1、作者简介作者简介 韩愈韩愈（768768- -824824） 字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”“韩昌黎”。 晚年任吏部侍郎，故又称晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”“韩吏部”。死后谥。死后谥 “文”，故又称“文”，故又称“韩文公”“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突 出成就，被后人尊为出成就，被后人尊为八大散文家之首八大散文家之首。韩愈提倡儒。韩愈提倡儒 家思想，他在文学上最大的功绩是倡导家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动古文运动， 主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体
2、主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体 从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文 的基础。的基础。 一、初读课文，正字音 孰孰（ ） 无无长长（ ）无）无少少（ ） 嗟嗟（ ）乎乎 句句读读（ ） 乐乐（ ）师师 谀谀（ ） 欤欤（ ） 郯郯（ ）子子 苌苌（ ）弘弘 老老聃聃（ ） 蟠蟠（ ） 经经传传（ ） 贻贻（ ） sh zhng sh o ji d u yu y y t n ch ng dn y zhu n p n 二 、解读标题，明文体 说：说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物 的见解。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文
3、 体，都可按“解说的道理”来理解。“师 说”意思是解说关于“从师”的道理。 三.文本解读，记文言 四、重构文本，析内容 （一）思考：作者写作 这篇文章的目的是什么？ 文章那个自然段有交代？ 1、第四段交待 写作的缘由是 什么？ 作师说赠李蟠作师说赠李蟠 2、作者为什么 赠李蟠师说 ？（用原文回 答） 不拘于时不拘于时 好古文好古文 年十七年十七 学于余学于余 行古道行古道 3、你认为当代 的优秀学生应 该具备哪些特 点？ 4、“不拘于时” 指的是什么？ 当时的社会风 气是怎样的呢？ 耻学于师耻学于师 师道之不复也久矣师道之不复也久矣 （二）思考：作者是从哪 几个方面来分析，并批评 这种风气的？
4、运用了什么 论证手法？ 论证方法： 对比论证 古之圣人古之圣人 今之众人今之众人 择师教子择师教子 自身耻师自身耻师 百工之人百工之人 士大夫之族士大夫之族 对象对象 从师的态度从师的态度 结果结果 论述中心论述中心 1 1 “今之众人”今之众人” 通过通过 论论 证方法，论证证方法，论证 了了 的重的重 要性。要性。 “古之圣人”古之圣人” 2 2 于其子于其子 于其身于其身 3 3 百工之人百工之人 士大夫之族士大夫之族 国子馆学生三百人，皆取文武三品以上及 国公子孙从三品以上曾孙补充：太学馆学生 五百人，皆取五品以上及郡县公子孙从三品 以上曾孙补充；四门馆学生五百人，皆取七 品以上及侯伯
5、子男子补充。 -韩愈请复国子监生徒状 时 代 背 景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世， 不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩 愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师 说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目 牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” 柳宗元答韦中立论师道书 时 代 背 景 1.士大夫之族既 然耻学于师，为 什么要让自己的 孩子拜师呢? （三）思考：本文的中 心论点是什么？ 古之学者必有师古之学者必有师 圣人无常师圣人无常师 2、作者认为从 师的标准是什 么？ 无贵无贱，无无贵无贱，无 长无少，道之所长无少，道之所 存，师之所存也。存，师之所存也。 3 3、第三自然段举出备受封建文人
6、推崇的孔子、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子 的例子，意在证明怎样的观点？的例子，意在证明怎样的观点？ 孔子事例孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师孔子师郯子、苌弘、师 襄、老聃。襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必孔子曰：“三人行，必 有我师。”有我师。” 证明观点证明观点 每个人都有老师每个人都有老师 弟子不必不如师，师不必贤于弟 子，闻道有先后，术业有专攻。 论证方法：举例论证 4、人为什么要 从师？ 古之学者必有师。古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。人非生而知之者。 5、要从怎样的 师？ 6.如果不从师 会有怎样的结 果? 圣益圣，愚益愚
7、。圣益圣，愚益愚。 （四）思考：韩愈面对 “耻学于师”的现状， 是如何做的呢？ 对比韩愈、柳宗元二人“为师”态度，你能感受到韩愈怎样的精神？ “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂 人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜而为师，因抗颜而为师， 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” 柳宗元答韦中立论师道书 柳宗元答严厚舆秀才论为师道书 言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。
8、仆才能勇敢不如韩退之，故又不言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不 为人师。为人师。 柳宗元答严厚舆秀才论为师道书 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有 来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？ 现象： 根源： 后果： 解决方法： 学写时评文： 时评文：以社会生活中的现象为评论对象、或褒扬、或批评、或分析，阐发其现实意 义，属于议论文，但在对事件作出理性判断分析时不排斥情感。亦情亦理。 最近河南洛阳一名9岁小学生写的作文火了。“爸爸每天都从吃早饭、 起床、睡觉等时间来玩他的宝贝手机，好像没了手机就活不下去了 一样；又像一只饿了三天三夜的恶狼正盯着一块又大又肥的肉一样 爸爸，只要您能放下手机，我愿意用东西换，哪怕是我的生命。”在这 篇题为爸爸，我想对你说的作文中，小朋友用看似稚嫩的语言表达 了让爸爸放下手机、多陪陪自己的愿望。 请你写一段文字劝劝孩子的爸爸放下手机多陪伴孩子。
