2021届高考语文二轮复习常考题型大通关（新高考）（一）信息类文本阅读 有答案.docx

1、20212021 届高考语文二轮复习常考题型大通关（新高考）（一）信届高考语文二轮复习常考题型大通关（新高考）（一）信 息类文本阅读息类文本阅读 1.阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一：材料一： 9 月 28 日，在中共中央政治局第二十三次集体学习时，新时代领路人强调：要高度 重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博 大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。可见考古学 之于中国特色社会主义建设事业尤其是文化建设，有着极为重要的意义。 重视考古学乃推进伟大实践所需。 当今中国正经历广泛而深刻的社会变革， 也正进行着 中国特色

2、社会主义的伟大实践创新。来之不易的中国特色社会主义道路，是在对中华民族 5000 多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源。从某种意义上讲，当代中国 是历史中国的延续和发展。 新时代坚持和发展中国特色社会主义， 我们的实践创新必须建立 在历史发展规律之上，必须行进在正确历史方向之上。考古学以其独特的学科优势，为我们 认清自身文明的起源和发展，揭示中华文化绵延不绝的长寿密码提供了无可替代的学科 依托。 重视考古学由顺应时势发展所致。哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一 定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。揆诸当今世界发展，一个 国家的哲学社会科学有没有自身

3、特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。跟在别人后面 亦步亦趋，一味模仿，非但不能解决实际问题，反倒容易受制于人。具体到考古学，情形亦 然。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。新中国成立以 来， 我们几代考古学人筚路蓝缕、 孜孜以求， 在很多领域取得了举世瞩目的成就， 基础理论、 应用理论和前沿理论等方面有了长足发展， 特别是在中华文明起源问题上的创获， 就像著名 考古学家苏秉琦先生所形容的那样：一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火 已成燎原之势。百尺竿头，更进一步，进入新时代，我们要建设的只能是中国的 即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国

4、特色、独具中国风格、展现中国 气派、蕴含中国精神的考古学。 重视考古学为文明交流互鉴所重。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流 借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影 响了世界文明进程。 于当今世界百年未有之大变局中， 国家文化软实力的提升和国际话语权 的增强，如要实现形于中而发于外的效果，亟须发挥哲学社会科学的作用。考古学 自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，比如在良渚古国、安阳殷墟、敦 煌学等领域，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而引导国际 学术界展开研究和讨论， 向国际社会展示博大精深的中华文明

5、， 讲清楚中华文明的灿烂成就 和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。 重视考古学是传承文化基因所系。 众所周知， 中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明， 之所以未遭毁灭就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、 世代传 承。 也正是在经年累月的积淀与创新下， 中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因， 如 中 和思想。它包括两方面，一是中，二是和，二者辩证统一。就文化上而言，多 元一体的一体为中， 多元为和， 一体是核心；从政治文化层面来讲， 一体是国家认同、中华民族认同、中国历史文化认同。中和之中在政治上的大 一统，与和之有容乃大，成

6、为中华 5000 年不断裂文明的核心文化基因之一。对于类似 文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。 寻根溯源，保护整理，引领话语，以史育人，终光大文明，贡献人类，中国考古事业无 不与增强文化自信密切相关，可谓其最牢靠的依托和基石。站在历史、当下与未来的时空轴 线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。 相信拥有着中国特色、中国风格、中国气派的考古学定大有可为。 (摘编自王学斌以考古为依托涵育文化自信) 材料二：材料二： 遗址获批， 说明这一发现和研究成果得到了国际遗产组织的认可。 当一些学者还在为夏 遗存在哪里争论不休时，考古新发现的良渚、

7、陶寺、石峁、石家河等，直接跨过夏代，呈现 给我们一个个 5000-4000 年前，东西南北都有分布和联系的灿烂辉煌的古文明遗址，这是何 等令人高兴的事。大家知道，考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，当时，中国 考古尚未开展，从这个意义上来看，其归纳总结也未必全面。这几十年来中国的史前晚期考 古的一系列发现，足以让人重新思考文明的新形态和新标准，给国家文明以新的定义。 中国近代考古学从理论方法到技术手段都是西方传入的， 直到今天我们仍在不断吸收外 来的新方法、新手段，这些都并不妨碍我们通过吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特 色。近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，其方法、理

8、论、技术思路都获得了 国际同行的高度认可。 类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见， 如已发 现的石峁、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。这些就是中国考古人敢于在良渚申遗中提 出中国有 5000 年文明遗址的底气和实力。 中国考古人经过几代人的努力追求， 有了一大批发现， 中国考古学者自身充满了文化自 信，也让中国人找到许多文化自信的根源。 (摘编自高大伦良渚申遗与文化自信) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.考古学为我们揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托，使我们 认清自身文明的起源和发展。 B.新中国成立以来，考古学在很多领域取

9、得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿 理论等方面的研究水平居世界前列。 C.考古学有其得天独厚的特质，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表 述，就能引导国际学术界展开研究和讨论。 D.中华民族文化基因的历史一直延续不断、世代传承，而对于类似文化基因的提炼，对理念 体系的融汇，考古学自然不能缺席。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.中华民族伟大复兴的实现过程离不开文化自信的树立， 中国考古事业与增强文化自信密切 相关，中国考古学定大有可为。 B.考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的， 其归纳总结未必全面， 中国的考古发现， 足以让人重新思考给国家文

10、明以新的定义。 C.近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，因此我们有底气，有实力，而方法、 理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。 D.考古学于文化建设有着极为重要的意义， 中国考古人经过几代人的努力追求， 有了一大批 发现，让中国人找到许多文化自信的根源。 3.下列各项中不能作为论据论证材料一观点的一项是( ) A.西北大学考古学构建形成以周秦汉唐和丝绸之路考古与文化遗产保护为重心的研究特色， 具有鲜明的中国特色。 B.考古学属于人文科学的领域， 在中国是历史科学的重要组成部分， 世界其他国家多从属于 人类学，也有划归艺术史的。 C.类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并

11、不少见，如已发现的石峁、陶寺、二 里头、三星堆、海昏侯等等。 D.王建新教授说： “中国考古学家在丝绸之路特别是中亚地区开展考古成为陕西省一 带一路建设当中的一个特色了。” 4.材料一在论证结构上有哪些特点?请简要说明。 5.新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的 考古学为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”那么，如何以考古为 依托涵育文化自信?请结合材料简要回答。 2.阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一：材料一： 美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本身所具有的特殊性，而成为区别于 德育、智育、体育、劳育的一种独特的教育形态

12、。美育范畴认识的科学性和定位的准确性， 不仅是美育研究和美育工作开展的逻辑起点，更关涉到人才培养、课程设置、美育目标、体 系建设等美育实施环节的依据和宗旨。 蔡元培提出：一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。 这种陶养就在于美育。美育是以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性， 使人具备把握客观世界的关的能力， 进而形塑一个高尚纯洁的人格。 审美是人类感性认识的 丰富与升华，是一种脱离低级趣味的心理活动，当你感到悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春 的触动，或是生发出寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的慨叹，它就已经悄无声息地进入你 的心灵，浸润着你的人格。意境其实就是中国传统

13、艺术心物相通、情景交融创造出来的审美 世界，更是人的心灵活泼泼的一种状态，是从世俗杂务中超脱出来的思与境偕神与境 会的精神境界。也即是说，审美能力其实是一种与情感密切相关的内在德性。 美育不同于德育、智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加强调感通性与情感性。 人处于世界之中，与他人、与万物交相往来，除了需要正确认识客观条件，理性把握对象的 属性与特征之外，还需要有良好的感通能力与同感情怀。它能超越和突破某些语言、文化和 历史的隔阂，或者群体、种族、国别的差异，达到更为普遍的交流理解。中国人常说将心 比心，有一些东西并不是眼可见、耳可听，而是需要彼此的心意相通，有时人与物的相感 亦如此，如我见

14、青山多妩媚，料青山见我应如是，说的就是这种关感状态。人们日常通 过美育陶养心性，保持内心的活泼，避免麻木不仁，这是人与外界沟通达成理解的关键。 就其方式而言，美育更加强调具象性与实践性。具象性是美育的基本特征，美的教育通 过具体可感、鲜明生动的形象打动人、浸润人，所谓耳得之而为声，目遇之而成色，摇 荡性情， 形诸舞咏， 中国自古强调美育， 也正因为此。 孔子说： 兴于诗， 立于礼， 成于乐 ， 诗、礼、乐这些教化手段是中国古代美育的基本方式。诗三百中多虫鱼鸟兽草木之名，其意 象与情趣对于人感受世界的生机、生意多有兴发之功；礼则有礼仪三百，威仪三千的说 法，人们依礼行事，通过仪式化的实践培育人内

15、心的神圣性与敬畏感；乐则和顺人情，乐教 足以调协情志，涵养人心。中国古代因此十分重视通过诗礼乐的感性陶育，培育出温柔敦厚 的君子之风。而在新时代，我们具备更加多元化的美育形式和载体，这些也都是我们开展美 育的重要手段。 就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性。在柏拉图看来，美本身需要有整体的协 调性。朱光潜 也认为中国古代礼乐教化中，乐的精神在和谐，礼的精神在秩序，内心和谐 而生活有秩序，这才是应该追求的境界。美育具体实践中的艺术教育也同样如此，不论是绘 画、舞蹈、音乐还是书法，任何一种形式都强调要素之间的整体和谐，这些形式的美育活动 强化了人们的协调性和综合性素质的锻炼，有助于培养一个综合

16、而整全的人。可见，美育不 只是艺术教育，它的目的也远不只是提高审美和人文素养，而是以美育人，陶养心性，健全 人格。 (摘编自陶楚歌美何以育人) 材料二：材料二： 首先，我们应继续开展对美是什么这一本体问题的追问。美是什么这一问题的 追问自柏拉图以来迄今已有 2000 多年历史。随着时代的发展与社会的变迁，美的本体的探 索始终都有着十分重要的意义。 当前互联网技术虽然也是通过视觉、 听觉的冲击使受众获得 感官审美享受，从而触发情感，达到美育效果。 但由于技术或传播模式的限制， 互联网技术尚且缺乏有血有肉的触感与全身心的浸润的 真实之感，它所提供的，仍然是一种虚拟模式，而缺少心灵自由的愉悦，即深层

17、审美经验。 尽管这一浅层审美经验也可以使人的感官产生快感， 但无益于提升自身的审美素养。 但这一 技术形式的变化也实实在在带来了新的生活样式与文化样式， 这一新的生活样式与文化样式， 将成为互联网美育的新内容。 其次，我们应建立对美的标准的重构探索。中央美术学院教授邵亦杨认为从国际视 野来看，我国目前的审美或美育至少存在两个问题：一是我们的美本身不够简洁，太繁复， 装饰性太强， 有点土豪： 二是太注重表象， 而不注重骨子里的美感。 从这两个现实问题来看， 美育尤其是互联网美育最大的症结仍是要重构美的标准。李子柒的美仍在于中国传统文 化中天人合一，将美好宁谧的自然风光与勤劳朴实的农耕生活融为一体

18、，将四季幻化的 自然风光、 人民数千年来利用自然积淀而来的生存智慧完美地融合在一起， 并充分发挥影像 技术优势，打造出一幅美好生活的样本版图，唤起人们对于田园生活的集体记忆，传递出特 立独行的青年对美的当下探索。 (摘编自李骏美育应先立美) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.美育固然是独特的教育形态， 但它在体系建设、 课程设置、 人才培养等方面与德育、 智育、 体育、劳育相同。 B.蔡元培先生认为美育能陶养人的感情，能促进完整强健人格的养成，而知识的灌输对于人 格的养成并不重要。 C.对中国传统诗词创造的意境的把握和理解属于审美教育的内容， 它能丰富与升华我们对客

19、观事物的感性认识。 D.美育的开展在互联网时代面临新的挑战， 主要问题在于互联网是一个虚拟的世界， 无法提 供直接的审美体验。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.如果想高质量地开展、 推进美育研究与美育工作， 就应该首先对美学教育的范畴进行科学 的认识与准确的定位。 B.美育的开展需要特定的形式和载体，诗、礼、乐等教化手段是中国古代美育的基本方式， 当下依然有存在价值。 C.因为中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处， 这就使得中西方艺术家在艺术创 作的风格上趋于一致。 D.对于美的标准，我们还存在认识偏差，如过于追求繁复和注重表象，这需要在今后的美 育中进行修正改变。

20、 3.根据材料内容，下列各项中不符合美育的感通性与情感性特征的一项是( ) A.诗人李白面对着敬亭山，独坐许久，他凝望着敬亭山，觉得敬亭山似乎也正看着自己，为 此，他写下了名句“相看两不厌，只有敬亭山”。 B.明代文学家杨慎认为江南春“千里莺啼绿映红”原本应是“十里莺啼绿映红”，理由 是：千里莺啼谁能听见?千里红绿谁能看见呢? C.清风吹动了旗幡， 引发了两位僧人的争论， 一位说是风动， 一位说是幡动， 六祖慧能看到， 走上前说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动!” D.天宝十五年间，因“安史之乱”，长安陷落，诗人杜甫被禁于长安，晚上望月思家，遂作 月夜，诗中写道“今夜鄜州月，闺中只独看”。

21、4.请结合材料内容，给“美育”下一个简要定义。 5.材料一和材料二摘编自两篇不同的文章，但却组成了一个有机的论述整体。请简要分析说 明两则材料组合的内在关联。 3.阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一：材料一： 从最早的摩崖石刻、结绳记事，到后来的竹筒木刻、纸质图书，再到后来的电视电脑， 阅读的形式与载体都发生了许多变化。电视、电脑、移动终端等，不断把人们从传统的阅读 中拉走， 电视的大屏、 电脑的中屏和手机的小屏， 让现代社会的阅读行为发生了深刻的变化。 现在低头族已经成为社会的一道风景线，纸质阅读的危机也再次凸显在我们面前。 网络阅读有其独特的功能和作用，但是，网络阔读也有其问题。 首

22、先是对专注力的影响。 无论是电脑还是手机等终端产品， 屏幕呈现的内容往往跳跃性 强，色彩鲜艳，会吸引和刺激人的眼球，分散人们的注意力。网络的超级链接让我们在一篇 又一篇文章之间、一个消息又一个消息之间应接不暇，每一次点击，其实都是一次注意力的 中断与转移。在网络阅读的过程中，注意力不断处于亢奋或者疲倦的转换之中，对于发育不 够成熟的儿童来说，注意力与意志力处在成长关键期，过早地进行网络阅读，显然不利于他 们相关能力的培养。这也是国外许多中产阶级家庭不让孩子看电视、上网，甚至不让孩子接 触 IPAD 等电子产品的原因所在。 其次是对思维力的影响。在网络时代，我们处在一个信息不断涌来的海洋之中。碎

23、片化 的信息，让我们的思维也变得碎片化。有价值的信息与无用的信息交杂在一起，淹没在信息 的海洋之中。黑格尔曾经说过：在绝对的光明中与在绝对的黑暗中一样，什么也看不见。所 以，需要厘清各种信息的真伪，需要过滤无用的信息，需要付出更多的处理信息的时间与精 力。思维品质反映了人们智力或思维水平的差异，主要包括深刻性、灵活性、独创性、批判 性、敏捷性和系统性六个方面。以思维深刻性为例。思维的深刻性，即思维活动的抽象程度 和逻辑水平， 涉及思维活动的广度、 深度和难度。 这是一个去粗取精、 去伪存真， 由此及彼、 由表及里， 抓住事物的本质与内在联系， 发现事物的规律性的过程。 这个过程是一个理性的、

24、冷静的深入反刍的过程，需要集中才能突破。网络阅读容易向广度无限扩展，恰恰限制了这 一点集中，不是提高思维深刻性的最佳阅读环境。 当然，不是说网络阅读或者移动终端的阅读、电子书的阅读不能够培养思维的深刻性， 而是说与纸质阔读相比难度更大，不要说中小学生，就是一个正常的成年人，在网络面前， 也很难抵制各种标题党的诱惑和各种汹涌而来的信息诱惑。对于成长中的中小学生，如 果在阅读能力养成的关键时期，过早投入到网络阅读之中，就更难养成专心致志的注意力、 思维的深刻性等相关能力品质。 因此，在童年尽可能让孩子们养成纸质阔读的习惯与能力，在此基础之上，再让他们了 解和掌握网络阅读的方法， 将网络作为一个有效

25、的工具使用， 及时查询知识， 了解新闻信息， 等等， 并形成控制上网时间等良好习惯， 这是一种既顺应发展， 又确保根基的良好阅读方法。 (摘编自朱永新为什么纸质阅读很重要?) 材料二：材料二： 就阅读的渠道重构和介质转换而言， 虽然传统的纸质阅读今天仍然保有权威性、 逻辑严 整、内容精粹等优点，但其不足也是很明显的：成本高、单向传播、知识更新慢、知识表达 以文字为主、难以进行沉浸式交互等。而线上阅读则具有随时随地、包罗万象的可得性，与 时俱进、即刻更新的现时态，视角丰富、观点多样，知识获取的无成本或低成本，大数据及 算法支撑的内容定制化，图文并茂、视频展示、VRAR/MR 的沉浸式传播方式等。

26、其价值、 魅力和传播效应已超过传统线下阅读，成为一种全新的升维阅读。 传统的知识生产和传播特别注重知识深度的开掘。 但问题在于， 我们生活的现实世界是 各种要素彼此关联的有机生态系统， 知识的过度细分已不适应当今时代发展。 今天的量子计 算机、认知机器人、全息影像、生物机械、智慧城市、人体动力学、合成神经生物学等技术 的发展，哪个可以靠单一学科就能建构起来?更遑论社会今天的社会是一个分布式结构的 社会，横向圈层、个体之间的连接沟通对于今天的社会协同尤为重要。因此，知识谱系中的 横向价值成为今天知识传播的重中之重。 从媒介特性而言， 传统纸质阅读比较有利于规范性 的、注重深度的知识价值的传播和消

27、费，而教字化、智能化的全息、多通道媒介平台更能胜 任构造多维、非线性、交互、沉浸式的阅读学习体验，有助于非规则的、领域宽广的知识价 值的传播与交流。这是知识传播领域的大势所趋。 一直以来， 阅读者是知识的接受者和知识传播的终端。 但以互联网技术为代表的信息革 命通过网络连接为每一个人赋能，使阅读者在知识生产领域中的地位和角色发生巨大改变。 互联网构造起来的 微粒社会 最大的资源宝库来自每个人身上的 微资源 微价值 微 创新 微力量 ，等等。而知识生产领域功能和价值的发挥就是在于将这些微资源 微 价值 等连接起来加以激活与整合。 各种平台构建的知识众筹等都是明证。 而这些无所不至、 无奇不有、千

28、门万类的知识生产都不是传统的知识生产方式可以形成和创造的。因此，今天 的智能化数字阅读平台， 不仅是人们学习的平台， 也可以成为表现每个人智慧和能力的舞台。 大众知识生产或许形式比较粗糙、内容略显肤浅，但具有情感共振、心意相通的横向连接魅 力，为我们这个时代贡献充满活力的文化资源和知识样式。 (摘编自喻国明技术变革正在重新定义阅读) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.网络时代中有用信息与无用信息交杂会使阅读者的思维变得碎片化， 也会使阅读者无法辨 别各种信息的真伪，难以过滤无用信息。 B.对于中小学生，不反对他们进行网络阅读，但反对他们过早地过多地投入网络阅读，以免

29、对各种“微资源”的激活与整合产生影响。 C.以互联网为代表的信息革命改变了阅读者在知识生产领域中的地位和角色， 阅读者已经不 再接受知识，也不再是知识传播的终端。 D.大众知识生产将来自每个人的“微资源”“微价值”“微创新”“微力量”聚合起来，为 时代贡献充满活力的文化资源和知识样式。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.网络阅读或者移动终端阅读、 电子书阅读能够培养学生思维的深刻性， 但效果比不上纸质 阅读。 B.对孩子而言， 要尽可能地养成纸质阅读的习惯与能力，网络只能作为一个有效的辅助阅读 工具。 C.当前，我们生活的现实世界是各种要素彼此关联的有机系统， 因而我们不需要

30、对知识进行 细分。 D.当前知识传播的重中之重是知识谱系中的横向价值， 在这方面， 网络阅读比纸质阅读更有 优势。 3.根据材料内容，列各项中不属于影响“阅读”的技术变革的一项是( ) A.大数据及算法 B.VR/AR/MR 的沉浸式传播 C.合成神经生物学 D.互联网 4.请结合材料内容，给“智能化数字阅读”下一个简要定义。 5.请简要梳理材料一的行文脉络。 4.阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一：材料一： 控制论之父维纳在人有人的用处中谈到自动化技术和智能机器时，得出了一个危言 耸听的结论： 这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类，而非只是用机器能源和力量取 代人类的能源和力量。 维

31、纳的激进言辞和今天普通人对人工智能的担心有夸张的成分， 但人工智能技术的飞速 发展的确给未来带来了一系列挑战。其中，人工智能发展最大的问题，是人工智能与人类的 关系问题，这催生了人工智能的伦理学和跨人类主义的伦理学问题。准确来说，这种伦理学 不同于传统的伦理学，它讨论的不再是人与人、人与自然之间的关系，而是人类与自己所发 明的一种产品构成的关联， 由于这种特殊的产品一旦超过了某个奇点， 就存在彻底压倒人类 的可能性。 实际上， 对人工智能与人类之间伦理关系的研究， 不能脱离对人工智能技术本身的讨论。 在人工智能领域，是依从着两种完全不同的路径来进行的。 首先，是真正意义上的人工智能的路径。19

32、56 年，在达特茅斯学院召开了人工智能(简 称 AI)夏季研讨会， 与会者探讨的是， 如何将我们人类的各种感觉， 包括视觉、 听觉、 触觉， 甚至大脑的思考都变成信息，并加以控制和应用。在很大程度上还是对人类行为的模拟，即 将人类的各种感觉转化为可以量化的信息数据。 然而，在这个阶段中，所谓的人工智能在更大程度上都是在模拟人的感觉和思维，让一 种更像人的思维机器能够诞生。 所以，人工智能的发展走向了另一个方向，即智能增强(简称 IA)上。人工智能是否能发 展出一种纯粹机器的学习和思维方式，并以机器本身的方式来进行?这就出现了机器学习的 概念，它通过海量的信息和数据收集，让机器提出自己的抽象观念

33、，例如，在给机器浏览了 上万张猫的图片之后， 让机器自己提炼出关于猫的概念。 一旦机器提炼出属于自己的概念和 观念之后， 这些抽象的概念和观念将会成为机器自身的思考方式的基础， 这些概念就会形成 一种不依赖于人的思考模式网络。一个不再像人一样思维的机器，或许对于人类来说，会带 来更大的恐慌。毕竟，模拟人类大脑和思维的人工智能，尚具有一定的可控性，但基于机器 思维的人工智能，我们显然不能作出上述简单的结论。 不过，说智能增强技术是对人类的取代，似乎也言之尚早。智能增强技术更关心的是如 何利用智能机器来弥补人类思维上的不足。这样，由于智能增强技术带来了两种平面，一方 面是人类思维的平面，另一方面是

34、机器的平面，所以，两个平面之间也需要一个接口技术， 它让人与智能机器的沟通成为可能。 今天的人工智能发展目标就是如何形成与人类交流的接 口技术。从人工智能与人的关系的伦理学角度上看，人类与智能机器的关系，应是一种共生 性的伙伴关系。进入老龄化社会之后，无论是一线的生产，还是对这些因衰老而无法行动的 老人的照料， 或许都会面对这样的人与智能机器的接口技术问题， 这是一种人与人工智能之 间的新伦理学，他们将构成一种跨人类主义。或许，我们在这种景象中看到的不一定是伦理 的灾难，而是一种新的希望。 (摘编自蓝江人工智能的伦理挑战) 材料二：材料二： 去年辞世的法国哲学家保罗维利里奥提出竞速学，提议要把

35、速度作为核心研究对 象。在维利里奥看来，人类文明的变化，根本上是速度的变化。从这个角度来看，人工智能 所带来的挑战，恰恰缘于速度提升：人工智能在深度学习上的速度、对大数据的处理速 度，完败人的生物算法。这轮速度变化的结果是：人们正在把越来越多的决断权交给人 工智能算法。 从竞速学出发， 我们可以重新审视人工智能带来的威胁： 在当下主权性的民族国家格局 下，人工智能所带来的速度变化，正在使它实质性地拿到越来越多的决断权。 当代法国哲学家贝尔纳斯蒂格勒最近提出人工非智能这个概念。在他看来，人 工智能时代 人类文明自身恰恰会进入 人工非智能 一种人为导致的 系统性愚蠢 。 在这个人工智能声称比你更了

36、解你的时代，你不再耗费精力去了解恋爱对象而是通过约会 APP 算法帮你定位到最适合的 TA，国家领导人不再耗费精力去深入了解国际上的伙伴 与对手而依赖人工智能的大数据进行分析判断这才是人工智能对人类文明的真正挑战。 (摘编自吴冠军人工智能的人工非智能效应) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.控制论之父维纳认为智能机器人会在所有层面上取代人类， 这一观点虽然夸张， 却有一定 伦理学依据。 B.人工智能发展的最大问题， 是人工智能与人类间构成怎样的关联， 这也是给人类文明带来 的最大挑战。 C.如果找到了连接人类思维和机器的接口技术， 就能更好地利用智能增强技术来弥补人类

37、思 维上的不足。 D.从竞速学角度出发，人工智能带来的挑战，在于机器处理速度提升，但这也带来了系 统性愚蠢。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.要讨论人工智能的伦理学和跨人类主义的伦理学问题， 就不能忽略人工智能究竟是模拟人 类思维，还是纯粹机器学习的思考。 B.在让人工智能模拟人类大脑思维这个阶段中，如果我们修正了人类思维的定式和短板，就 能给人工智能带来更加良性的发展。 C.机器提炼出属于自己的概念和观念后，再以此为基础，形成自己的思考模式，但它究竟能 否脱离人类的掌控，目前还未可知。 D.智能增强技术未必会取代人类，如果我们能够让人类和智能机器形成共生性的伙伴关系， 或

38、许就可以打破老龄化社会的困境。 3.根据材料内容，下列各项中不属于智能增强技术的一项是( ) A.自动驾驶 B.围棋机器人(阿尔法狗) C.快递分拣机器人 D.餐厅的上菜机器人 4.请结合材料内容，概括人工智能(AI)和智能增强(IA)的区别。 5.从“竞速学”的角度来看，作者认为人工智能是怎样成为“人工非智能”的? 5.阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一：材料一： 随着中国综合国力的提升，北斗覆盖琼宇，天问寻访火星，日新月异的科技发 展使悠远的古老传说塑形于当代神话，令科幻和现实更紧密地交织于中国人的日常。 科幻作品发展至今，强设定和高概念已然不再新鲜，与视觉冲击力强劲的特效 相比，科

39、幻电影中的科幻精神与人文内核中那些与每个人息息相关的人性叩问、社 会思辨、生活点滴，才更为引人共鸣、震撼心灵。想象未来的边界，正是为了看清当下令观 众从一部科幻作品中，得以看见未来、看见众生、看见自己。唯有生根于现实，寻找到具有 中国本土特色的科幻之路， 才是中国科幻文化和相关文学、 电影等作品创作在新阶段的必由 之路。 对科幻电影而言，技术铸其形，思想赋其魂，用中国人的东方智慧，讲述中国人自己的 生命故事， 以人类共有的情感连接全世界的命运共同体， 绝非 技术层面 可以解决的问题， 而是需要从世界文明的疆域中寻找到属于我们自身文化在新时代关于 未来 的定义和定位。 这一切绝不仅仅是科幻文化或

40、相关产业的一时之功能够抵达， 而需要更为漫长的时光与积淀， 更多经济建设者、文化建设者与多方面行业人才共同凝心聚力。在文化教育层面，一批文化 研究学者和身兼创作者与研究者的青年作家们，正积极滋养着科幻文化与大众趣味的沃土； 与科幻相关的文化学科与研究单位相继开设，并持续发展、培育人才、增强影响。文化争鸣 与产业发展交相辉映，才能更好地令科幻文化与产业蒸蒸日上。 展望前景，从一纸文件到一种常态，从一部作品的精彩到一个时代经典 中囯科幻的新征程， 绝非是某个阶段的暂时性突破或模式化重复， 而是需要多维且全面的结 构性发展。人类的想象从未停止，有关梦想的故事讲述无尽，而科幻的事业终将薪火相传。 (摘

41、编自覃皓珺中国科幻：古老传说成就当代神话，光明日报020 年 10 月 28 日) 材料二：材料二： 现人类世的科幻文学又可以称为近人类世科幻， 指发生在与人类世开端不远的现在和近 未来的科幻故事， 这类故事更多的是反映现实人类遇到的或即将遇到的人与自然的问题。 从 科幻理论研究来说， 现人类世的科幻文学或者可以说是科幻现实主义的一种， 代表的是科幻 现实主义中有关人与自然话题的科幻。 陈楸帆曾在 2012 年全球华语科幻星云奖颁奖时说过：科幻在当下，是最大的现实主 义。科幻用开放性的现实主义，为想象力提供了一个窗口，去书写主流文学中没有书写的现 实。正如他所言，中国的现人类世科幻文学写作也是

42、基于与现实的关系。他在荒潮中 描写了一个全球化产业链下回收电子垃圾的小镇 硅屿 。 异化的垃圾人与享受着全球化 高 尚生活的新富阶层共同生活在硅屿，他们之间的差异因为价值的剥夺与被剥夺、对他 者的歧视与他者的反抗， 在因垃圾病毒的侵袭产生的变异垃圾人影响下， 被无穷地放大且变 得不可调和。 而这种对当代中国社会民生问题极度关切的科幻现实主义小说中， 作者用他陌 生化的笔触将当代中国人面临的困境一一映射在虚构的近未来世界中， 让我们既疏离又亲近。 同样，灰狐的固体海洋作为现人类世毒物题材科幻文学作品，则立足于被塑料垃圾 污染的海洋背景。 作者对海洋塑料垃圾的想象似乎来自大洋上四处漂浮的塑料垃圾岛

43、， 他以 变异的融塑细菌赋予了塑料岛生命， 塑料细菌通过海洋传播， 使人类婴儿变异动物罹患癌症 甚至与塑料垃圾融为一体， 而这又好似日本水俣病的重演。 就像人类世所观照的环境人文学 理论所言，环境和人文不再是二元对立的，而是一个有机整体。这就意味着对海洋的污染终 会反噬人类己身，只有正视这种破坏和污染，努力去保护海洋，才是保护人类自身。 同样立足于人类世环境人文学理论的还有与地球环境破坏相关的科幻。阿缺在深处 中利用科幻手法将地球描绘成人类的母亲， 而人类不听从地球母亲的劝告反而杀害地球母亲 的行为最终使人类在宇宙中四处流浪。此外，还有与气候危机相关的科幻，如吴显奎的勇 士号冲向台风，主人公试

44、图用核弹去阻止台风且最终似乎成功了，但现实却完全不可能。 正如哲学家戴尔杰米森( Dale jamieson)的判断，人类世显示了人类改变地球生态系统的 强大力量，同时显示了人类极度的无能，因为很多改变及其后果并非人类所愿，通过个人或 小集体也无法得到弥补。 中囯科幻文学发展似乎缺少历史传承和延续，真正意义上的中国核心科幻发展不过 40 年。 人类世文学批评理论的发展也与中国科幻成熟发展的时间相近， 它们之间既相互观照又 相互影响。 中国科幻立足于人类世视野去创作， 极大地丰富了中国科幻小说的表现手法和文 学水准，也有利于中国科幻文学性的提升；立足人类世文学批评去观照中国科幻，也让我们 看到了

45、中国这个世界第二大经济体， 终将为地球的发展带来不可忽视的改变， 而中国科幻作 家也将积极回应这种改变， 并用自己的创作去印证中国在世界的发展与变化， 让中国科幻的 发展与中国经济的成长并行腾飞! (摘编自付昌义、张洁人类世视野下的中国科幻文学，科普创作2020 年 02 期) 1.下列对材料相关內容的理解和分析，正确的一项是( ) A.“北斗”卫星的成功发射， “天问”踏上探索火星的路程，这些以古老传说来命名的。 “当 代神话”都是我国人民日常生活中科幻和现实更加融合的明证。 B.新阶段中国科幻作品创作的必由之路就是要让观众能从作品中看见未来、众生和自己，从 而想象未来的边界，立足现实，进而

46、寻找中国本土特色的科幻之路。 C.陈楸帆的颁奖词指出， 当下的科幻是最大的最具开放性的现实主义，它能让科幻作家从与 主流文学作家不同的创作角度，发挥想象力，书写另一种现实。 D.材料二认为，真正意义上的我国核心科幻发展的时间也就是 40 年，所以从这个角度看的 话，我国科幻文学发展是缺少历史传承和延续的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.今天拍摄一部引人共鸣、 震撼心灵的科幻电影， 虽然离不开特效带给人的强劲的视觉冲击 力，但更要在影片中能叩问人性、引人思辨、贴近日常生活。 B.荒潮作者成功地将当代中国人面临的、由全球化产业链下电子垃圾回收引发的系列问 题，置于近未来世界中

47、展现出来，让读者产生陌生和亲近共存的感觉。 C.固体海洋中，灰狐将视角定位于被塑料垃圾污染的海洋，通过写塑料细菌给人类带来 的反噬，呼吁人们只要正视这种污染的现实，就能保护人类。 D.我国科幻小说表现手法和文学水准的丰富需要立足于人类世视野去创作， 而从人类世视角 切入的中国科幻文学的文学批评更让人了解中国的巨大作用。 3.根据材料内容，下列电影讲述的故事不属于现人类世科幻范畴的一项是( ) A.程序恋人：在人工智能的大背景之下，人类和机器发生了一段恋情。 B.坏未来：陨石掉在地球上，路过的两个人被辐射，最后形成不相同的性格的故事。 C.空气侠：幼年丧父的主人公希望自已成为英雄，有了超能力后，

48、他却发现一切并卡想 象的那么简单。 D.姜子牙：以“封神大战”为前情，讲述了姜子牙跨越人、神、妖三界，为苍生而战的 史诗传奇。 4.请结合材料内容，给“现人类世的中国科幻电影”下一个简要定义。 5.请简要梳理材料二的行文脉络。 6.阅读下面的文字，完成问题。 材料一：材料一： 教育本质上是一种对学生的心灵产生积极影响，促进学生成长的活动。为此，教育惩戒 必须对学生产生积极的引导作用： 不能只惩不教， 要一边惩一边教， 一边罚一边引导。 因此， 我们要重视修复性惩戒，反对报应性惩戒。 报应性惩戒的对象是失范行为， 它的目的是报复失范行为。 报应性惩戒强调罪责相当和 依规施罚。在教育中运用报应性惩

49、戒，会导致教育惩戒主体重惩罚，轻教育：只注重按规施 罚，不注重引导学生明晰自己的行为为什么是失范行为，失范行为有何伤害，也不注重引导 学生弥补自己造成的伤害。 修复性惩戒致力于让做出失范行为者及相关利益者协同一致， 修复失范行为造成的伤害。 修复性惩戒的对象是失范行为造成的伤害， 它的目的是修复伤害。 修复性教育惩戒除了问责 学生，强调学生担责，还强调让学生明晰自己的失范行为的危害性，并促使学生通过努力和 其他利益相关者一起修复自己造成的伤害。 在这种修复的过程中， 学生不仅明晰了自己要为 自己的行为担责，还明晰了如何才能成为一个积极的主体，承担起主体的责任；不仅充分感 受到了失范行为所造成的

50、伤害，还学会了如何协同各方修复伤害。在这种修复中，教育惩戒 成了名副其实的教育手段，而非教育目的，它不仅在惩，也在教，而且重在教。 要推进修复性惩戒，首先要做到严爱结合。爱和严是个有机体。只有怀有爱，教育惩戒 主体才不会忘却教育惩戒的初衷，才不会只惩不教，或者多惩少教。只有怀有严的要求，教 育惩戒主体才会高标准要求学生， 才不会因为一味地爱护而放纵学生。 教育惩戒主体只有既 热爱学生又严格要求学生， 才能和受教育者建立起融洽的教育关系， 才会帮助学生积极担责， 协同各方力量， 致力于修复伤害。 其次， 并用惩戒和表扬。 惩戒之后， 在学生能够正确反思， 并修正行为，降低甚至修复自己造成的伤害之