便自然能使其避免沦陷于群体而不必刻意追求。 当下物质的富足不免导向人精神的空虚与迷茫，以展现自我为借口的反三观网络言行乃至各种 “玩命直播”层出不穷，实则只展示了人性中丑陋与媚俗一面，酿就场场转瞬即逝的审丑狂欢，其 背后的麻木精神状态反而助长了群体的无意识。我们大可不必如此； 若是以自身特有的内在意义 展现本真，展现自我，我
18、们自能以自身个体的独特性悠然跳出随波逐流的陷阱，独立于世。 但仅仅这般自然洒脱还有升华的余地吗？然也，在扎根于人群而不脱离普世价值的基础上，我 们更应看到人格中的超越性。正如冯友兰在新原人中驰想的天地境界超越人格与道德本身而谋 求宇宙利益一般，我们在自身精神的觉醒之外引导更多人价值的回归，并一同追寻人类共同的美与 价值，由众向“吾”，由“吾”向美，从独立于世自蜕至超然于世。 林语堂曾说：“胸中自有青山在，何必随人看桃花。”而我们胸中亦有沟壑我们因而为人，也因而 悠然笑傲于天地之间。 独立之独立之精神，自由之思想（精神，自由之思想（63 63 分）分） 在如今这个泛娱乐化的时代，自由的思想已经难
19、能可贵，人们的思想逐渐变得廉价而低俗，逐 渐趋同而丧失了个人的思考，成为了随波逐流的人。而面对如此现状，很多人认为应当刻意独行（原文如 此），那么刻意地特立独行就一定能避免随波逐流吗？ 我认为随波逐流是指群体放弃了自主思考，成为别人思想的奴隶，而思想逐渐趋同。所以我们 所追求的特立独行应参照陈寅恪先生所言“独立之精神，自由之思想”，而黑格尔曾言“自由的思 想就是指不接受未经审查其前提的思想，无论其看起来多么理所当然”，故假如特立独行只是出于 一时的叛逆，并未用思考力和辨别力对自己的思想进行前提上的澄清和批判，一味对群体思想进行否 定，那么这同样是另一种的失去自主思考，另一种的随波逐流，就如同一
20、些港独分子，追寻错误的思想而 未立足于实际，最终只得沦为跳梁小丑为人所嘲笑。 我认为特立独行应以对自己和他人的思想，对于社会和时代，对于理想和现实充分的批判、思考后， 加之以崇高的目标和牺牲的勇气才是有所价值的。文艺复兴时期的艺术家，面对被束缚的人性和神 化的神学，高举人文主义的旗帜，在随波逐流中特立独行，将人类从中世纪中解救出来并引向光明 的彼岸。尼采面对当时时代的错误，毅然特立独行，在看清时代的真相后决心以自己为旗帜，让人 们看清时代的真相并从中解放自己。 实际上，特立独行的根本来源是我们内心中所深藏的不断追寻真理、探求真相的勇气和信念， 只能通过对真理的不懈追求的信念才能使我们面对时代能
21、处乱不禁（错别字），能够用思考力和辨 别力，辅以人文的情怀和理性的思考，在随波逐流中特立独行，在黑暗之中怒号光明。 反观当下，面对网络上自诩为真理的言论，我们不能沉溺其中，应细细思考；面对广大网民所 认同的真相，我们也应当多一些怀疑和谨慎；面对自己，我们应当“日参省乎己”，不能落入自大 傲慢的怪圈之中无法自拔。 如何避免随波逐流，本质上需要的是对于真理执着的信念和勇力，不断去探寻，而不怕失败， 不卑不亢地面对时代和社会，以求道者一样在对思想和不断反思中寻找真理，以殉道者一般坚持己 见并散播光明，我们才能使特立独行有所价值。 批判的精神，求真的信念和勇气，才能造就“独立之精神，自由之思想”，才能
22、造就时代中大 写的人。 特立独行（特立独行（64 64 分）分） 马尔库塞在单向度的人中所提及的“单向度的人”与“标准化的思想“似乎昭示了当下社 会随波逐流的必然性，于是有人顺从，有人不满，然而刻意地特立独行是否定能避免随波逐流？ 诚然，遵循内心的所想，敢于怀疑不只相信的特立独行会让我们从“同质化的人”中解脱。不 正如梭罗在凡尔登湖畔追寻自然真理，陶渊明摒弃官场归隐耕田，马云从一尘不变的生活汇总窥见 商机，创造阿里巴巴。古往今来无数人从平凡变为不平凡，皆是向心而生，切合理想。他们独特而 不刻意，所有成就的获得只源于热爱与不止息的努力。至此，独特人格创立，他们属于世俗又凌驾 向大众思想缄默，不以
23、大众言论为标杆，勇于向内心未知发声，我们必然不会人云亦云，随波逐流。 于世俗，世界的丰富多元也就此而生。 然后，判离内心，罔顾真理，目的性极强，只为突出而突出这种可以的特立独行无疑反作 用的，它让你时时刻刻追随并发掘大众风尚，一味只求超越于现实并摒弃内心真正所爱。这种“特 立独行”最终都不免带上些许功利性色彩，当社会风潮改变时你也急于改变，为求不同而用尽思想，这又何 尝不是另一种“随波逐流”？ 更甚者，刻意的特立独行，只会让我们陷于愤世嫉俗，自怨自艾的沼泽中，囿于自我牢笼而动 弹不得。试想，当我们一味以挑剔的目光审视万物，是否即是以怀疑，不屑的目光审视社会？又是 否是以分离、独断的目光看待自我
24、？由此，特立独行只会让我们忽略那些真正熠熠生辉的人和事， “使真正的智慧淹没于群体洪流之中”，不仅违背了想要创造不凡的初心，也是“随波逐流”的异 化，最终只得被心甘情愿地“引渡”回社会世俗中。 因此，我们宣扬的特立独行，应是结合现实又高于现实的，是出自内心真正情怀与热爱的，也 是敢于跳脱世俗的勇气，而非一个目标一份要求，我们应始终谨记刘瑜一个人要像一个队伍： 纵世间沧源，我灵魂不会低矮。纵世间喧哗，我仍在内心修篱种菊。这，才是真正的特立独行。 然而反观现实，生活中仍不少人为享受他人殷羡目光与追捧，刻意特立独行，罔顾内心真相， 无奈且枯燥。特立独行我们并非一味否认与厌弃，只是那些打着“特立独行”
25、石头的人，确实应反 思自己是否真的立世俗顶端，而忘于修炼内心了。 其实，遵循内心且适度，而并刻意地特立独行方能让我们立足于这千变万化的社会中不倒，它 能让我们成为歌德口中“经风不愧的强者”。 一蓑烟雨任平生（一蓑烟雨任平生（63 63 分）分） 在“功利主义”“精致主义”“利己主义”种种直击灵魂的概念被提出的当下，人们的自我意 识开始觉醒，表现出强烈的、不愿随波逐流、平庸无为的渴望。然而刻意地特立独行是否就能避免 随波逐流？私以为非然。 诚然，“特立独行”一词“大义凛然”地站在了“随波逐流”的对立面，与人们所鄙弃的平庸 之恶划清了界限。真正的特立独行亦是“世人皆醉我独醒”的清明，“青眼聊因美酒
26、横”的傲骨和 “竹杖芒鞋轻胜马”的洒脱，值得人们称颂，以此自戒与自勉。 但是，“刻意地”特立独行则不然。它贴上了“清明”、“傲骨”、“洒脱”的标签引人注目 实则只是从一个极端走向另一个极端。“随波逐流”意味没有主见地顺流而下，故意逆流而上也不 过是“顺流”的另一种表现形式，同样意味着缺乏自我的主见。查尔斯视“证券经纪人”这优越的 身份为无物，远赴大溪地追寻生命的真谛；梭罗栖居森林感受心安之所；梵高在世人追捧鄙俗的画 作时坚持以自己的情感与热爱作画，这些世人看来特立独行的人物却从不带有“刻意”之感，他们 的特立独行源自于内心对于自己的热情、志趣无比清醒的认识，眼中没有碌碌无为之“流”可言， 又何
27、来避免“随波逐流”之说。 更进一步，刻意地特立独行意味着对身边既定规则与价值的过分怀疑，带着杯弓蛇影的目光消 解主流价值观中合理的部分。“套子里的人”可谓刻意地特立独行了，将自己抽离于人群，对万事 无物投以不信任的目光，终使自己心无所信、迷茫而踟躇不前，与“遗世独立”傲然脱俗的初衷背 道而驰，何其可叹，何其可悲。约翰多斯写道：“没有人是一座孤岛，每个人都是大陆的一片。”每个独特 的个体共同组成了美好而参差多态的整体，刻意地特立独行此时只会适得其反，使人们陷入孤立无援的 境地。 由此，避免随波逐流的解决之道并不在于“刻意地特立独行”，它所需要的是独立之精神与自 由之思想，与外物无关，与他人的言行无关。“水中浮萍是漂泊的， 我们却不能称水中的鱼是漂 泊的”，生命之河上没有一座他人建造的你一定要走的桥，也没有一座你一定不能走的桥，走自己 的路而非“他人不走路”才是正途。 苏轼诗云“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，所彰显的便是不畏他人的眼光，心有 所信、矢志不渝的自信与沉着。愿我们在自我觉醒的过程中不要矫枉过正，刻意地特立独行，反而 贻笑大方。愿我们对随波逐流的抗拒不要成为时代价值的粉碎机，而是用那份自由意志为时代价值 添砖加瓦！
