1、劝学 荀子荀子 荀子：荀子： （约公元前（约公元前313313公元前公元前238238），），战国战国时著名时著名 思想家、文学家。名思想家、文学家。名况况，当时人们尊重他，称，当时人们尊重他，称 他他荀卿荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。 战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中 心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖）， 还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰 陵令。公元前陵令。公元前238238年失官家居逝世，葬在兰陵。年失官家居
2、逝世，葬在兰陵。 韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方在宇宙观方 面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意 志为转移志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，但人类可以用主观努力去认识它， 顺应它，运用它，以趋吉避凶。顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出他提出“制天制天 命而用之命而用之”的思想。的思想。在认识论方面，他认为人在认识论方面，他认为人 认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事认识客观事物，
3、首先要通过感觉器官和外界事 物接触，强调物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后的必要性和后 天学习的重要性，天学习的重要性，有朴素的唯物思想有朴素的唯物思想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王” 的口号的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚， 兼用兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，主
4、张性恶论，认为后天环认为后天环 境可以改善人的恶的本性，所以他境可以改善人的恶的本性，所以他主张主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视。他重视 教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、 庄子对后世的影响最深。荀子为文的特点，在于庄子对后世的影响最深。荀子为文的特点，在于“雄浑雄浑”。其。其 学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如 劝学劝学、在富国王霸篇中，纵横
5、于古今，引述历代兴亡、在富国王霸篇中，纵横于古今，引述历代兴亡 鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有天道有 常常”之旨。文章气势雄浑，之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为总结了治学经验，为后世传诵宗法为 诸子所不及。后人称其文诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒学分之足，了数大儒”（艺概（艺概文文 概）可谓中的之论。概）可谓中的之论。 劝勉劝勉。作者以劝学为题目，勉。作者以劝学为题目，勉 励人们要不停止地坚持学习，只有这样励人们要不停止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能，培养高尚的才能增长知识，发
6、展才能，培养高尚的 品德。品德。 君子君子 曰：学不可以 曰：学不可以已已 。 。 君子：有学问、有修养的人 已：停止 提出中心论点： 学不可以已学不可以已 木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮以为轮 虽虽有有槁槁暴暴 知知明而行无过矣明而行无过矣 吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣 君子君子生生非异也非异也 故不积故不积跬跬步步 騏騏骥骥一跃，不能十步一跃，不能十步 驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍 锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂 蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝 之穴无可寄托者之穴无可寄托者 博学而日参博学而日参省省乎己乎己 Zh ng r u y u p zh q x ng ku q
7、j N qi l u xi o shn x ng 字音字音 青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。之，而寒于水。 木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲以为轮，其曲中中规。规。虽有虽有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳輮使之然也。故木受绳则则直，直，金就砺金就砺则利，君子博学则利，君子博学而日而日 参省乎己，则参省乎己，则知知明明而而行无过矣。行无过矣。 于：从于：从比比 而：却，表转折关系而：却，表转折关系 为：凝结成为：凝结成 中：符合中：符合 輮：使輮：使弯曲弯曲 虽：即使虽：即使 有：通“又”有：通“又” 暴：晒暴：晒 则：那么则
8、：那么 金：金属金：金属 就：靠近就：靠近 砺：磨刀石砺：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：“智”，智慧知：“智”，智慧 知：通“智”知：通“智” 而：表递进，而且。而：表递进，而且。 靛青是从蓼蓝中提取的，靛青是从蓼蓝中提取的， 但它比蓼蓝的颜色更青；冰但它比蓼蓝的颜色更青；冰 是由水凝冻而成的，但它比是由水凝冻而成的，但它比 水更冷。木材直得合乎拉直水更冷。木材直得合乎拉直 的墨绳，如果给它加热使它的墨绳，如果给它加热使它 弯曲做成车轮，它的弯就可弯曲做成车轮，它的弯就可 以合乎圆规，即使又晒干了，以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为人也不会再挺直，这是因为人
9、工使它弯曲成这样。所以木工使它弯曲成这样。所以木 材经墨线量过就笔直了，金材经墨线量过就笔直了，金 属刀具在磨刀石上磨过就锋属刀具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且利了。君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧每天对照检查自己，就智慧 明达，行动不犯错误了。明达，行动不犯错误了。 青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 学习的学习的 意意 义义 提高自己提高自己 改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝 冰冰 寒寒 于于 水水 輮
10、輮 以以 为为 轮轮 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 君子博学君子博学 而日参省而日参省 乎己，则乎己，则 知明而行知明而行 无过矣无过矣 学不可以已 分 论 点 比喻句 学习的意义：学习的意义： 提高自己，提高自己， 改变自己。改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水 木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 木、金木、金 人人 变化变化 提高提高 变化变化 不可逆不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明
11、而行无过矣。 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆 马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水也，也， 而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。 而：表修饰关系而：表修饰关系 跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟 而：但是而：但是 疾：强疾：强 彰：明显显著彰：明显显著 假：借助利用假：借助利用 致
12、：到达致：到达 水：游泳水：游泳 绝：横渡绝：横渡 生：“性”生：“性” 善：擅长善：擅长 吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也；吾不如须臾之所学也；吾 尝跂而望矣，不如登高尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者，而闻者彰。假舆马者， 非利足也，而致千里；非利足也，而致千里； 假舟辑者，非能水也，假舟辑者，非能水也， 而绝江河。君子生非异而绝江河。君子生非异 也，善假于物也。也，善假于物也。 我曾经整日思索；却不我曾经整日思索；却不 如学习片刻收
13、获大；我曾经如学习片刻收获大；我曾经 踮起脚跟眺望，却不如登上踮起脚跟眺望，却不如登上 高处看得广阔。登高招手，高处看得广阔。登高招手， 手臂并没有加长，但人们在手臂并没有加长，但人们在 远处也能看见；顺着风呼喊，远处也能看见；顺着风呼喊， 声音并没有加大，但听的人声音并没有加大，但听的人 会听得清楚；借助车马的人，会听得清楚；借助车马的人， 不是脚走得快，却能达到千不是脚走得快，却能达到千 里之外；借助船只的人，不里之外；借助船只的人，不 是自己能游泳，却能横渡江是自己能游泳，却能横渡江 河。君子的本性同一般人没河。君子的本性同一般人没 有差别，只是善于借助外物有差别，只是善于借助外物 罢了
14、。罢了。 学习的学习的 作作 用用 弥弥 补补 不不 足足 跂跂 而而 望望 不如登高不如登高 登高登高而招而招 顺风顺风而呼而呼 假假 舆舆 马马 假假 舟舟 楫楫 见者远见者远 闻者彰闻者彰 致千里致千里 绝江河绝江河 善善 假假 于于 物物 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习要靠后天学习 见见 君子生非异也，善假于物也 分 论 点 比喻句 学习的学习的 作用：作用： 弥补不足。弥补不足。 吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆
15、马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习学习 空想空想 闻闻 水水 陆陆 借助学习弥补不足借助学习弥补不足 14 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里； 不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。 蚓无爪
16、牙蚓无爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用，用 心心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁 也。也。 焉：于此焉：于此句末语气词句末语气词 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 无以：没有用来无以：没有用来 锲：刻锲：刻 舍：放弃舍：放弃 镂：雕刻镂：雕刻 之：定语后置的标志之：定语后置的标志 上：向上向下上：向上向下 名作状名作状 黄泉：地下水黄泉：地下水 一：专一一：专一 躁：不专心躁：不专心 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙焉；积水成渊，蛟龙 生焉；积善成德，而生焉；积善成
17、德，而 神明自得，圣心备焉。神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至故不积跬步，无以至 千里；不积小流，无千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，不能十步；驽马十驾， 功在不舍。锲而舍之，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙金石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上之利，筋骨之强，上 食埃土，下饮黄泉，食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而用心一也。蟹六跪而 二螯，非蛇鳝之穴无二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴堆土成山，风雨就从那里兴 起；水流汇成深渊，蛟龙就
18、在那起；水流汇成深渊，蛟龙就在那 里生长；积累善行，形成良好的里生长；积累善行，形成良好的 品德，就会得到最高的智慧，具品德，就会得到最高的智慧，具 备圣人的思想境界。所以，不积备圣人的思想境界。所以，不积 累每一小步，就不能远达千里；累每一小步，就不能远达千里； 不汇集细流，就不能形成江海。不汇集细流，就不能形成江海。 骏马跳跃一次，不能有十步远；骏马跳跃一次，不能有十步远； 劣马拉车走十天，也能走得很远，劣马拉车走十天，也能走得很远， 它的成功在于不停止。拿刀刻东它的成功在于不停止。拿刀刻东 西，中途停止，腐朽的木头也不西，中途停止，腐朽的木头也不 能刻断；不停地刻下去，金石也能刻断；不停
19、地刻下去，金石也 能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪 牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心专一；螃下饮泉水，是因为它心专一；螃 蟹有六条腿，两只大夹，然而没蟹有六条腿，两只大夹，然而没 有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因 为它心浮躁的缘故。为它心浮躁的缘故。 学习学习 方法方法 和态和态 度度 积累积累 坚持坚持 专心专心 积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 正面正面 设喻设喻 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 反面
20、反面 设喻设喻 积累积累 （对比）（对比） 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也 坚持坚持 （对比）（对比） 专一专一 （对比）（对比） 荀子从哪几个方面阐述关于学习 的道理？是怎样的阐述？ 第一段：通过学习来使自己有所改变 第二段：通过学习增强自己的能力 第三段：学习要积累、有恒心（坚 持）、专心才能成功。 运用大量形象的比喻来阐述相关道理。 1、通假字、通假字 1 1虽有槁暴虽有槁暴 2 2则知
21、明而行无过矣则知明而行无过矣 3 3君子生非异也君子生非异也 4 4、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 “有有”通通“又又”。“暴暴” 通通“曝曝” “知知”通通“智智”zhzh ，智智 慧。慧。 “生生”通通“性性”，天性、，天性、 本性本性 “輮輮”通“糅”，使”通“糅”，使弯曲弯曲 2、词类活用、词类活用 名词作状语名词作状语 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 日：每日日：每日 上、下：向上，（指在地面上）上、下：向上，（指在地面上） ，向下，（指在地下）。，向下，（指在地下）。 名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也
22、也 使动用法使动用法 木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮 副词作动词副词作动词 金金就就砺则利砺则利 水：游水水：游水 輮輮：使：使弯曲弯曲 就：靠近接近就：靠近接近 一词多义：一词多义： 于：于：1 1、青取之于蓝、青取之于蓝 2 2、而青于蓝、而青于蓝 3 3、君子生非异也，善假于物也、君子生非异也，善假于物也 而：而：1 1、冰水为之而寒于水、冰水为之而寒于水 2 2、君子博学而日参省乎已、君子博学而日参省乎已 3 3、则知明而行无过矣、则知明而行无过矣 4 4、吾尝终日而思矣、吾尝终日而思矣 5 5、臂非加长也，而见者远、臂非加长也，而见者远 6 6、积善成德，而神明自得、积善成德，
23、而神明自得 介词介词 从从 介词介词 比比 介词介词 对于对于 表转折关系，却表转折关系，却 表承接关系表承接关系 并且并且 表并列关系表并列关系 表修饰关系，表修饰关系，地地 表转折关系表转折关系 却却 表因果关系，因而表因果关系，因而 一词多义：一词多义： 焉：焉：1 1、积土成山，风雨兴焉、积土成山，风雨兴焉 2 2、而神明自得，圣心备焉、而神明自得，圣心备焉 3 3、寡人之于也尽心焉耳矣、寡人之于也尽心焉耳矣 绝：绝：1 1、忽然抚尺一下，群响毕绝、忽然抚尺一下，群响毕绝 2 2、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境 3 3、以为妙绝、以为妙绝 4 4、佛印绝类弥勒、佛印绝类弥勒 5
24、 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河、假舟辑者，非能水也，而绝江河 望：望：1 1、吾尝跂而望矣、吾尝跂而望矣 2 2、日夜望将军至、日夜望将军至 3.3.先达德隆望尊先达德隆望尊 4 4、适冬之望日前后、适冬之望日前后 兼词兼词 于此于此 语助词，无义语助词，无义 语助词，无义语助词，无义 停止停止 隔绝隔绝 到了极点到了极点 非常非常 横渡横渡 眺望眺望 盼望盼望 名望名望 农历每月十五农历每月十五 古今异义词古今异义词 1 1、金金就砺则利就砺则利 2 2、上食埃土下饮、上食埃土下饮黄泉黄泉 特殊句式：特殊句式： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃
25、土，下饮黄泉，用 心一也。（句式特点：心一也。（句式特点：定语后臵句定语后臵句 ） 古义：泛指金属古义：泛指金属 今义：专指黄金今义：专指黄金 古义：地下水古义：地下水 今义：阴间今义：阴间 译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向 下喝地下水，用心专一。下喝地下水，用心专一。 课文小结 本文的中心论点是：学不可以已。因为学 习的意义重大，可以提高自己，改变自己， 所以不能停止；因为学习的作用大，可以 弥补自己的不足，所以，不可以停止；又 因为学习的方法和态度，积累坚持专心， 所以，就是不能停。这样，运用了大量的 比喻，采用正面设喻、反复设喻、正反对 比设喻的方法论证了中心论点。
