1、劝学 荀子 古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。 玉不琢，不成器；人不学，不知义。玉不琢，不成器；人不学，不知义。 唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。 孔子曰：“学而时习之，孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？荀子曰：？ 荀子（公元前荀子（公元前313-238）名况，字卿
2、。）名况，字卿。 战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师。荀子是先秦儒家学派最后一位大师。 他既是一位他既是一位思想家思想家，具有一定，具有一定朴素唯朴素唯 物主义物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡思想，反对迷信天命、鬼神，提倡 发挥人的主观能动性；发挥人的主观能动性； 他又是一位他又是一位文学家文学家，在战国诸子中，在战国诸子中， 他与孟子、庄子对后世影响最深；他与孟子、庄子对后世影响最深； 他又是一位他又是一位教育家教育家。 荀子认为荀子认为后天环境和教育后天环境和教育可以可以 使人的本性改变，因此，他十分强使人的本性改变，因此，
3、他十分强 调教育的作用和学习。调教育的作用和学习。 预习检查预习检查 君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。青，取之。青，取之于于蓝而青蓝而青于于蓝；蓝； 冰，水冰，水为为之而寒于水。木直之而寒于水。木直中中绳，绳，輮輮以（之）为以（之）为轮，轮， 其曲中规。其曲中规。虽虽有有槁槁暴暴,不复挺者，輮使之然也。故木受不复挺者，輮使之然也。故木受 绳则直绳则直，金金就砺就砺则利，君子则利，君子博学博学而而日日参省参省乎己，则乎己，则知知 明而行无过矣。明而行无过矣。 君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。青，取之。青，取之于于蓝而青蓝而青于于蓝；蓝； 冰，水冰，水为为之而寒于水。木直之而寒于水。木
4、直中中绳，绳，輮輮以（之）为以（之）为轮，轮， 其曲其曲中中规。规。虽虽有有槁槁暴暴,不复挺者，輮使之不复挺者，輮使之然然也。故木受也。故木受 绳则直绳则直，金金就砺就砺则利，君子则利，君子博学博学而而日日参省参省乎己，则乎己，则知知 明而行无过矣。明而行无过矣。 有学问、有修养的人有学问、有修养的人 动词，停止动词，停止 从从 比比 形成，凝结形成，凝结 合于合于 通“煣”，通“煣”，用火烘木用火烘木，使其弯曲，使其弯曲 即使即使 通“又”通“又” 通“曝”，晒通“曝”，晒 靠近、接近靠近、接近 磨刀石磨刀石 广博地学习广博地学习 每天，名作状每天，名作状 检查检查 反省反省 通“智”，智慧
5、通“智”，智慧 这样这样 吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，而望矣， 不如登高之博见也。登高不如登高之博见也。登高而而招，臂非加长也，而见者远；招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆马者，非利足也，舆马者，非利足也， 而而致致千里；假舟千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异非异 也，善假于也，善假于物物也也 。 吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，而望矣， 不如登高之博见也。登高不如登高之博见
6、也。登高而而招，臂非加长也，而见者远；招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆马者，非舆马者，非利足利足也，也， 而而致致千里；假舟千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异非异 也，善假于也，善假于物物也也 。 曾经曾经 表修饰表修饰 提起脚跟提起脚跟 片刻片刻 表修饰表修饰 快，这里指“洪亮”快，这里指“洪亮” 明显，显著明显，显著 借助，利用借助，利用 船桨船桨 名作动，游泳名作动，游泳 横渡横渡 通“性”，天赋，通“性”，天赋， 资质资质 外物外物 善于奔走善于奔走 到达到达 积土成山，风雨积土
7、成山，风雨兴焉兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，德，而而神明自得，圣心备焉。故不积神明自得，圣心备焉。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾， 功在不舍。功在不舍。锲而锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。 蚓无蚓无爪牙爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一 也。蟹六也。蟹六跪而跪而二螯，非蛇鳝之穴无可二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。 积土成山，风
8、雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，德，而神明而神明自得，圣心备焉。故不积自得，圣心备焉。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾， 功在不舍。功在不舍。锲而锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。 蚓无蚓无爪牙爪牙之之利，利，筋骨之强筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一 也。蟹六也。蟹六跪而跪而二螯，非蛇鳝之穴无可二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。 起起 兼
9、词，兼词， “于此”、“于是”“于此”、“于是” 古代的半步古代的半步 固定句式，没有用来固定句式，没有用来的（办法）的（办法） 雕刻雕刻 雕刻雕刻 连词，表假设关系如果连词，表假设关系如果 定语后置的标志定语后置的标志 方位词作状语，向上、向下方位词作状语，向上、向下 爪子和牙齿爪子和牙齿 表递进表递进 脚脚 表并列表并列 藏身藏身 非凡的智慧非凡的智慧 2. 围绕中心论点从哪几个方面展开论述？围绕中心论点从哪几个方面展开论述？ 分析课文分析课文 1. 文章的中心论点是什么？文章的中心论点是什么？ 3. 文章主要运用了怎样的论证方法？文章主要运用了怎样的论证方法？ 中心论点中心论点 学学 不
10、不 可可 以以 已已 中心论点：中心论点：学不可以已学不可以已 第二段第二段 比喻句比喻句 分分 论论 点点 一？一？ 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 木直中绳，輮以为轮，其曲中规木直中绳，輮以为轮，其曲中规 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 学习的意义学习的意义 提高自己提高自己 改变自己改变自己 青出于蓝青出于蓝 冰寒于水冰寒于水 輮以为轮輮以为轮 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 君子博学而日君子博学而日 参省乎己，则参省乎己，则 知明而行无过知明而行无过 矣。矣。 完善自己完善自己 第二段第二段 第三段第三段
11、比喻句比喻句 分分 论论 点点 二二 ？ 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习的学习的 作作 用用 弥弥 补补 不不 足足 跂跂 而而 望望 不如登高不如登高 登高登高而招而招 顺风顺风而呼而呼 假舆马假舆马 假舟楫假舟楫 见者远见者远 闻者彰闻者彰 致千里致千里 绝江河绝江河 善善 假假 于于 物物 第三段：第三段： 学恶乎始
12、？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其 义则始乎为士，终乎为圣人，义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，真积力久则入，学至乎没而学至乎没而 后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言， 应该从诵读诗、书等经典入手到礼经结束；应该从诵读诗、书等经典入手到礼经结束； 就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力 行，这样长期积累，必能深入体会到其
13、中的乐趣，行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死学到死 方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不 可以有片刻的懈怠。可以有片刻的懈怠。 分分 论论 点点 三？三？ 第四段第四段 比喻句比喻句 积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，筋骨之
14、强，上食埃土，下饮黄泉蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 方法 和 态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 学 习 要积累 (对比) 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也 学 习 要有恒心 (正反面设喻、对比) 学 习 要专一 (正反面设喻、对比) 四四 归 纳 思 路 学学 不不 可可 以以 已已 学习的意义：学习的意义： 学习的作用：学习的作
15、用： 学习方法和态度：学习方法和态度： 积累积累 坚持坚持 专一专一 为为 什什 么么 怎怎 么么 样样 弥补不足弥补不足 (善假于物善假于物) 提高自己提高自己 改变自己改变自己 学以成人学以成人 积以成圣积以成圣 从从劝学劝学看看荀子荀子的特色的特色 1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复 论述问题）。论述问题）。 2采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成 鲜明对比，增强文字说服力。鲜明对比，增强文字说服力。 3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅
16、而不呆滞。而不呆滞。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之兰槐之 根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美 也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪 辟而近中正也。辟而近中正也。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚 也；也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉 之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。之子，生而同声，
17、长而异俗，教使之然也。 每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。 每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。 知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人 缺少了知识，心灵就会枯竭。缺少了知识，心灵就会枯竭。 空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地， 使它能恢复生气。使它能恢复生气。 知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑
18、暗中的远 征。征。 没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。 没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。 (需将“知识”改为“志向”需将“知识”改为“志向” ) 运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。 谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯， 因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空 只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。 勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的 人，像生了锈的铁，毫无用处。人，像生了锈的铁，毫无用处。 品品 茗茗 品品 茗茗 大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你 自己的学习实际，跟周围的同学自己的学习实际，跟周围的同学 互相讨论交流后，谈谈你的感触互相讨论交流后，谈谈你的感触 是什么？是什么
