1、一、初读课文，正字音 孰孰（ ） 无无长长（ ）无）无少少（ ） 嗟嗟（ ）乎乎 句句读读（ ） 乐乐（ ）师师 谀谀（ ） 欤欤（ ） 郯郯（ ）子子 苌苌（ ）弘弘 老老聃聃（ ） 蟠蟠（ ） 经经传传（ ） 贻贻（ ） sh zhng sh o ji d u yu y y t n ch ng dn y zhu n p n 二 、解读标题，明文体 说：说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物 的见解。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文 体，都可按“解说的道理”来理解。“师 说”意思是解说关于“从师”的道理。 三 、重构文本，析内容 （一）思考：作者写作 这篇文章的目的是什么？ 文章那个
2、自然段有交代？ 第四段 李氏子蟠年十七，好李氏子蟠年十七，好古文古文，六艺经传皆，六艺经传皆通通习习之之，不，不 拘拘于于时，学时，学于于余。余嘉其能行古道，作余。余嘉其能行古道，作师说师说以以贻贻之之。 先秦及秦汉散文先秦及秦汉散文 普遍普遍 音节助词，不译音节助词，不译 介词，被介词，被 介词，向介词，向 目的连词，来目的连词，来 赠送赠送 代词代词 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世， 不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩 愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师 说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目 牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” 柳宗元答韦中立论师道书 时 代 背 景 1、第四段
3、交待 写作的缘由是 什么？ 作师说赠李蟠作师说赠李蟠 1、第四段交待 写作缘由，但 仍隐含着作者 的观点，那 些句子可以表 现作者观点？ 不拘于时不拘于时 能行古道能行古道 说明写作原因 分论点：不拘于时行古道 2、作者为什么 称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是作者赞扬李蟠，既是 对他不从流俗的肯定，对他不从流俗的肯定， 也是对士大夫们“不从也是对士大夫们“不从 师”的有力批判；既针师”的有力批判；既针 砭时弊，又通过赞扬李砭时弊，又通过赞扬李 蟠倡导从师。蟠倡导从师。 （二）思考：文中哪个段 落提到韩愈写作背景中提 到的“辄哗笑之”“群怪 聚骂”的现象？ 第二段 从师的风尚从师的风尚 取独取独
4、超出（一般人）超出（一般人） 以以为耻为耻 尚且，还尚且，还 承接连词承接连词 低于低于 的原因的原因 揣度语气副词，大约，大概揣度语气副词，大约，大概 对于对于 以以为耻为耻 指示代词，指示代词， 那些那些 代词，指代词，指 书书 文辞的休止文辞的休止 和停顿和停顿 指示代词，那些指示代词，那些 宾前，不知句读宾前，不知句读 通通“否否” 代词，这些代词，这些 以以 为耻为耻 拜别人为拜别人为 师师 这类人这类人 代词，代词， 那些那些 名词作状语，名词作状语， 成群成群 恢复恢复 不屑与之同列不屑与之同列 竟竟 反问语气反问语气 词词 1、文中提到了哪类人？ 古之圣人与今之众人 2 2、本
5、段对“古之圣人”“从师”与、本段对“古之圣人”“从师”与 “今“今 之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的 结论？结论？ “圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣益圣，愚益愚。圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” 3 3、第二自然段中“今之众人”在从师一事上存、第二自然段中“今之众人”在从师一事上存 在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？ 爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉 习句读习句读 惑不解惑不解 小学大遗小学大遗 未见其明未见其明 在对
6、比中论证“学者必有师”的重要性在对比中论证“学者必有师”的重要性 4 4、第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”、第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？ 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人：不耻相师不耻相师 士大夫之族士大夫之族：群聚而笑之，曰：群聚而笑之，曰： 位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀 结局结局：巫医乐师百工之巫医乐师百工之 人，君子不齿，今其智人，君子不齿，今其智 乃反不能及。乃反不能及。 再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性，批再一次通过对比论证
7、“学者必有师”的重要性，批 判当时士大夫耻于从师的风气判当时士大夫耻于从师的风气 分论点：师道之不传也久矣分论点：师道之不传也久矣 论证方法： 对比论证 古之圣人古之圣人 今之众人今之众人 择师教子择师教子 自身耻师自身耻师 百工之人百工之人 士大夫之族士大夫之族 对象对象 从师的态度从师的态度 结果结果 论述中心论述中心 1 1 “今之众人”今之众人” “耻学于师”耻学于师” “愚益愚”愚益愚” 通过正反对比，通过正反对比， 论证了从师学论证了从师学 习的重要性，习的重要性， 抨击”耻学于抨击”耻学于 师“的社会风师“的社会风 气。气。 “古之圣人”古之圣人” “从师而问”从师而问” “圣益
8、圣”圣益圣” 2 2 于其子于其子 择师而教之择师而教之 小学小学 于其身于其身 耻师耻师 大遗大遗 3 3 百工之人百工之人 不耻相师不耻相师 士大夫之智不士大夫之智不 及巫医乐师及巫医乐师 百工之人百工之人 士大夫之族士大夫之族 曰师曰弟子曰师曰弟子群群 聚而笑之聚而笑之 固定的固定的 老师老师 以以为师为师 这类这类 人人 不一定不一定 介词，介词， 比比 懂得懂得 道理道理 专门专门 研究研究 代词，代词， 此此 1 1、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子 的例子，意在证明怎样的观点？的例子，意在证明怎样的观点？ 孔子事例孔子事例 孔子师郯子、苌
9、弘、师孔子师郯子、苌弘、师 襄、老聃。襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必孔子曰：“三人行，必 有我师。”有我师。” 证明观点证明观点 每个人都有老师每个人都有老师 弟子不必不如师，师不必贤于弟 子，闻道有先后，术业有专攻。 论证方法：举例论证 说明谁可为师 分论点：圣人无常师 （三）思考：这里提到 每个人都有老师，在文 章中，哪个段落也有类 似的表述？ 第一段 受通授，受通授， 传授传授 承接承接 连词连词 疑问代疑问代 词，谁词，谁 转折转折 连词连词 跟从跟从 指示代词，指示代词， 那些那些 动词，成为动词，成为 求学求学 的人的人 用来用来 疑难疑难 介词，介词， 在在 介词，介词， 比比
10、 承接承接 连词连词 以之为师以之为师 发语词发语词 哪里哪里 知道知道 取独取独 因此，因此， 所以所以 存在的地方存在的地方 1、第一段提出 了怎样的观点？ 古之学者必有师古之学者必有师 2、人为什么要 从师？ 古之学者必有师。古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。人非生而知之者。 3、作者认为从 师的标准是什 么？ 无贵无贱，无无贵无贱，无 长无少，道之所长无少，道之所 存，师之所存也。存，师之所存也。 第一部分（第一部分（1）：）：提出中心论点“古之学者必有提出中心论点“古之学者必有 师”，并从两个角度阐释中心论点。师”，并从两个角度阐
11、释中心论点。 第二部分（第二部分（23）：）：论证“古之学者必有师”。论证“古之学者必有师”。 论证一：论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比古之圣人从师与今之众人耻师对比 论证二：论证二：择师教子与自身耻师对比；择师教子与自身耻师对比； 论证三：论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师对比；夫之族耻师对比； 论证四：论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。以孔子为例，进一步论证中心论点。 第三部分（第三部分（4）：）：交代写作缘由，赞许李蟠。交代写作缘由，赞许李蟠。 对比论证：对比论证： 师道之不师道之不 传也久矣传也久矣 举例论证：举例论证： 圣人无
12、常师圣人无常师 四 、再读文本，理思路 中 心 论 点 ： 古 之 学 者 必 有 师 中 心 论 点 ： 古 之 学 者 必 有 师 提出中心论点，提出中心论点， 阐述师的作用阐述师的作用 和择师的标准和择师的标准 （一段）（一段） （二段）（二段） 批判当时批判当时 的坏风气的坏风气 （三段）（三段） 1、中心论点、中心论点 2、师的作用、师的作用 3、择师的标准、择师的标准 1、古今对比、古今对比（纵比）（纵比） 2、自己与、自己与 孩子对比孩子对比 3、巫医、乐、巫医、乐 师等与士大夫师等与士大夫 对比对比 （自比）（自比） （横比）（横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度以孔子为例，
13、论证从师的正确态度 （四段）（四段） 交代写作的缘由，委婉发出交代写作的缘由，委婉发出 倡议：好古文，行古道！倡议：好古文，行古道！ 阐 述 道 理 阐 述 道 理 反 面 、 对 比 论 证 反 面 、 对 比 论 证 举例、道举例、道 理论证理论证 1、对比论证、对比论证 古之圣人古之圣人从师从师 今之众人今之众人耻师耻师 爱其子爱其子择师而教择师而教 于其身于其身耻学于师耻学于师 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人不耻相师不耻相师 士大夫之族士大夫之族耻相师耻相师 其智乃其智乃 反不及反不及 通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。 圣益圣圣益圣 愚益愚愚益愚 小学大遗小学大遗 未见其明未见其明 五 、再读文本，结方法 3、引用论证、引用论证 引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从 师学习的原则。师学习的原则。 2、举例论证、举例论证 以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说 明从师的必要性。明从师的必要性。
