1、劝学 颜真卿 （唐） 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。 黄宗羲（清） 劝 学 荀 子 锲 而 舍 之 朽 木 不 折 锲 而 不 舍 金 石 可 镂 劝 学 劝 勉 学 习 作者以作者以劝学劝学为为 题目，勉励人们题目，勉励人们要不停要不停 止地坚持学习止地坚持学习，只有这，只有这 样才能增长知识，发展样才能增长知识，发展 才能，培养高尚的才能，培养高尚的品德品德。 “劝”“劝”这个字这个字统领全篇统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励告诉我们这是一篇勉励 人们努力人们努力学习的文章。学
2、习的文章。 作者简介 荀子荀子（约前（约前313-前前238）名）名况况，字，字卿卿，战国后期，战国后期赵赵国人，著国人，著 名的思想家、教育家、名的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表先秦儒家最后的代表，朴素，朴素唯物主义唯物主义 思想的集大成者。是继孔孟之后最著名的儒家学者，同早于思想的集大成者。是继孔孟之后最著名的儒家学者，同早于 他的他的孟子孟子成为儒家中对立两派。成为儒家中对立两派。他认为人类天生有欲求，有他认为人类天生有欲求，有 欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事。欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事。在人性的问题上在人性的问题上 主张主张“性恶论性恶论”，主张，主张“明礼义而化之
3、明礼义而化之”，强调发挥教育和礼法强调发挥教育和礼法 的作用的作用。认为后天的环境可以改善人认为后天的环境可以改善人“恶恶”的本性。的本性。人和物都人和物都 可以改变，能改造好，能可以改变，能改造好，能“知明而行无过知明而行无过”。 代表作：代表作：荀子荀子 荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家最后一位大师。他批判地最后一位大师。他批判地 接受并发展了儒家思想，对道、墨、名、法等接受并发展了儒家思想，对道、墨、名、法等 诸子理论也进行了深刻的批判，从而建立起自诸子理论也进行了深刻的批判，从而建立起自 己的一套思想体系。己的一套思想体系。 荀子是先秦荀子是先秦儒家儒家学派最后一位大师，他既学派最后一位大
4、师，他既 是一位是一位思想家思想家，具有一定，具有一定朴素唯物主义思想朴素唯物主义思想， 反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动 性；又是一位性；又是一位文学家文学家，后人把他的著作编为，后人把他的著作编为 荀子荀子，荀子荀子是先秦散文发展到更高阶是先秦散文发展到更高阶 段的标志，它与段的标志，它与孟子孟子、庄子庄子对后世散对后世散 文发展有重要影响。文发展有重要影响。 劝学劝学是是荀子荀子的首篇，较全面的阐述的首篇，较全面的阐述 了荀子的教育思想，反映了荀子朴素的唯物主了荀子的教育思想，反映了荀子朴素的唯物主 义思想观点。义思想观点。 文化常识 荀子
5、 荀子是荀子及其门人弟子所著，现存 32 篇。该书是中国 古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由论语 孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的 进一步成熟。 写作背景 人性论是荀子思想的逻辑起点，荀子主张人性本恶，他认为，人 的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争 夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使 人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则 是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪” 。他强调学习、积 累和“注错习俗” ，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影 响。 劝学正是在这种背景下创作的。 时代背景 春秋战国
6、 教育 士 君子 圣人 战国末期 恶恶 文明文明 荀子散文的特色荀子散文的特色 1 1、长于论辩长于论辩，文章多长文章多长 篇大论篇大论，对过去学者多对过去学者多 有批评有批评，必发挥尽致必发挥尽致， 畅所欲言而后畅所欲言而后已；已； 2 2、散文散文说理透彻说理透彻，结构结构 谨严；谨严； 3 3、气势浑厚气势浑厚，语言质朴语言质朴， 句法简练绵密句法简练绵密； 4 4、多多作排比作排比，善用比喻善用比喻。 君子君子曰：学不可以已曰：学不可以已。 青青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒 于水。木直于水。木直中中（zhzh ngng）绳，）绳，輮輮（r r
7、 u u）以为轮，）以为轮， 其曲其曲中中（zhngzhng）规，虽）规，虽有有（y y u u）槁暴槁暴( (go pgo p ),), 不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺砺 （ll）则利，君子博学而日）则利，君子博学而日参省参省（cn xngcn xng）乎）乎 己，则己，则知知（zhzh）明而行无过矣。）明而行无过矣。 读准字音读准字音 ； 一、认读字音一、认读字音 (1)靛靛 青青(di n) (2)舆舆 马马(y ) (3)舟舟楫楫 (j ) (4)槁暴槁暴 (go)(p) (5)跬跬 步步(ku) (6)参参省省 (xng) (7)骐
8、骐骥骥 (j ) (8)须须臾臾 (y ) (9)驽驽 马马(n ) (10)跂跂 而望而望(q) (11)金石可金石可镂镂 (l u) (12)中中 绳绳(zh ng) (13)二二螯螯 ( o) (14)锲锲 而不舍而不舍(qi ) 自行参照注释 读课文，标上 拼音。 吾吾尝终日而思矣，不如须尝终日而思矣，不如须臾臾（yy）之所学也；）之所学也； 吾尝吾尝跂跂（qq）而望矣，不如登高之博见也。登高而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非 加疾也，而闻者彰。加疾也，而闻者彰。假假（jiji）舆舆（yy）马者，非）马者
9、，非 利足也，而致千里；假舟利足也，而致千里；假舟楫楫（j j ）者，非能水也，）者，非能水也， 而绝江河。君子而绝江河。君子生生（xngxng）非异也，善假于物也。）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟蛟（jiojio）龙生焉；）龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬跬（kuku）步，）步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥（q jq j）一）一 跃，不能十步；跃，不能十步；驽驽（nn）马十驾，功在不舍。）马十驾，功在不舍。锲锲（qiqi） 而舍之，朽
10、木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂（lulu）。蚓无）。蚓无 爪爪( (zhozho) )牙之利，筋骨之强，上牙之利，筋骨之强，上食食（shsh）埃土，下饮黄）埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二泉，用心一也。蟹六跪而二螯螯（ o o），非蛇），非蛇鳝鳝（shnshn）之）之 穴无可寄托者穴无可寄托者 ，用心躁也，用心躁也 。 君子君子：此指有学问有修养的人：此指有学问有修养的人 已已：动词，停止：动词，停止 第一段 君子曰：学不可以已。 译文：译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 译文：译文：靛靛di n青，
11、青，【提取它提取它从蓼蓝中从蓼蓝中】从蓼蓝从蓼蓝lio ln 中提取，中提取， 【可是蓝色（深）可是蓝色（深）比蓼蓝比蓼蓝】但是（颜色）比但是（颜色）比 蓼蓝（更）深。蓼蓝（更）深。 青青，取，取之于蓝之于蓝，而青于而青于蓝；蓝； 青青：第一个意为：第一个意为靛青，一种染料靛青，一种染料；第二个意为；第二个意为蓝色蓝色( (深深) ) 之之：助词，无义：助词，无义 于于：介词，第一个意为“：介词，第一个意为“从从”；第二个表比较，意为“”；第二个表比较，意为“比比” 而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是 取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后臵：介词结构后臵 第二
12、段第二段 译文：译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 为为：wiwi，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结 之之：助词，无义：助词，无义 而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是 于于：介词，意为“比”：介词，意为“比” 而寒于水而寒于水：介词结构后臵：介词结构后臵 木直中绳，輮以为轮，其曲中规， 中中：zhngzhng，两个均意为符合、适合，两个均意为符合、适合 绳绳：木工用来取直的墨线：木工用来取直的墨线 輮輮：ruru，使动，使，使动，使弯曲。弯曲。 以为以为：“以之为”的省略，把：“以之为”的省略，把当做当做 其其：代
13、词，代前文的“木”，它：代词，代前文的“木”，它 曲曲：q q ，形容词作名词，曲度，弧度，形容词作名词，曲度，弧度 规规：圆规：圆规 译文译文：木材笔直得合乎拉直的墨线：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为（用火烤）使它弯曲成为 车轮，它弯曲得合乎圆规。车轮，它弯曲得合乎圆规。 虽有槁暴虽有槁暴，不复，不复挺者挺者，輮使，輮使之然之然也。也。 虽虽：表让步连词，即使：表让步连词，即使 有有：通“：通“又又” 槁槁：gogo，枯。，枯。 暴暴：pp，（本身字义通“曝”，（本身字义通“曝” ）晒）晒 槁暴槁暴：枯干、晒干：枯干、晒干 挺挺：直：直 者者：因果复句中表提顿，可译为“：因
14、果复句中表提顿，可译为“的原因”的原因” 之之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然然：代词，这样：代词，这样 译文译文：即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，：即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲， 使它这样的。使它这样的。 故故木木受绳则受绳则直直，金就砺金就砺则则利利， 故故：所以：所以 受绳受绳：经墨线量过：经墨线量过 则则：就：就 直直：名词作动词，变直：名词作动词，变直 金金：指金属制成的刀剑等：指金属制成的刀剑等 就就：动词，凑近、靠拢：动词，凑近、靠拢 砺砺：磨刀石：磨刀石 利利：名词作动词，变锋利：名词作动词，变锋利 译文
15、译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成 的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利， 君子君子博学而博学而日日参省乎参省乎己，则己，则知明而行知明而行无无过过矣。矣。 博博：广泛：广泛 而而：第一个为表递进连词，意为“并且”：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，；第二个为表并列连词， 意为“而且”。意为“而且”。 参参：cncn，动词，检查，动词，检查 省省：xngxng，与“参”同义，与“参”同义 乎乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”：介词，相当于“于”，意思是“对、向” 知知：zhz
16、h，通“智”，通“智”， 智慧智慧 明明：明达。指对事理有明确透彻的认识：明达。指对事理有明确透彻的认识 行行：行为：行为 过过：过失：过失 译文译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那 么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。 找出找出第二段第二段的中心句并概括的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义学习的意义 第二段第二段用了什么论证方法用了什么论证方法? ? 比喻论证比喻论证 文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；
17、冰，水为之，而寒于水”，来文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来 比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我， 学生也可以超过老师。学生也可以超过老师。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理： “木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然 也。”也。”荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变 “善”，因此，他强调“輮”的
18、作用。通过这个比喻，说明即使原来“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来 是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎 道德规范的人。道德规范的人。 在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经 过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀
19、石上去磨就会锋 利，利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达， 行为没有过错。行为没有过错。 劝学 第三段第三段 吾吾尝终日而尝终日而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；吾尝也；吾尝跂而跂而望矣，不如望矣，不如 登高登高之博之博见也。见也。 尝尝：曾经：曾经 终日终日：整天：整天 而而：两个“而”均为表修饰的连词：两个“而”均为表修饰的连词 须臾须臾：片刻：片刻 所学所学：“所”字结构，学习的：“所”字结构，学习的 （收获）（收获） 跂跂：踮起脚后跟：踮起脚后跟 之之：连接助词，无义：连接助词，无义 博博：广
20、博，宽广：广博，宽广 译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望， 比不上登上高处看得广阔。比不上登上高处看得广阔。 登登高而高而招，臂非招，臂非加加长也，而长也，而见者远见者远；顺风；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，也， 而闻而闻者者彰彰。 高高：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。 而而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 加加：增加：增加 见者远见者远：人在远处也能看见：人在远处也能看见 疾疾：强，这里指声音宏大：强，这里指声音宏大 闻闻：听：听
21、彰彰：清楚：清楚 译文译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见； 顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 假舆假舆马者，非马者，非利足利足也，也，而致而致千里；假舟千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，也，而而 绝绝江河。江河。 假假：借助，利用：借助，利用 舆舆：yy，车，车 利足利足：善于奔走：善于奔走 而而：二个均为表转折连词：二个均为表转折连词 致致：达到，到达：达到，到达 楫楫：j j，船桨，代船。，船桨，代船。 水水：游水，名词作动词：游水，名词作动词 绝绝：
22、横渡，横穿，渡过：横渡，横穿，渡过 译文译文： 借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千 里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 君子君子生生非异也，善假非异也，善假于于物物也。也。 生生：xngxng，通“性”，通“性”，天性，天性 于：介词，引出动作对象，不译于：介词，引出动作对象，不译 物物：外物，指各种客观条件：外物，指各种客观条件 译文译文：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是 善于凭借、利用外物罢了。善于凭借、利用外物罢了。
23、 学习的作学习的作 用用 弥弥 补补 不不 足足 跂跂 而而 望望 不如登高不如登高 登高登高而招而招 顺风顺风而呼而呼 假假 舆舆 马马 假假 舟舟 楫楫 见者远见者远 闻者彰闻者彰 致千里致千里 绝江河绝江河 善假善假 于物于物 找出找出第三段第三段的中心句并概括：的中心句并概括： 君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 学习的作用学习的作用 作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述学习的作用的？ 类比论证、比喻论证类比论证、比喻论证 劝学 第四段第四段 积土成山积土成山，风雨风雨兴焉兴焉；积水成；积水成渊渊，蛟蛟龙生龙生焉焉；积；积善善成德成德，而神而神 明明自自得得，圣
24、心圣心备焉备焉。 兴兴：起：起 焉焉：前二个为兼词，意为：前二个为兼词，意为“于此”；“于此”；第三个为语气助词，“了”第三个为语气助词，“了” 渊渊：深水：深水 蛟蛟：jiojio，一种龙，一种龙 善善：形容词作名词，善行。：形容词作名词，善行。而而：连词，表因果：连词，表因果 神明神明：非凡非凡智慧智慧 得得：获得：获得 备备：具备：具备 译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那 里产生；积累善行养成高尚的品德里产生；积累善行养成高尚的品德，就会获得非凡的智慧，就会获得非凡的智慧，也就具有了圣人，也
25、就具有了圣人 的精神境界。的精神境界。 故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一一 跃，不能十步；驽马跃，不能十步；驽马十驾十驾，功在不舍。，功在不舍。 跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为 “步”“步” 无以无以：固定句式，没有用来：固定句式，没有用来的（办法）的（办法） 骐骥骐骥：骏马：骏马 十驾十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文译文：所以不积累每一步，：所以不积累每一步，就无从到达千就无从到达千里之远；不积聚细小河里之远；不积聚细小河
26、流，就流，就无从形成无从形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾 车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。 锲而锲而舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，锲而锲而不舍，金石可不舍，金石可镂镂。 锲锲：二个“锲”均意为“雕刻”：二个“锲”均意为“雕刻” 而而：二个“而”均表假设关系，如果：二个“而”均表假设关系，如果 舍舍：二个“舍”均为动词，放弃：二个“舍”均为动词，放弃 镂镂：雕刻：雕刻 译文译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不
27、 停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用心一用心一也。也。 之之：定语后臵的标志：定语后臵的标志 强强：qingqing，强劲的意思，强劲的意思 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后臵句：定语后臵句 上、下上、下：方位词作状语，向上、向下：方位词作状语，向上、向下 一一：数词作动词，专一的意思。：数词作动词，专一的意思。 译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土， 向下能喝到泉水向下能喝到泉
28、水，是因为，是因为它心思专一啊。它心思专一啊。 蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。 劝学 六跪六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的 两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪” 里面。里面。 而而：表并列，和：表并列，和 螯螯：oo，蟹钳。，蟹钳。 躁躁：浮躁，不专心：浮躁，不专心 译文译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身 （的原因），是因为心思浮
29、躁啊。（的原因），是因为心思浮躁啊。 全文结构全文结构 学习方法学习方法 和态度和态度 积累坚积累坚 持专心持专心 积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 正面正面 设喻设喻 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 反面反面 设喻设喻 学习学习 要积累要积累 （对比）（对比） 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也 学习学
30、习 要恒心要恒心 （对比）（对比） 学习学习 要专一要专一 （对比）（对比） 思考：思考：第四段第四段主要讲了什么内容？主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度学习的方法、态度 思考：思考：第四段第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？用了哪些论证方法来谈学习的方法的？ 学习的学习的 方法、方法、 态度态度 积累积累 4个比喻个比喻 比喻论证比喻论证 正反论证正反论证 坚持坚持 4个比喻个比喻 比喻论证比喻论证 对比论证对比论证 专一专一 2个比喻个比喻 比喻论证比喻论证 对比论证对比论证 全文结构全文结构 积累积累 有关学习的名句 1玉不琢，不成器；人不学，不知道。 (礼记 学记) 2吾尝终日不
31、食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 (论语) 3玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。 (唐太宗) 4不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。 (王充) 5业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 (韩愈) 运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅 出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。 这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强 了表达效果，使论证更有力。了表达效果，使论证更有力。 本文特点本文特点 课文主旨课文主旨 本文是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的态度和本文是一
32、篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的态度和 方法去学习的散文。围绕方法去学习的散文。围绕“学不可以已学不可以已”这一中心论点，从不同这一中心论点，从不同 方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停地坚持方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停地坚持 学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。文学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。文 章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦 儒家在教育方面的某些正确观点。儒家在教育方面的某些正确观点。 一、通假寻踪一、通假寻踪 1. 以为轮，
33、其曲中规以为轮，其曲中规 通通 ， 2虽虽有有 槁槁暴暴 ，不复挺者，不复挺者 “有有”通通 ； “暴暴”通通 ， 3则则知知 明而行无过矣明而行无过矣 通通 ， 4君子君子生生 非异也非异也 通通 ， 拓展补充拓展补充 二、古今异义二、古今异义 1木直中绳，木直中绳，以为以为 轮轮 古义：古义： 今义：今义：认为认为 2君子君子 博学而日参省乎己博学而日参省乎己 古义：古义： 今义：今义：人格高尚的人人格高尚的人 3君子君子博学博学 而日参省乎己而日参省乎己 古义：古义： 今义：今义：知识、学识渊博知识、学识渊博 4非能水也，而绝非能水也，而绝江河江河 古义：古义： 今义：今义：词义扩大，泛
34、指一切河流词义扩大，泛指一切河流 5蚓无蚓无爪牙爪牙 之利之利 古义：古义： 今义：今义：坏人的党羽、帮凶坏人的党羽、帮凶(贬义贬义) 6下饮下饮黄泉黄泉 古义：古义： 今义：今义：迷信说法中的地府迷信说法中的地府 7用心用心 一也一也 古义：古义： 今义：今义：读书用功或对某事肯动脑筋读书用功或对某事肯动脑筋 8非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托 者者 古义：古义： 今义：今义：托付；托付；把希望、理想、感情等放在某些人或事物上把希望、理想、感情等放在某些人或事物上 1于于 青，取之青，取之于于 蓝蓝 而寒而寒于于 水水 2而而 青，取之于蓝，青，取之于蓝，而而 青于蓝青于蓝 吾尝终日吾尝
35、终日而而 思矣思矣 则知明则知明而而 行无过矣行无过矣 假舆马者，非利足也，假舆马者，非利足也，而而 致千里致千里 积善成德，积善成德，而而 神明自得神明自得 锲锲而而 舍之，朽木不折舍之，朽木不折 蟹六跪蟹六跪而而 二螯二螯 三、一词多义三、一词多义 四、词类活用四、词类活用 (一一)名词的活用名词的活用 1名词作状语名词作状语 (1)君子博学而君子博学而日日 参省乎己参省乎己 (2)上上 食埃土，食埃土，下下 饮黄泉饮黄泉 2名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水 也也 (二二)动词的活用动词的活用 1动词作名词动词作名词 不积小不积小流流 ，无以成江海，无以成江海 2动词
36、的使动用法动词的使动用法 木直中绳，木直中绳，以为轮以为轮 (三三)形容词的活用形容词的活用 1形容词作名词形容词作名词 (1)积积善善 成德，而神明自得成德，而神明自得 (2)不如登不如登高高 之博见也之博见也 2形容词作动词形容词作动词 故木受绳则故木受绳则直直 3形容词的使动用法形容词的使动用法 假舆马者，非假舆马者，非利利 足也足也 (四四)数词作形容词数词作形容词 用心用心一一 也也 五、文言句式五、文言句式 (一一)判断句判断句 (二二)倒装句倒装句 一、通假寻踪一、通假寻踪 1. 以为轮，其曲中规以为轮，其曲中规 通通 ， 2虽虽有有 槁槁暴暴 ，不复挺者，不复挺者 “有有”通通
37、 ； “暴暴”通通 ， 3则则知知 明而行无过矣明而行无过矣 通通 ， 4君子君子生生 非异也非异也 通通 ， “煣煣” 使弯使弯曲曲 “又又” “曝”“曝” 晒晒 “智”“智” 智慧智慧 “性性” 天性天性 拓展补充拓展补充 二、古今异义二、古今异义 1木直中绳，木直中绳，以为以为 轮轮 古义：古义： 今义：今义：认为认为 2君子君子 博学而日参省乎己博学而日参省乎己 古义：古义： 今义：今义：人格高尚的人人格高尚的人 3君子君子博学博学 而日参省乎己而日参省乎己 古义：古义： 今义：今义：知识、学识渊博知识、学识渊博 4非能水也，而绝非能水也，而绝江河江河 古义：古义： 今义：今义：词义扩
38、大，泛指一切河流词义扩大，泛指一切河流 把把做做成成 有学问有修养的人有学问有修养的人 广博地学习，广泛地学习广博地学习，广泛地学习 特指长江特指长江、黄黄河河 5蚓无蚓无爪牙爪牙 之利之利 古义：古义： 今义：今义：坏人的党羽、帮凶坏人的党羽、帮凶(贬义贬义) 6下饮下饮黄泉黄泉 古义：古义： 今义：今义：迷信说法中的地府迷信说法中的地府 7用心用心 一也一也 古义：古义： 今义：今义：读书用功或对某事肯动脑筋读书用功或对某事肯动脑筋 8非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托 者者 古义：古义： 今义：今义：托付；托付；把希望、理想、感情等放在某些人或事物上把希望、理想、感情等放在某些人或事物
39、上 爪子和牙齿爪子和牙齿 黄土地下的泉水黄土地下的泉水 因为用心因为用心 安身安身 1于于 青，取之青，取之于于 蓝蓝 而寒而寒于于 水水 2而而 青，取之于蓝，青，取之于蓝，而而 青于蓝青于蓝 吾尝终日吾尝终日而而 思矣思矣 则知明则知明而而 行无过矣行无过矣 假舆马者，非利足也，假舆马者，非利足也，而而 致千里致千里 积善成德，积善成德，而而 神明自得神明自得 锲锲而而 舍之，朽木不折舍之，朽木不折 蟹六跪蟹六跪而而 二螯二螯 介词介词，从从 介词，比介词，比 连词连词，表转表转折折 连词连词，表修表修饰饰 连词连词，表递表递进进 连词连词，表转表转折折 连词连词，表因表因果果 连词，表假
40、设连词，表假设 连词连词，表并表并列列 三、一词多义三、一词多义 四、词类活用四、词类活用 (一一)名词的活用名词的活用 1名词作状语名词作状语 (1)君子博学而君子博学而日日 参省乎己参省乎己 (2)上上 食埃土，食埃土，下下 饮黄泉饮黄泉 2名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水 也也 (二二)动词的活用动词的活用 1动词作名词动词作名词 不积小不积小流流 ，无以成江海，无以成江海 2动词的使动用法动词的使动用法 木直中绳，木直中绳，以为轮以为轮 每天每天 向上；向下向上；向下 游水游水 水流水流 使弯曲使弯曲 (三三)形容词的活用形容词的活用 1形容词作名词形容词作名词
41、(1)积积善善 成德，而神明自得成德，而神明自得 (2)不如登不如登高高 之博见也之博见也 2形容词作动词形容词作动词 故木受绳则故木受绳则直直 3形容词的使动用法形容词的使动用法 假舆马者，非假舆马者，非利利 足也足也 (四四)数词作形容词数词作形容词 用心用心一一 也也 善行善行 高处高处 变直变直 使使走得快走得快 专一专一 五、文言句式五、文言句式 (一一)判断句判断句 1虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。使之然也。(“者，者，也也” 表判断表判断) 2青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝(无标志的判断句无标志的判断句) 3登高而招，臂非加长也登高而招，臂非加
42、长也(“也也”，表判断，表判断) 4君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也(“也，也，也也”表判断表判断) (二二)倒装句倒装句 1青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝(状语状语后置句后置句) 2蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利，筋骨之强筋骨之强（定语后置句定语后置句） 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强(“之之”为标志，按现代汉语的语序为标志，按现代汉语的语序 为为“蚓无利之爪牙，强之筋骨蚓无利之爪牙，强之筋骨”) (三三)固定句式固定句式 无以至千里无以至千里“无以无以”， 意思是， 意思是“没有用来没有用来的的(办法办法)” 4 4、根据理解，用原文填空、根据理解，用
43、原文填空 孔子曰：“学而时习之”，荀子在劝学中提出孔子曰：“学而时习之”，荀子在劝学中提出 “ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中 的“的“ 。”都表达出学生可以超过老师或后人。”都表达出学生可以超过老师或后人 超过前人的思想。超过前人的思想。 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是：是： ， 。 学不可以已学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于
44、蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ； 环节二环节二 分析文意分析文意 3请默写第请默写第 2 段中论证学习可以改造人的品性的语句：段中论证学习可以改造人的品性的语句： _，_。 论证学习可以提高人的水平的语句论证学习可以提高人的水平的语句：_； _。 明确明确 故木受绳则直故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 青青， 取之于蓝取之于蓝， 而青于而青于 蓝蓝 冰冰，水为之水为之，而寒于水而寒于水 ； 2请在下面横线处用原文中的句子填空。 (1)本段中从反面设喻，强调学习重在积累， 如果不注重积累， 便无法达到远大目标的句子是：_， _；_，_。 (2)本段中作者采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一 起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必 须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： _，_；_，_。 明确明确 (1)故不积跬步故不积跬步 无以至千里无以至千里 不积小流不积小流 无以成江无以成江 海海 (2)骐骥一跃骐骥一跃 不能十步不能十步 驽马十驾驽马十驾 功在不舍功在不舍
