1、列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰 伟大的心魂犹如崇山峻岭 高三语文作文提升拓展高三语文作文提升拓展 列夫托尔斯泰的启迪列夫托尔斯泰的启迪 托尔斯泰在小说中托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考对人性进行了大量的思考。 托尔斯泰对人性的思考主要由俄国当时的历史和现实激发：托尔斯泰对人性的思考主要由俄国当时的历史和现实激发： 1、传统的俄罗斯是传统的俄罗斯是宗法社会宗法社会，托尔斯泰也深受托尔斯泰也深受东正教东正教的影响的影响，； 2、欧洲的欧洲的启蒙精神启蒙精神也深深影响着俄罗斯也深深影响着俄罗斯，这很大程度上动摇了这很大程度上动摇了 俄罗斯传统信仰的根基俄罗斯传统信仰的根基。这使得他对东正教基本的教义
2、体系产生这使得他对东正教基本的教义体系产生 怀疑怀疑，他也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场他也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场。 他对人性的思考常常游离于二者之间他对人性的思考常常游离于二者之间，有时像一个教徒有时像一个教徒，有有 时像一个人本主义者时像一个人本主义者。 他作品中的他作品中的乌托邦思想乌托邦思想，主要表现：主要表现： 1、反抗暴力与奴役；反抗暴力与奴役； 2、反对土地私有制度；反对土地私有制度； 3、反对崇尚资本主义物质文明和反对崇尚资本主义物质文明和“进化论进化论”； 4、要求奉行合法的生活义务和合理的生命法则；要求奉行合法的生活义务和合理的生命法则； 5、回返健
3、康的农耕生活回返健康的农耕生活，通过人人的劳动和道德实践通过人人的劳动和道德实践 建立起充满兄弟情谊建立起充满兄弟情谊，平等平等、和谐和谐、友爱的属于全人类友爱的属于全人类 的人间的人间“天国天国”。 他在晚期的作品中通过把耶稣的教义作为真理他在晚期的作品中通过把耶稣的教义作为真理，引引 向历史和现实的层面向历史和现实的层面，深刻批判了私有制度的罪恶深刻批判了私有制度的罪恶。 托尔斯泰创造了托尔斯泰创造了史诗体小说史诗体小说。 历史的事实历史的事实融合着融合着艺术的虚构艺术的虚构，奔放的笔触奔放的笔触揉和揉和 着着细腻的描写细腻的描写；在巨幅的；在巨幅的群像中群像中显现出显现出个人的面貌个人的
4、面貌， 史诗的庄严肃穆史诗的庄严肃穆中穿插有中穿插有抒情的独白抒情的独白。 他善于驾驭他善于驾驭多线索的结构多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣，千头万绪，衔接得天衣 无缝；又能无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔。突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔。 托尔斯泰的艺术魅力托尔斯泰的艺术魅力，不仅仅在于不仅仅在于再现宏观世界再现宏观世界，而而 且还在于且还在于刻画微观世界刻画微观世界。 突出表现在突出表现在性格塑造性格塑造上上。 如：描写人物内心的多面性如：描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性丰富性和复杂性，不只不只 写其突出的一面或占优势的一种精神状态写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不
5、隐讳心爱人不隐讳心爱人 物的缺点物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉不粉 饰饰，不夸张不夸张，不理想化不理想化，总是借助真实客观的描写总是借助真实客观的描写，展示展示 其本来面目其本来面目，从而于平凡中见伟大从而于平凡中见伟大，或者相反或者相反，于平凡的于平凡的 现象中显示其可怕现象中显示其可怕。 托尔斯泰的风格主要特点是朴素托尔斯泰的风格主要特点是朴素。 力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想。 因此因此，虽然在艺术上要求严格虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜却不单纯以技巧取胜，不
6、追不追 求形式上的精致求形式上的精致，也不回避冗长的复合句也不回避冗长的复合句，而只寻求而只寻求最大的最大的 表现力表现力。 在结构上在结构上，为了表现人物的醒悟为了表现人物的醒悟，常常采用常常采用倒叙倒叙的方法的方法， 为了集中为了集中，长篇小说也不再用多线索长篇小说也不再用多线索，而用而用单线索单线索逐渐展开逐渐展开 的方式；在语言上的方式；在语言上，则力求则力求质朴简练和浅显易懂质朴简练和浅显易懂，接近民间接近民间 故事故事。 托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。 罗曼罗兰罗曼罗兰 美国作家美国作家纳博科夫纳博科夫在大学讲授在大学讲授俄国文学俄国文学的时候，让大
7、的时候，让大 家把窗帘都关上，灯也都灭掉，然后他打开了一盏灯，家把窗帘都关上，灯也都灭掉，然后他打开了一盏灯， 对学生说，在俄国文学的星空中，这是对学生说，在俄国文学的星空中，这是普希金普希金，接着他，接着他 又打开了另一盏，说这是又打开了另一盏，说这是果戈里果戈里，又开了一盏，说这是，又开了一盏，说这是 契诃夫契诃夫，最后他一把扯开窗帘，让教室里充满了阳光，最后他一把扯开窗帘，让教室里充满了阳光， 他由衷地说道，这是他由衷地说道，这是托尔斯泰托尔斯泰。 世间最美的坟墓 奥地利作家奥地利作家茨威格茨威格曾称赞“在曾称赞“在 俄国所见到的景物再没有比列俄国所见到的景物再没有比列 夫夫托尔斯泰墓更
8、宏伟、更感人托尔斯泰墓更宏伟、更感人 的了”，并认为托尔斯泰的墓远的了”，并认为托尔斯泰的墓远 远超过法国君王拿破仑墓和德国远超过法国君王拿破仑墓和德国 诗人歌德的墓，是“世间最美的、诗人歌德的墓，是“世间最美的、 给人印象最深刻的、最感人的坟给人印象最深刻的、最感人的坟 墓”。墓”。 推荐阅读：茨威格推荐阅读：茨威格 世间最美的坟墓世间最美的坟墓 “列夫托尔斯泰”即名 言 战争与和平战争与和平 每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较 大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。 你那些所谓的“缺点”
9、，你那些所谓的“缺点”， 你身上那些自己都不喜欢的特质，你身上那些自己都不喜欢的特质，其实是你最其实是你最 宝贵的财富，只不过表达的程度有点过于强烈了。宝贵的财富，只不过表达的程度有点过于强烈了。这就好比放音乐，如果音量这就好比放音乐，如果音量 开得太大，就会让人感觉有些不适应。只要你能把这种特质的“音量”开得太大，就会让人感觉有些不适应。只要你能把这种特质的“音量” 调回去，调回去， 你自己一一以及你周围的所有人一一就会意识到，你的缺点其实正是你的优点。你自己一一以及你周围的所有人一一就会意识到，你的缺点其实正是你的优点。 它们可以为你所用，而不是成为你的绊脚石。它们可以为你所用，而不是成为
10、你的绊脚石。你唯一需要做的，就是在适当的你唯一需要做的，就是在适当的 时候，以适当的方式，把这些特质表现到适当的程度，不要过度。时候，以适当的方式，把这些特质表现到适当的程度，不要过度。 每个人都有自己人格的阴暗面，我们要不断地正视自己的阴影，接纳不完每个人都有自己人格的阴暗面，我们要不断地正视自己的阴影，接纳不完 美的自己，才能找到新的力量，活出完整的生命。美的自己，才能找到新的力量，活出完整的生命。 黛比黛比 福特福特接纳不完美的自己接纳不完美的自己 战争与和平战争与和平 没人对你说没人对你说“不不”的时候的时候， 你是长不大的你是长不大的。 生命生命、生活生活，只有在这个时候才能被人感觉
11、出它的美好的只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被在平时往往被 人忽略的内涵人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林森林，山峦山峦， 草地草地，河流河流，在于平平常常的满足在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的其它则是无关紧要的。 胆大而不急躁胆大而不急躁，迅速而不轻佻迅速而不轻佻，爱动而不粗浮爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承服从上司而不阿谀奉承， 身居职守而不刚愎自用身居职守而不刚愎自用，胜而不骄胜而不骄，喜功而不自炫喜功而不自炫，自重而不自傲自重而不自傲，豪爽而不豪爽而不 欺人欺人，刚强而不迂腐刚强而不迂腐，活泼而
12、不轻浮活泼而不轻浮，直爽而不幼稚直爽而不幼稚。 复活复活 如果爱一个人如果爱一个人，那就爱整个的他那就爱整个的他，实事求是地照他实事求是地照他 本来的面目去爱他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的而不是脱离实际希望他这样那样的 人性中可怕的存在着兽性人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露如果这种兽性没有袒露 出来出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕则更加可怕。 说来奇怪说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使固然不免使 人痛苦人痛苦，同时却又使人快乐而心安同时却又使人快乐而心安。 忏悔录忏悔录 我们只有离生命
13、越远我们只有离生命越远，离真理才越近离真理才越近。 成千上万的人仍在忙于生计成千上万的人仍在忙于生计，却不曾怀疑过生命的意义却不曾怀疑过生命的意义。 我碌碌无为地活我碌碌无为地活，兜兜转转地过兜兜转转地过，不经意间进入一不经意间进入一 个深渊个深渊，并且清楚地看到并且清楚地看到，除了死亡前面什么都没有除了死亡前面什么都没有。 不能停下脚步不能停下脚步，不能回头不能回头，也不能闭上双眼不看前方的也不能闭上双眼不看前方的 万劫不复万劫不复。除了生活和幸福的幻象除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦难和除了真正的苦难和 死亡死亡，前方什么都没有前方什么都没有。 生活之路生活之路 人弄坏了自己的胃人弄坏了
14、自己的胃，总是抱怨伙食总是抱怨伙食。那对生活不满的那对生活不满的 人也是如此人也是如此。 人们常常以为懂得越多越好人们常常以为懂得越多越好。这是错误的这是错误的。问题不在问题不在 于懂得多少于懂得多少，而在于要在可以学会的知识中懂得最需要的而在于要在可以学会的知识中懂得最需要的 东西东西。 与他人共同生活与他人共同生活，不要忘了你在独处时所悟出的道理不要忘了你在独处时所悟出的道理。 而在你独处时而在你独处时，要仔细思索你在与他人交往中所得出的道要仔细思索你在与他人交往中所得出的道 理理。 安娜安娜 卡列尼娜卡列尼娜 1、人并不是因为美丽才可爱人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽而是因为可
15、爱才美丽。 2、幸福的家庭有同样的幸福幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的而不幸的家庭则各有各的 不幸不幸。 3、人都是为希望而活人都是为希望而活，因为有了希望因为有了希望，人才有生活的勇人才有生活的勇 气气。 幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。 陶渊明陶渊明隐居于南山下隐居于南山下，沉醉于日常的劳作中沉醉于日常的劳作中，遂吟咏出遂吟咏出“采菊东篱下采菊东篱下， 悠然见南山悠然见南山”的千古名句的千古名句。霍金霍金终生囚禁于轮椅之上终生囚禁于轮椅之上，虽无体力的劳动虽无体力的劳动，却却 通过脑力劳动充实自己的生活通过脑力劳动充实自己的
16、生活，为人类创造宝贵的财富为人类创造宝贵的财富。可见可见，当一个人融当一个人融 入自然或亲历社会入自然或亲历社会，用自己的双手或脑力辛勤劳作时用自己的双手或脑力辛勤劳作时，生活更容易被幸福感生活更容易被幸福感 充盈充盈，人生的价值也更容易彰显人生的价值也更容易彰显。 一分耕耘一分耕耘，一分收获一分收获，一分幸福一分幸福 一杯清茶一杯清茶，初品时微苦初品时微苦，而后是甘而后是甘，回回 味便是满口茶香了味便是满口茶香了。如果如果说说生活就像这杯清茶生活就像这杯清茶，那么劳动与幸福那么劳动与幸福，就是其中就是其中 的苦和甘了的苦和甘了，刚开始劳动是痛苦却得不到什么收获的刚开始劳动是痛苦却得不到什么收
17、获的，而当一切事情在你的而当一切事情在你的 劳动下一步一步走上正轨时劳动下一步一步走上正轨时，当你回首你一路走来的所付出的劳动换来的所当你回首你一路走来的所付出的劳动换来的所 有成果时有成果时，那便是满满的幸福感了那便是满满的幸福感了。 巴尔扎克说过：持续不断的劳动是人生的铁律巴尔扎克说过：持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律也是艺术的铁律。唯有唯有 通过持之以恒的劳动通过持之以恒的劳动，方能造就幸福且富有艺术感的生活方能造就幸福且富有艺术感的生活。 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 屈原屈原的举世混浊而我独
18、清；的举世混浊而我独清；李白李白的的“失向来之烟霞失向来之烟霞”与与“安能摧眉安能摧眉 折腰事权贵折腰事权贵”；苏轼苏轼的放逐被贬与诗文人格的魅力；的放逐被贬与诗文人格的魅力；谭嗣同谭嗣同的去留肝胆与的去留肝胆与 无力回天；无力回天；史铁生史铁生既铸就着文学光明既铸就着文学光明，又并存着又并存着“职业是生病职业是生病”的阴影的阴影。 只有光明的人生并不存在只有光明的人生并不存在，即使存在即使存在，它也将是可悲的不完整它也将是可悲的不完整。正正 因为阴影因为阴影，我们才更加珍惜光明我们才更加珍惜光明。月亮的美就在于其阴晴圆缺的变化月亮的美就在于其阴晴圆缺的变化，而而 人生的魅力就在于光与影协奏的
19、和谐人生的魅力就在于光与影协奏的和谐。人生不求完美人生不求完美，只求在光与影的协只求在光与影的协 奏曲中舞出自己无悔的灵魂奏曲中舞出自己无悔的灵魂。 人生并非游戏人生并非游戏，因此因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 人生的价值人生的价值，并不是用时间并不是用时间，而是用深度去衡量的而是用深度去衡量的。 人生不是一种享乐人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作而一桩十分沉重的工作。 每个人都想要改变世界每个人都想要改变世界，却没人想过要改变自己却没人想过要改变自己。 财富并非永久的朋友财富并非永久的朋友，朋友却是永久的财富朋友却是永久的财富。 随便什么都比虚伪和欺骗好随便什么都比虚伪和欺骗好。 如果学生在学校里领悟的结果是使自我什么也不会创造如果学生在学校里领悟的结果是使自我什么也不会创造， 那他的生命永远是模仿和抄袭那他的生命永远是模仿和抄袭。 天才的十分之一是灵感天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗十分之九是血汗。 切忌浮夸铺张切忌浮夸铺张。与其说得过分与其说得过分，不如说得不全不如说得不全。 一个人给予别人的东西越少一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多而自己要求的越多，它就越它就越 坏坏。 选择你所喜欢的选择你所喜欢的，爱你所选择的爱你所选择的。
