1、教育的概念 一、教育的日常用法一、教育的日常用法 （一）用“教育”一词（一）用“教育”一词 造句造句 （二）“教育”日常用法的归纳（二）“教育”日常用法的归纳 1 1、“教育”表示一种深刻的思想转变过程、“教育”表示一种深刻的思想转变过程 我从这部电影中受到了一次深刻的教育。我从这部电影中受到了一次深刻的教育。 2 2、“教育”表示一种方法、“教育”表示一种方法 你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？ 3 3、“教育”表示一种社会制度、“教育”表示一种社会制度 教育是振兴地方经济的基础。教育是振兴地方经济的基础。 （三）对“教育”概念的日常理解构成了教育生
2、活的基础（三）对“教育”概念的日常理解构成了教育生活的基础 中央司法警官学院中央司法警官学院 矫正教育系矫正教育系 教育的概念 二、“教育”的词源二、“教育”的词源 （一）外语（一）外语 education（英语英语） education（法语法语） erziehung（德语德语） 以上三个词都是起源于拉丁文以上三个词都是起源于拉丁文educareeducare（名词），动词是（名词），动词是educereeducere。 e e 前缀，有“出”的意思前缀，有“出”的意思 ducere ducere 有“引导”的意思有“引导”的意思 合起来就是“引出”合起来就是“引出”采用一定的手段，把某种本
3、类就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变采用一定的手段，把某种本类就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变 为现实为现实。 （二）中文（二）中文 在中国，“教育”最早见于在中国，“教育”最早见于孟子孟子尽心上尽心上中的“得天下英才而教育之，三乐也”。中的“得天下英才而教育之，三乐也”。 根据许慎根据许慎说文解字说文解字的解释：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。”的解释：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。” 这两个字在当时不见得就是一个有着确定含义的词。这两个字在当时不见得就是一个有着确定含义的词。 教育的概念 （三）相关字的写法（三）相关字的写法 “教”的甲骨
4、文的写法是“教”的甲骨文的写法是 “学”的金文写法是“学”的金文写法是 从词源上看，“学”与“教”是从词源上看，“学”与“教”是 统一的，是从不同的角度来统一的，是从不同的角度来 描述同一种事物，同一种活动。描述同一种事物，同一种活动。 教育的概念 三、用来表示“教育”的词语三、用来表示“教育”的词语 1 1、“学”、“学” 使用的较多（使用的较多（20世纪之前世纪之前） 学记学记大学大学进学解进学解（韩愈）（韩愈） 劝学篇劝学篇 兴学、学务、学部、劝学所、劝学司、学臣、兴学、学务、学部、劝学所、劝学司、学臣、 2 2、“教育”一词的使用、“教育”一词的使用 1919世纪末世纪末2020世纪初
5、，在连续不断的社会危机、民族危机的压力下，清政府不得不广开世纪初，在连续不断的社会危机、民族危机的压力下，清政府不得不广开 民智，兴学育人，培养经世致用的新型人才。甲午战争之后，去日本留学的一些人就开始民智，兴学育人，培养经世致用的新型人才。甲午战争之后，去日本留学的一些人就开始 了翻译日文教育学书籍的工作。由于日文中有了翻译日文教育学书籍的工作。由于日文中有“教育教育”和和“教育学教育学”。在学术界的影响下，。在学术界的影响下， 朝廷大臣呈递的奏折中也渐渐出现了朝廷大臣呈递的奏折中也渐渐出现了“学学”与与“教育教育”交互使用，交互使用，“兴学兴学”与与“普及教育普及教育” 并提的情况，但是一
6、开始还是以并提的情况，但是一开始还是以“学学”为主，如整个教育事业称为为主，如整个教育事业称为“学务学务”，国家教育机，国家教育机 关称为关称为“学部学部”，下设，下设“劝学司劝学司”、“劝学所劝学所”，学部中有，学部中有“学臣学臣”，劝学所中有，劝学所中有“劝学劝学 员员”等。等。19061906年，学部才奏请颁布年，学部才奏请颁布“教育宗旨教育宗旨”，民国之后，正式改，民国之后，正式改“学部学部”为为“教育教育 部部”。此后，。此后，“教育教育”一词就取代了传统的一词就取代了传统的“教教”与与“学学”成为我国教育学的一个基本概成为我国教育学的一个基本概 念。这是我国教育现代化和传统教育学范
7、式现代转换的一个语言学标志。念。这是我国教育现代化和传统教育学范式现代转换的一个语言学标志。 教育的概念 四、教育的定义四、教育的定义 广义的，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动都是教广义的，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动都是教 育；育； 狭义的，主要指学校教育，即教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目狭义的，主要指学校教育，即教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目 的、有计划、有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社的、有计划、有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社 会或阶级所需要的人的活动；会或阶级所需要的人的活动； 更狭义
8、的，有时指思想教育活动。更狭义的，有时指思想教育活动。 原始社会的教育 一、原始社会的分期一、原始社会的分期 （一）原始人群时期（一）原始人群时期（170170万年前万年前5 5万年前）万年前） 1 1、北京周口店、北京周口店“北京人”（四五十万年前）北京人”（四五十万年前） 2 2、陕西蓝田县、陕西蓝田县“蓝田人”（五六十万年前）蓝田人”（五六十万年前） 3 3、云南元谋县、云南元谋县“元谋人”（元谋人”（170170万年前）万年前） （二）氏族公社时期（二）氏族公社时期 1 1、母系氏族公社、母系氏族公社约约5 5万年前至万年前至5 5千年前千年前 2 2、父系氏族公社、父系氏族公社约约5
9、 5千年前至公元前千年前至公元前2121世纪世纪 二、原始社会的教育二、原始社会的教育 （一）原始人群时期（一）原始人群时期 1 1、原始人群的生活、原始人群的生活 中央司法警官学院中央司法警官学院 矫正教育系矫正教育系 原始社会的教育 2 2、教育内容与生活相适应、教育内容与生活相适应 木器、石器工具的制造和使用；木器、石器工具的制造和使用； 火的控制和使用；火的控制和使用； 狩猎的技术和经验；狩猎的技术和经验； 采集食物的技术和经验；采集食物的技术和经验； 共同遵守的生活规范；共同遵守的生活规范； 语言的使用。语言的使用。 3 3、教育的基本方式、教育的基本方式 言传言传说明是非要领，向下
10、一代传授经验说明是非要领，向下一代传授经验； 身教身教做出示范动作，以供模仿做出示范动作，以供模仿 原始社会的教育 （二）氏族公社时期（二）氏族公社时期 1、生活习俗、生活习俗 2、原始社会的教育活动、原始社会的教育活动 （1）自然崇拜（）自然崇拜（Nature Adoration） 日月星辰、风雨雷电，山河土地、禽兽草木日月星辰、风雨雷电，山河土地、禽兽草木 （2）图腾崇拜（）图腾崇拜（Totem Adoration） 图腾是氏族的象征，每一个氏族都有一种图腾图腾是氏族的象征，每一个氏族都有一种图腾 罴罴棕熊棕熊 貔貔古书上说的一种野兽古书上说的一种野兽 貅貅常与“貔”连用，野兽、喻军队勇猛
11、。常与“貔”连用，野兽、喻军队勇猛。 古史记载，黄帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝战于阪泉之古史记载，黄帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝战于阪泉之 野”。这六者是以图腾为标志的氏族部落的名称，黄帝对他们进行军事训练，野”。这六者是以图腾为标志的氏族部落的名称，黄帝对他们进行军事训练， 然后指挥他们进行部落之间的战争。这种史实也证明，军事训练已经成为教然后指挥他们进行部落之间的战争。这种史实也证明，军事训练已经成为教 育内容的一部分。育内容的一部分。 原始社会的教育 （ 3）鬼神崇拜（）鬼神崇拜（Adoration of Ghosts and Gods） 氏族公社时期，人们对生死缺乏
12、科学的认识，认为死亡时灵魂离开肉体，氏族公社时期，人们对生死缺乏科学的认识，认为死亡时灵魂离开肉体， 肉体虽然死了，但灵魂还存在。肉体虽然死了，但灵魂还存在。 在灵魂不死的观念支配下，就产生了如何对待灵魂的问题，因此氏族对死在灵魂不死的观念支配下，就产生了如何对待灵魂的问题，因此氏族对死 者制订了丧葬、祭祀等一系列宗教仪式，其中包括死者生前的用具、装饰品作者制订了丧葬、祭祀等一系列宗教仪式，其中包括死者生前的用具、装饰品作 为随葬品，对死者贡献祭祀用品等，这些既表达了对死者的怀念和崇敬，而且为随葬品，对死者贡献祭祀用品等，这些既表达了对死者的怀念和崇敬，而且 灌输尊敬长辈，加强氏族团结的思想。
13、灌输尊敬长辈，加强氏族团结的思想。 （4）祖先崇拜（）祖先崇拜（Ancestor Adoration） 特点：特点：重视血缘关系，明确上下辈分，追念共同的祖先；重视血缘关系，明确上下辈分，追念共同的祖先； 宣扬祖先功德，让后世认为祖先是创业传世、品德高尚、为后宣扬祖先功德，让后世认为祖先是创业传世、品德高尚、为后 世立下功业的人。世立下功业的人。 原始社会的教育 （5）巫师和巫术）巫师和巫术 巫术巫术witchraft black art sorcery 巫师巫师doctor wizard sorcerer 是实行巫术技能的人。自称能通神，是人与神的中间人，具有半是实行巫术技能的人。自称能通神
14、，是人与神的中间人，具有半 人半神的特点，能预知吉凶祸福，为人治病，替死者送魂。人半神的特点，能预知吉凶祸福，为人治病，替死者送魂。 巫巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。祝也，女能事无形，以舞降神者也。 相关词语：巫女、巫史、巫步、巫山、相关词语：巫女、巫史、巫步、巫山、 巫山云雨、巫山一段云巫山云雨、巫山一段云 巫术是原始社会进行宗教信仰的技术表现，巫术是原始社会进行宗教信仰的技术表现， 它相信神灵能改变自然状态，运用一定的方式方它相信神灵能改变自然状态，运用一定的方式方 法，使客观世界为自己的愿望服务。法，使客观世界为自己的愿望服务。 巫师的培养一班都采用师徒传授的形式，受巫师的培养一班都
15、采用师徒传授的形式，受 过专门训练，除了掌握一定的宗教知识和巫术过专门训练，除了掌握一定的宗教知识和巫术 外，还要掌握一定的医药和文化历史知识，并外，还要掌握一定的医药和文化历史知识，并 能背诵氏族谱系，讲述重大历史事件，知道大能背诵氏族谱系，讲述重大历史事件，知道大 量历史传说，能结合各种宗教仪式活动，讲述量历史传说，能结合各种宗教仪式活动，讲述 氏族的历史和迁徙路线。氏族的历史和迁徙路线。 原始社会的教育 （6 6）原始社会的艺术教育）原始社会的艺术教育 唱歌：出现时间较早，最初形式是协调劳动时的动唱歌：出现时间较早，最初形式是协调劳动时的动 作、减轻疲劳而创作的劳动号子，后随着人们生活内
16、容日作、减轻疲劳而创作的劳动号子，后随着人们生活内容日 益丰富，逐渐发展成为唱歌。益丰富，逐渐发展成为唱歌。 舞蹈：最初是一种模拟形式的艺术，如飞禽走兽的舞蹈：最初是一种模拟形式的艺术，如飞禽走兽的 不同姿态、男女不同的劳动动作。不同姿态、男女不同的劳动动作。 原始社会的教育 三、氏族公社末期学校萌芽的传说三、氏族公社末期学校萌芽的传说 （一）文字的产生（一）文字的产生 周易周易：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，氏族公社末：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，氏族公社末 期，出现了最初的文字。期，出现了最初的文字。 古史传说，在黄帝时期，由记事官古史传说，在黄帝时期，由记事官仓颉仓颉创
17、造了最早的文字。创造了最早的文字。 许慎说：“许慎说：“仓颉仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。”之初作书，盖依类象形，故谓之文。” （二）学校萌芽的传说（二）学校萌芽的传说 1、成均、成均 2、庠、庠 成均和庠都不是正式的学校，但开始了有目的、有组织的教育活动，为成均和庠都不是正式的学校，但开始了有目的、有组织的教育活动，为 以后的专门教育机构的产生奠定了基础。以后的专门教育机构的产生奠定了基础。 夏和商的教育 一、夏代的教育一、夏代的教育 世界上最早进入奴隶社会的国家是埃及，约公元前世界上最早进入奴隶社会的国家是埃及，约公元前35003500年；年； 欧洲最早进入奴隶社会的国家是希腊，约在
18、公元前欧洲最早进入奴隶社会的国家是希腊，约在公元前8 8世纪；世纪； 我国进入奴隶社会，约在公元前我国进入奴隶社会，约在公元前2121世纪。世纪。 最早的学校约在公元前最早的学校约在公元前25002500年左右，出现在埃及；年左右，出现在埃及； 欧洲最早出现学校的国家是在希腊的雅典，约公元前欧洲最早出现学校的国家是在希腊的雅典，约公元前7 78 8世纪；世纪； 我国的史料记载中，夏朝就有学校，但尚未完全得到确证，商朝有学校则以从我国的史料记载中，夏朝就有学校，但尚未完全得到确证，商朝有学校则以从 甲骨文的研究中找到证明（商朝建立于公元前甲骨文的研究中找到证明（商朝建立于公元前17001700年
19、左右）。年左右）。 夏朝的教育工作，由夏朝的教育工作，由司徒司徒主管；主管； 夏朝的教育目的是培养夏朝的教育目的是培养能射善战的武士能射善战的武士，以适应政治、军，以适应政治、军 事的需要事的需要“夏后氏以射造士”。夏后氏以射造士”。 中央司法警官学院中央司法警官学院 矫正教育系矫正教育系 夏和商的教育 二、商代的教育二、商代的教育 （一）基本成熟的文字作为教育手段（甲骨文）（一）基本成熟的文字作为教育手段（甲骨文） 文字载体文字载体甲骨、陶器、青铜器、玉石甲骨、陶器、青铜器、玉石 构造原则构造原则象形、会意、指事、形声、假借等象形、会意、指事、形声、假借等 （二）商代的教育活动（二）商代的教
20、育活动 1、教育机构、教育机构右学、左学右学、左学 礼记礼记 王制王制：“殷人养国老于右学，养庶老于左学”。郑玄注：“右学，：“殷人养国老于右学，养庶老于左学”。郑玄注：“右学， 大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。”大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。” 商代的学校已经有“大商代的学校已经有“大 学”和“小学”的区分，表明商代的已经根据不同年龄划分教育阶段。学”和“小学”的区分，表明商代的已经根据不同年龄划分教育阶段。 2、教育内容、教育内容军事训练、思想道德修养（“孝”）军事训练、思想道德修养（“孝”） 夏和商的教育 三、学校出现在奴隶社会的必备条件三、学校出现在奴隶社会的必备
21、条件 （一）经济上（一）经济上 生产力的发展，使得一部分人依靠剩余产品而脱离直接的生产劳动，专门从事脑力生产力的发展，使得一部分人依靠剩余产品而脱离直接的生产劳动，专门从事脑力 劳动，这些专门劳动，这些专门从事脑力劳动的人从事脑力劳动的人，就有时间从事专门的文化教育活动。，就有时间从事专门的文化教育活动。 （二）政治上（二）政治上 奴隶制国家的建立，需要官员、武士以及从事精神文化活动的人，这些人都需要奴隶制国家的建立，需要官员、武士以及从事精神文化活动的人，这些人都需要 经过一定的训练才能培养出来。经过一定的训练才能培养出来。 （三）文化上（三）文化上 文字的出现，将人类的知识、经验、才能等物
22、化而使其得以传承。文字的出现，将人类的知识、经验、才能等物化而使其得以传承。 巫师巫师 为了从事宗教、祭祀等活动，需要掌握文字、计算和天文历法等知识和技能，为了从事宗教、祭祀等活动，需要掌握文字、计算和天文历法等知识和技能， 从而就成为人类社会最早的教师。从而就成为人类社会最早的教师。 西周的教育制度 一、西周的社会状况一、西周的社会状况 （一）政治上（一）政治上分封制（分封制（周王诸侯卿、大夫士） （国） （采邑） 普天之下，莫非王土；普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。率土之滨，莫非王臣。 中央司法警官学院中央司法警官学院 矫正教育系矫正教育系 西周的教育制度 （二）经济上（二）经济
23、上井田制井田制 （三）社会关系上（三）社会关系上宗法制宗法制 强调用血缘宗族关系把奴隶主贵族联系起来，宗族分为强调用血缘宗族关系把奴隶主贵族联系起来，宗族分为大宗大宗和和小宗小宗。 整个周朝，天子为大宗，诸侯为小宗；整个周朝，天子为大宗，诸侯为小宗； 诸侯国内，诸侯为大宗，卿、大夫为小宗；诸侯国内，诸侯为大宗，卿、大夫为小宗； 采邑内，卿、大夫是大宗，士为小宗。采邑内，卿、大夫是大宗，士为小宗。 （四）“刑不上大夫，礼不下庶人”（四）“刑不上大夫，礼不下庶人” 1、刑不上大夫、刑不上大夫 （天子、诸侯、卿、大夫、士）（天子、诸侯、卿、大夫、士） （1）刑罚的施加对象：）刑罚的施加对象： 生产奴
24、隶生产奴隶庶人、工商、庶人、工商、 宫廷和家用奴隶宫廷和家用奴隶皂（差役）、舆（车夫）、僚（服苦役的罪人）、台（守皂（差役）、舆（车夫）、僚（服苦役的罪人）、台（守 卫）、圉（养牛、马的人）卫）、圉（养牛、马的人） （2）刑罚内容（五刑）刑罚内容（五刑）墨、劓、刖、宫、辟墨、劓、刖、宫、辟 2、礼不下庶人、礼不下庶人 相传，礼是由周公所制，包括：凶、吉、军、宾、嘉相传，礼是由周公所制，包括：凶、吉、军、宾、嘉 “以凶礼哀邦国之忧，以吉礼事邦国之鬼神，以军礼国邦国，以宾礼亲邦国，以嘉礼亲“以凶礼哀邦国之忧，以吉礼事邦国之鬼神，以军礼国邦国，以宾礼亲邦国，以嘉礼亲 万民”。万民”。 西周的教育制度
25、 二、西周文化教育的特征二、西周文化教育的特征 （一）惟官有书，而民无书（一）惟官有书，而民无书 书写材料粗笨书写材料粗笨竹简、木牍竹简、木牍 书写工具拙陋书写工具拙陋刀笔刀笔 （二）惟官有器，而民无器（二）惟官有器，而民无器 器器礼乐之器礼乐之器 （三）惟官有学，而民无学（三）惟官有学，而民无学 （学（学学术知识）学术知识） 畴人畴人在宗法制约束下，父死子继，子承父业，贵者终贵，贱者终贱，家业世在宗法制约束下，父死子继，子承父业，贵者终贵，贱者终贱，家业世 代相传。代相传。 畴官畴官父子相继居其官。父子相继居其官。 畴人子弟畴人子弟只有做官的人掌握学术，以官府为传授基地，教其子弟，子弟进入只
26、有做官的人掌握学术，以官府为传授基地，教其子弟，子弟进入 官府，各从父学。官府，各从父学。 西周的教育制度 三、西周的学校三、西周的学校 （一）小学（年限（一）小学（年限7年）年） 入学年龄的不同：入学年龄的不同： 8 8岁岁王侯太子王侯太子 “诸侯之子八岁受之少傅，教之以小学，业小道焉，履小节焉”“诸侯之子八岁受之少傅，教之以小学，业小道焉，履小节焉”公羊传公羊传 1010岁、岁、1313岁岁卿、大夫男孩入学卿、大夫男孩入学 1515岁岁平民子弟入学平民子弟入学 教育内容：强调德行教育教育内容：强调德行教育 （二）大学（年限（二）大学（年限9年）年） “九年知类通达，强力而不反，谓之大成”“
27、九年知类通达，强力而不反，谓之大成”学记学记 （知类，推广其知以辨事类也；通达，知达于行也；强立，临事不惑；不反，不违反师教）（知类，推广其知以辨事类也；通达，知达于行也；强立，临事不惑；不反，不违反师教） 王大子入大学为王大子入大学为15岁（行冠礼，标志成年），其他人二十而冠，入大学岁（行冠礼，标志成年），其他人二十而冠，入大学 大学的教学，服从于培养统治者的需要，“国之大事，在祀与戎”大学的教学，服从于培养统治者的需要，“国之大事，在祀与戎” 小学小学primary school elementary school grade school 中学中学high school （junior
28、/senior high school） 大学大学higher school college university 西周的教育制度 四、西周学校的考核与奖惩四、西周学校的考核与奖惩 （一）大学（一）大学 考核考核“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲友，比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲友， 七年视论学取友，九年知类通达，强力而不反，谓之大成。”七年视论学取友，九年知类通达，强力而不反，谓之大成。” 奖励奖励官职、爵位、俸禄官职、爵位、俸禄 惩罚惩罚先礼说感化，若不肯改变，周王亲自告诫，若再不悔改，则流放先礼说感化，若不肯改变，周王亲自
29、告诫，若再不悔改，则流放 远方，永远不用。远方，永远不用。 （二）乡学（二）乡学 奖励奖励经过乡大夫、司徒两级推荐进入大学的人，称为“俊士”，免去经过乡大夫、司徒两级推荐进入大学的人，称为“俊士”，免去 赋税、赋役。赋税、赋役。 惩罚惩罚先教育感化，后惩戒。先教育感化，后惩戒。 （不听教导者，上报司徒，由司徒邀年长者举行（不听教导者，上报司徒，由司徒邀年长者举行乡射礼乡射礼、乡饮酒礼乡饮酒礼，进行教育，进行教育 感化；若不变，就调动其就学的地区，仍举行感化；若不变，就调动其就学的地区，仍举行乡射礼、乡饮酒礼乡射礼、乡饮酒礼来感化；若还不改来感化；若还不改 变，就由乡转移到遂，仍举行变，就由乡转
30、移到遂，仍举行乡射礼、乡饮酒礼乡射礼、乡饮酒礼来感化；若还不改变，就流放远方，来感化；若还不改变，就流放远方， 永不录用。）永不录用。） 西周的教育 五、西周的六艺教育五、西周的六艺教育 （一）礼乐（一）礼乐 “凡三王教育世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，“凡三王教育世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中， 发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文” 乐教包括诗歌、音乐、舞蹈乐教包括诗歌、音乐、舞蹈 （二）射御（二）射御（射箭的技术、驾驭马拉战车的技术）（射箭的技术、驾驭马拉战车的技术） “射者，男子之事”“射者，男子之事
31、”贵族生下男孩，门左要挂弓，第三天就要背着婴儿贵族生下男孩，门左要挂弓，第三天就要背着婴儿 举行射的仪式，表示男子的责任是抵御四方、捍卫国家，出生后就要学射。射箭水举行射的仪式，表示男子的责任是抵御四方、捍卫国家，出生后就要学射。射箭水 平的高低，决定射者在贵族中的地位，深受重视。平的高低，决定射者在贵族中的地位，深受重视。 射的练习方式：射的练习方式： “白矢”白矢”射箭透靶，见其镞白；射箭透靶，见其镞白； “参连”“参连”前射一箭，后三箭连发而中；前射一箭，后三箭连发而中； “剡注”“剡注”力猛锐，使箭贯物而出；力猛锐，使箭贯物而出； “襄尺”“襄尺”尊者、卑者同射之时，不能并肩而立，卑者
32、须退后一尺；尊者、卑者同射之时，不能并肩而立，卑者须退后一尺； “井仪”“井仪”射四箭都要中靶，并呈现井状。射四箭都要中靶，并呈现井状。 西周的教育 御的五项技能御的五项技能 一鸣和鸾一鸣和鸾车行动要有节奏，车铃“和”与鸾”，鸣声相应；车行动要有节奏，车铃“和”与鸾”，鸣声相应； 二逐水曲二逐水曲能随着曲折的水沟边驾驭战车前进而不使车落入水中；能随着曲折的水沟边驾驭战车前进而不使车落入水中； 三过君表三过君表驱车能够通过模拟的辕门，要准确不偏，不要发生碰击；驱车能够通过模拟的辕门，要准确不偏，不要发生碰击； 四过交衢四过交衢车行于交衢，旋转快慢适度，放佛合舞节奏；车行于交衢，旋转快慢适度，放佛
33、合舞节奏； 五逐禽左五逐禽左驱车追逐禽兽，要把禽兽阻拦在左边，以利于涉猎。驱车追逐禽兽，要把禽兽阻拦在左边，以利于涉猎。 （三）书数（三）书数 书书文字文字 数数算法算法 礼礼符合礼仪规范；符合礼仪规范； 乐乐内心修养；内心修养； 射御射御使用技能，武备；使用技能，武备； 书数书数传统文化文事传统文化文事 孔子的教育思想孔子的教育思想 一、孔子的生平一、孔子的生平 孔子，孔子，ConfuciusConfucius，名丘，字仲尼（前，名丘，字仲尼（前551551年年前前479479年），年）， 生活在春秋末期，其自述“吾十又五而志于学”，自觉努力学习生活在春秋末期，其自述“吾十又五而志于学”，自
34、觉努力学习 传统的礼、乐、射、御、书、数等六艺。大约在传统的礼、乐、射、御、书、数等六艺。大约在3030岁左右，正式岁左右，正式 开办学校，开始他的教育生涯；大约在开办学校，开始他的教育生涯；大约在4040岁左右，形成自己的学岁左右，形成自己的学 说，并通过讲学活动扩大宣传，在教学组织的基础上，创立了儒说，并通过讲学活动扩大宣传，在教学组织的基础上，创立了儒 家学派；家学派； 大约大约5050岁的时候，孔子获得从政的机会，鲁国的鲁定公岁的时候，孔子获得从政的机会，鲁国的鲁定公 任命他为中都宰，后因与执政者政见不合而弃职出走，学生也随任命他为中都宰，后因与执政者政见不合而弃职出走，学生也随 之而
35、去，他办的学校也成为流动的学校。之而去，他办的学校也成为流动的学校。 孔丘周游列国，同行的弟子有数十人，一面进行政治游说孔丘周游列国，同行的弟子有数十人，一面进行政治游说 活动，一面进行教育活动，奔波活动，一面进行教育活动，奔波1414年。年。6868岁时，孔子受到礼聘返岁时，孔子受到礼聘返 回鲁国，被尊为“国老”，把主要精力用于教育和古代文献的整回鲁国，被尊为“国老”，把主要精力用于教育和古代文献的整 理上。理上。 孔子病逝后，他的许多弟子前来服丧孔子病逝后，他的许多弟子前来服丧3 3年，有的长达年，有的长达6 6年，年， 表现了师生之间深厚的感情。他的故居成了孔庙的发端表现了师生之间深厚的
36、感情。他的故居成了孔庙的发端 。清朝。清朝 顺治皇帝于顺治二年（顺治皇帝于顺治二年（16451645年）追封孔子为“大成至圣文宣先师”年）追封孔子为“大成至圣文宣先师” 的谥号。康熙皇帝于的谥号。康熙皇帝于16831683年御书“万世师表”的匾额，悬挂于各地孔庙。孔子被后世称为“至年御书“万世师表”的匾额，悬挂于各地孔庙。孔子被后世称为“至 圣先师”、“万世师表”。圣先师”、“万世师表”。 中央司法警官学院中央司法警官学院 矫正教育系矫正教育系 孔子的教育思想孔子的教育思想 一、重视教育的作用一、重视教育的作用 （一）教育与经济（一）教育与经济 “子适卫，冉有仆，子曰庶矣哉。冉有曰既庶“子适卫
37、，冉有仆，子曰庶矣哉。冉有曰既庶 矣，又何加焉？曰富之，曰既富矣，又何加焉？矣，又何加焉？曰富之，曰既富矣，又何加焉？ 曰教之。”曰教之。”论语论语子路子路 （二）教育与政治（二）教育与政治 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”齐之以礼，有耻且格。”论语论语为政为政 （三）教育与个人（三）教育与个人 “性相近也，习相远也”“性相近也，习相远也” 孔子的教育思想孔子的教育思想 二、提倡“有教无类”二、提倡“有教无类” 有教无类有教无类不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学接受教育。不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学接受教育。
38、 “有教无类”作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。官学以贵族身“有教无类”作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。官学以贵族身 份为入学受教育的重要条件，以保证奴隶主贵族对学校的垄断。“有教无类”打破贵份为入学受教育的重要条件，以保证奴隶主贵族对学校的垄断。“有教无类”打破贵 贱、贫富和种族的界限，把受教育者的范围扩大到平民，这是历史的进步。贱、贫富和种族的界限，把受教育者的范围扩大到平民，这是历史的进步。 孔子的学生成分复杂，出身不同的阶级和阶层孔子的学生成分复杂，出身不同的阶级和阶层 颜回颜回穷居陋巷，箪食瓢饮穷居陋巷，箪食瓢饮 子路子路卞之野人，以藜藿为生卞之野人，以
39、藜藿为生 曾参曾参穷困至于三天不举火，十年不制衣穷困至于三天不举火，十年不制衣 原宪原宪居室蓬户不完，上漏下湿居室蓬户不完，上漏下湿 仲弓仲弓父为贱人，家无立锥之地父为贱人，家无立锥之地 子贡子贡商人，从事投机贩卖商人，从事投机贩卖 孟懿子、司马牛、南宫敬叔孟懿子、司马牛、南宫敬叔贵族贵族 孔子的教育思想孔子的教育思想 三、培养德才兼备的君子三、培养德才兼备的君子 子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以 安百姓”。安百姓”。
40、 修己修己安人安人安百姓安百姓 君子三方面的修养要求君子三方面的修养要求“君子道者有三：仁者不忧，君子道者有三：仁者不忧， 知者不惑，勇者不惧。”知者不惑，勇者不惧。” “学而优则仕”、“不患无位，患所以立”“学而优则仕”、“不患无位，患所以立”不必担心不必担心 没有官作，要担心的是做官所需要的知识和本领学好没有。没有官作，要担心的是做官所需要的知识和本领学好没有。 孔子的教育思想孔子的教育思想 四、以四、以诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋 为教学内容为教学内容六经六经 诗诗中国最早的诗歌选集，孔子搜集整理而成，抒情诗居多，存期中国最早的诗歌选集，孔子搜集整理而成，抒情诗居多，存期 精华
41、精华365365篇，概称“诗三百”。有风雅颂三种类型。篇，概称“诗三百”。有风雅颂三种类型。 书书又称又称尚书尚书，古代历史文献的汇编。，古代历史文献的汇编。 礼礼又称又称士礼士礼，传于后世称为，传于后世称为仪礼仪礼 乐乐美育教育形式的总称，与诗、歌、舞、曲密切结合美育教育形式的总称，与诗、歌、舞、曲密切结合 易易即即周易周易 春秋春秋根据鲁国历史、周史等史料而作成，上起公元前根据鲁国历史、周史等史料而作成，上起公元前722722年，下至年，下至 公元前公元前481481年，共年，共242242年的历史，是我国第一部编年史。年的历史，是我国第一部编年史。春秋春秋由于记事简由于记事简 略，言辞古
42、朴，后来有人为了学习方便，进行阐述和补充，称为略，言辞古朴，后来有人为了学习方便，进行阐述和补充，称为传传， 春秋公羊传春秋公羊传、春秋吕梁传春秋吕梁传、春秋左氏传春秋左氏传。 孔子的教育思想孔子的教育思想 五、总结行之有效的学习方法五、总结行之有效的学习方法 （一）学思行相结合（一）学思行相结合 学学发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 “学而不思则罔，思而不学则殆”“学而不思则罔，思而不学则殆” “君子耻其言而过其行”“君子耻其言而过其行” “君子“君子讷讷于言而于言而敏敏于行”于行” （二）启发诱导（二）启发诱导 “不愤不启，不悱不发”“不愤不启，不悱不发”
43、愤愤心求通而未得之意；悱心求通而未得之意；悱口欲言而未能之貌口欲言而未能之貌 启启开其意；开其意； 发发达其辞达其辞 孔子的教育思想孔子的教育思想 （三）因材施教（三）因材施教 子路问：“闻斯行诸？”，子曰：“有父兄在，如之何子路问：“闻斯行诸？”，子曰：“有父兄在，如之何 闻斯行诸？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行闻斯行诸？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行 诸”。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄诸”。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄 在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行诸。赤也惑，在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行诸。赤也惑， 敢问？”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。
44、”敢问？”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。” 孔子的教育思想孔子的教育思想 六、主张自觉修养德行六、主张自觉修养德行 （一）礼与仁（一）礼与仁 “礼礼”西周时期较完备的礼制。周礼可以协调一切社会关系，用它西周时期较完备的礼制。周礼可以协调一切社会关系，用它 来定亲疏、别贵贱、决嫌疑、明是非，使人迁善远罪。“不学礼，无以立”。来定亲疏、别贵贱、决嫌疑、明是非，使人迁善远罪。“不学礼，无以立”。 “仁仁”“爱人”，承认别人的资格，把人当做人来爱。但要以“仁”爱人”，承认别人的资格，把人当做人来爱。但要以“仁” 为基本准则，有所爱也有所憎恨。“唯仁人为能爱人，能恶人”。孔子把为基本准则，有
45、所爱也有所憎恨。“唯仁人为能爱人，能恶人”。孔子把 “仁”当做最高的道德准则和其学说的中心思想，在“仁”当做最高的道德准则和其学说的中心思想，在论语论语中，出现中，出现109109 次。次。 “礼”与“仁”是形式和内容的关系，“礼”是“仁”的形“礼”与“仁”是形式和内容的关系，“礼”是“仁”的形 式，“仁”是“礼”的内容。有了“仁”的精神，“礼”才能式，“仁”是“礼”的内容。有了“仁”的精神，“礼”才能 真正充实。真正充实。 孔子的教育思想孔子的教育思想 （二）忠与孝（二）忠与孝 忠忠对人尽心竭力，诚实负责，在普通人之间有互对人尽心竭力，诚实负责，在普通人之间有互 相平等的关心，在君臣之间则是
46、不平等的关系。相平等的关心，在君臣之间则是不平等的关系。 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 孝孝尊敬和顺从父母，为了巩固宗法制度，维护家尊敬和顺从父母，为了巩固宗法制度，维护家 长地位。长地位。 “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。” 孔子的教育思想孔子的教育思想 （三）德育原则（三）德育原则 1 1、立志、立志
47、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 2 2、克己、克己 “君子求诸己，小人求诸人”“君子求诸己，小人求诸人” “己所不欲，勿施于人；行所不达，反求诸己”“己所不欲，勿施于人；行所不达，反求诸己” 3 3、力行、力行 “言必信，行必果”“言必信，行必果” 4 4、中庸、中庸 “中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也” 5 5、内省、内省 “见贤思齐，见不贤而内省也”“见贤思齐，见不贤而内省也” “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 6 6
48、、改过、改过 “过则无惮改”“过则无惮改” “过而不改，是为过矣”“过而不改，是为过矣” “君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。” 孔子的教育思想孔子的教育思想 七、树立光辉的教师典范七、树立光辉的教师典范 （一）学而不厌（一）学而不厌 （二）诲人不倦（二）诲人不倦 “圣则吾不能，我学不言而教不倦也”“圣则吾不能，我学不言而教不倦也” “爱之，能勿劳乎？忠焉，能无悔乎？”“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无悔乎？” （三）温故而知新（三）温故而知新 （四）以身作则（四）以身作则 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”
49、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” “不能正身，如正人何？”“不能正身，如正人何？” （五）爱护学生（五）爱护学生 （六）教学相长（六）教学相长 “当仁，不让于师”“当仁，不让于师” “如切如磋，如琢如磨”“如切如磋，如琢如磨” 孟子的教育思想孟子的教育思想 一、孟子生平一、孟子生平 孟子，孟子，MenciusMencius，名轲，（约前，名轲，（约前372372前前289289 年），字子舆，战国中期邹人，世称孟子。孟轲年），字子舆，战国中期邹人，世称孟子。孟轲 为鲁国贵族孟孙氏后代，其父早逝，其母一心教为鲁国贵族孟孙氏后代，其父早逝，其母一心教 子成人。子成人。 据说，孟母曾经三迁其
50、居。墓地之侧据说，孟母曾经三迁其居。墓地之侧市场之旁市场之旁 学校之邻。使孟子从小耳濡目染，受到传统礼仪的熏陶。学校之邻。使孟子从小耳濡目染，受到传统礼仪的熏陶。 还传说，孟母曾经割断织机上正在织的布，教育和警策孟子矢还传说，孟母曾经割断织机上正在织的布，教育和警策孟子矢 志向前，毫不松懈。志向前，毫不松懈。 孟轲一生崇拜孔子，自称“乃所愿，则学孔孟轲一生崇拜孔子，自称“乃所愿，则学孔 子也”。其经历也与孔子十分相似，他一生聚徒讲子也”。其经历也与孔子十分相似，他一生聚徒讲 学，曾经是著名的游士，多年率领弟子游历诸国，其私学弟子也有数百人。学，曾经是著名的游士，多年率领弟子游历诸国，其私学弟子
