1、20222022 届高三一轮复习精品资料届高三一轮复习精品资料：必修二兰亭集序必修二兰亭集序 一、挖空练习一、挖空练习 请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订 正，不懂之处做出标志。正，不懂之处做出标志。 7 7兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春（永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（ ） 至，少长咸（）集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，
2、映带左右。至，少长咸（）集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水引以为流觞曲水 （ ），列坐其次（），列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（）。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞一咏（），一觞一咏（ ），）， 亦足以畅叙幽情（亦足以畅叙幽情（ ）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ），）， 所以（所以（ ）游目骋怀（）游目骋怀（ ），足以极视听之娱，信（），足以极视听之娱，信（ ）可乐也。）可乐也。 夫人之相与（夫人之相与（ ），俯仰（）一世，或（），俯仰（）一世，或（ ）取诸（）取诸（
3、）怀抱，悟（）怀抱，悟（ ）言一室）言一室 之内之内；或因（）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（；或因（）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（）得于）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（）得于 己，快然自足，不知老之将至；及其所之（己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。向（）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。向（ ）之）之 所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（ ）之兴怀；况修短随化（）之兴怀；况修短随化（ ），终期（），终期（ ）于）于 尽。古人云：“死生亦大（）矣。”岂不痛哉！尽。古人云：“死
4、生亦大（）矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由（每览昔人兴感之由（ ），若（）合一契，未尝不临（），若（）合一契，未尝不临（ ）文嗟悼，不能喻（）之于怀。）文嗟悼，不能喻（）之于怀。固固 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（ ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ 故列叙时人，录其所述，虽（故列叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以兴怀，其致（）一（）世殊事异，所以兴怀，其致（）一（ ）也。后之览者，亦将）也。后之览者，亦将 有感于斯文（）。有感于斯文（）。 二、文言素读断句二、文言素读断句 请用“/”给下列课内文段断句 1.1.夫人之相与俯
5、仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣 于所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣 2.2.每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今 亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异
6、所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文 三、文化常识三、文化常识 1.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。 2.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季 表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。 3.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代 的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。 4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 四、能力提升四、能力提升 注：文中画波浪线部分需断句，划横线部分需翻译句子，加点字是文化常
7、识。 20192019 全国一卷全国一卷 贾生传贾生传 贾生名谊洛阳人也年十八以（ ）能诵诗属（ ）书闻（ ）于郡中吴 廷尉为河南守闻其秀才（ ）召（ ）置（ ）门下甚幸爱（ ） 孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平（ ）为天下第一，故（ ）与李斯同邑而常 （ ）学事（ ）焉（ ），乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇（ ） 通诸子百家诸子百家之书。 文帝召以为 （ ） 博士。 是时 （ ） 贾生年二十余， 最为少 （ ） 。 每诏令诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对（ ），人人各如（ ）其意所欲出（ ）。 诸生于是乃以为（ ）能（ ）不及也。孝文帝说（ ）之，超迁（ ），一岁中 至太中大夫。 贾生
8、以为汉兴至孝文二十余年， 天下和洽 （ ） ， 而固 （ ） 当改正朔 （ ） ， 易（ ）服色，法（ ）制度，定官名，兴（ ）礼乐礼乐，乃悉（ ）草（ ） 具其事仪法，色尚（ ）黄，数用五（ ），为（ ）官名，悉更（ ）秦之法。 孝文帝初即位，谦让未遑（ ）也。诸律令所更定（ ），及列侯悉（ ）就国就国 （ ），其说（ ）皆自贾生发（ ）之。于是天子议（ ）以为（ ） 贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（ ）尽害（ ）之，乃短（ ）贾 生曰：“洛阳之人，年少初学（ ），专欲（ ）擅权（ ），纷乱（ ）诸事。” 于是天子后亦疏（ ）之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既（ ）辞往行，
9、及渡湘 水，为赋（ ）以吊（ ）屈原。为长沙王太傅三年，后岁余（ ），贾生征（ ） 见 （ ） 。 孝文帝方受釐， 坐宣室。 上因 （ ） 感 （ ） 鬼神事， 而问鬼神之本 （ ） 。 贾生因（ ）具（ ）道所以然（ ）之状（ ）。至夜半，文帝前（ ） 席。既罢（ ），曰： “吾久不见贾生，自以为过（ ）之，今不及也。”居（ ） 顷之 （ ） ， 拜 （ ） 贾生为梁怀王太傅。 梁怀王， 文帝之少子， 爱， 而好书， 故令贾生傅 （ ） 之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴（ ）自此起矣。贾生数（ ） 上疏（ ），言诸侯或（ ）连数郡，非古之制，可稍（ ）削（ ）之。文帝
10、不听。居（ ）数年，怀王骑，堕马而死，无后（ ）。贾生自伤（ ）为傅（ ） 无状（ ），哭泣岁余，亦死。（节选自史记屈原贾生列传） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” 译文：_ （2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 译 文： 五、常用文言实词积累五、常用文言实词积累 0161602020 1616从从 (1)沛公旦日从百余骑来见项王 _鸿门宴 (2)臣从其计，大王亦幸赦臣 _廉颇蔺相如列传 (3)惑而不从师，其为惑也 _师说 (4)樊哙从良坐 _鸿门宴 (5)从此道至吾军不过二十里耳 _鸿门宴 (6)弟走从军阿姨
11、死 _琵琶行 (7)合从缔交，相与为一 _过秦论 樊哙从（ ）军，从（ ）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军 门见樊哙，樊哙从（ ）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（ ）来，欲杀之，樊哙不顾。 项王感其勇猛，命其从（ ）良坐。 推导提示：推导提示：从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟 随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 成语助记：成语助记：从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连 横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从 实战高考：实战高
12、考： (2019浙江高考)尝从从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂 从：和，与 (2019江苏高考)吾不敢从从处女子失身也 从：像 (2018全国卷)若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从从 从：听从 (2018全国卷)永元十五年，从从驾南巡，还为洛阳令 从：跟随，随从 (2018全国卷)“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从从之 从：听从 (2017全国卷)从从兄为人所杀，无子 从：堂房亲属 (2017全国卷)从从而横之，方而圆之 从：通“纵”，合纵 (2017全国卷)帝从从之，乃悉移置颍川、陈留 从：听从 1717殆殆 (1)知己知彼，百战不殆 _孙子兵法 (2)且燕赵处秦革
13、灭殆尽之际 _六国论 (3)思而不学则殆 _论语 归有光家遭火，势急殆（ ），物件殆（ ）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（ ） 有神助，后重修之。 推导提示：推导提示：殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种 因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 成语助记：成语助记：百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日 实战高考：实战高考： (2016全国卷)吾境不藏盗，殆殆从者之廋(躲)耳 殆：大概，恐怕 (2014全国卷)时中原荡覆，典章殆殆尽 殆：近于，几乎 1818当当 (1)木兰当户织 _木兰诗 (2)募有能捕之者，当其租入 _捕蛇者说 (3)有大石当
14、中流 _石钟山记 (4)北邀当国者相见 _指南录后序 (5)念窦娥葫芦提当罪愆 _窦娥冤 (6)臣知欺大王之罪当诛 _廉颇蔺相如列传 (7)将献公堂，惴惴恐不当意 _促织 (8)有狼当道，人立而啼 _狼 (9)一夫当关，万夫莫开 _蜀道难 (10)当是时也，商君佐之 _过秦论 (11)不久当归还，还必相迎取 _孔雀东南飞 李斯为秦相，当（ ）政。当（ ）是时，敌虎视秦，李斯令将当（ ）关隘，敌 临，守将退之，按律当（ ）死。李斯念其功，以功当（ ）泽，于其当（ ）死之际 活之，后令其当（ ）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（ ）。吾定效力，不负君 望！” 推导提示：推导提示：当”原义是“
15、面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处 在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 成语助记：成语助记：门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷，旁 观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意 当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当 实战高考：实战高考： (2019全国卷)固当当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐 当：应该 (2019天津高考)顾卒未有以当当上意者 当：符合 (2019江苏高考)每谱一曲，令小史当当歌，
16、而自为之和 当：当场 (2018全国卷)芝(人名)坐爽(人名)下狱，当当死 当：应当，理当 (2018全国卷)为太守陈宠功曹，当当职割断，不避豪右 当：担当，担任 (2018浙江高考)当当时四方士大夫乐其无名教之拘 当：值，在，正在 (2017浙江高考)考其当当时，参于前古 当：值，在，正在 (2016全国卷)又谓珪刚直忠谠，当当起用 当：应当，理当 1919道道 (1)怀其璧，从径道亡 _廉颇蔺相如列传 (2)从郦山下，道芷阳间行 _鸿门宴 (3)师者，所以传道受业解惑也 _师说 (4)于是废先王之道 _过秦论 (5)伐无道，诛暴秦 _陈涉世家 (6)人道是，三国周郎赤壁 _念奴娇赤壁怀古
17、(7)臣之所好者，道也 _庖丁解牛 苏洵欲往京城，道（ ）泰山间行遇隐士行于道（ ），憩于茶亭，论秦国与六国之事， 隐士举兵家之道（ ），以为六国用兵之道（ ）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈， 未能休也。人道（ ）此事：孰闻道（ ）多也？ 推导提示：推导提示： “道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）； 抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道 理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 成语助记成语助记：道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈
18、志同道合 道 路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道， 夕死可矣指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论 道 一人得道，鸡犬升天 以其人之道，还治其人之身 实战高考：实战高考： (2019全国卷)贾生因具道道所以然之状 道：说，讲 (2019全国卷)治世不一道道，便国不法古 道：方法 (2019全国卷)行之十年，秦民大说，道道不拾遗，山无盗贼，家给人足 道：道路 (2019浙江高考)则理不必天地有，而语不必千古道道者，亦间离得之 道：说，讲 (2018全国卷)境内清夷，商人露宿于道道 道：道路
19、(2018全国卷)涣(人名)丧西归，道道经弘农 道：路途 (2018全国卷)延熹中，桓帝事黄老道道，悉毁诸房祀 道：学说 (2018浙江高考)在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道道犹蘙如也 道：主张 (2017全国卷)帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道道它所欲。”王无复言 道：说，讲 (2017天津高考)岁凶，横道道伤杀 道：道路 (2017浙江高考)仆与足下齿同而道道不同 道：志趣 2020得得 (1)古人之观于天地鸟兽，往往有得 _游褒禅山记 (2)未得与项羽相见 _鸿门宴 (3)吾得兄事之 _鸿门宴 (4)所识穷乏者得我欤 _孟子鱼我所欲也 (5)积善成德，而神明自得，圣心备焉
20、_劝学 (6)此言得之 _六国论 临川人张奇游学得（ ）一书，乃安石所著。曰：“吾得（ ）珍宝事之”，后读之，快 然自足，多有所得（ ）,以为安石所言得（ ）之。 推导提示：推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还 可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 成语助记：成语助记：得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望 蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意 满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠
21、鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不 得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得 实战高考：实战高考： (2020全国卷)朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得得入宫 得：能够 (2019全国卷)文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得得士心 得：取得，获得 (2019天津高考)则余安得得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶 得：能够 (2019北京高考)是不得得由中庸以入尧、舜之道 得：能够 (2019浙江高考)字不得得累句，句不得得累篇 得：能够 (2018全国卷)公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得得乎 得：能够 (2018全国卷)以平正
22、居身，得得宽猛之宜 得：能够 (2018天津高考)予按图握笔，心存目想，缕(逐条陈述)梗概，十不得得其二三 得：取得，获得 (2018天津高考)人有心匠，得得物而后开 得：获得 (2018浙江高考)虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得得之 得：取得，获得 (2017全国卷)及奉败，帝得得憙(人名)书 得：取得，获得，得到 (2017浙江高考)终日促束，不得得日出所怀以自晓 得：能够 六、常用文言虚词积累六、常用文言虚词积累 04 4：乃：乃 作用 例 句 解释或翻译 副词 顺承紧接 刿曰：“未能远谋。”乃入见。(曹刿论战) 就、这才 逆转相背 今其智乃反不能及，其可怪也欤！(师说) 却、竟、反而
23、、才 范围限制 项王至东城，乃有二十八骑。(项羽本纪) 才、仅 确认判断 当立者乃公子扶苏。(陈涉世家) 是、就是 代词 第二人称 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游示儿) 你的 解释句中“乃”字的意义和用法。 1刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见 _曹刿论战 2而陋者乃以斧斤考击而求之 _石钟山记 3问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 _桃花源记 4项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑 _项羽本纪 5臣乃敢上璧 _廉颇蔺相如列传 6若事之不济，此乃天也 _赤壁之战 7当立者乃公子扶苏 _陈涉世家 8王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 _示儿 9与尔三矢，尔其无忘乃父之志 _伶官传序 实战高
24、考实战高考: : (2019全国卷)闻河南守吴公治平为天下第一， 故与李斯同邑而常学事焉， 乃乃征为廷尉 乃： 表顺承， 于是、就 (2019全国卷) 诸生于是乃乃以为能不及也 乃：表顺承，于是、就 (2019全国卷) 绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃乃短贾生 乃：表顺承，于是、就 (2019全国卷) 国内空，日以削，恐，乃乃使使割河西之地献于秦以和 乃：表顺承，于是、就 (2019全国卷) 此乃乃吾所以居子之上也 乃：副词，表判断，是 (2019全国卷)吴起乃乃自知弗如田文 乃：副词，才 (2019北京高考)幽王乃乃灭，周乃东迁 乃：副词，于是、就 (2019浙江高考)夺今之耳观者，而大趣
25、乃乃在北地李先生 乃：副词，表判断，是 (2019浙江高考)乃乃往往屈才而就法 乃：表转折，却、竟然 (2018全国卷)芝(鲁芝)襁褓流离，年十七，乃乃移居雍，耽思坟籍 乃：表顺承，于是、就 (2018全国卷)陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃乃与百县均赋，曷若置此 乃：表转折，却、 竟然 七、作文素材积累七、作文素材积累 1.美丽的记忆短暂而珍贵。美丽的记忆短暂而珍贵。 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”你眷恋过的人或物总会随着时间的流逝而远 去，时过境迁，一切都化为陈迹，让你在寂寞的流光里追怀，遐思。正因为有这份感念，人生才显得丰满。 尽管物是人非，但那份美好的回忆永远烙
26、印在生命相册中，永不褪色。 【相关链接】 人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。苏轼和子由渑池怀旧 物是人非事事休，欲语泪先流。李清照武陵春 2.看重生与死，树立积极的人生观看重生与死，树立积极的人生观 王羲之由游乐而生感慨：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表达了“死生亦大矣”的积极态度， 生命或者腐烂，或者燃烧。他否定了古人虚无主义的人生观，用对书法、文学的执著对抗生命短暂。可见， 生命的过程固然不能延长，死是无法回避的，但个体生命却可以通过燃烧生命的激情创造生命的价值。只有 实现饱满的生才可以无憾地死。 【相关链接】 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁 有的人死了，他还活着；有的人活
27、着，他已经死了。臧克家 3.交流能发挥出人潜在的才华。交流能发挥出人潜在的才华。 兰亭会为各个文人墨客提供了一个互相切磋、互相交流的机会。在集会上，每个人的才能得到了最大化 的发挥，尤其是王羲之通过这次集会的感慨，留下了千古奇文兰亭集序。由此可见，思想只有通过交流 和碰撞才能闪现出璀璨的火花。 【相关链接】 你有一个苹果，我有一个苹果，交换后我们各有一个苹果；你有一个想法，我有一个想法，交换后我们 各有两种想法。佚名 答案： 一、兰亭集序一、兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春( (春季的最末一个月，农历三月春季的最末一个月，农历三月) )之初，会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。群贤毕( (全全)
28、 )至，少长咸( (都都) )集。此地有崇山峻岭，茂林修( (长，这里是高的意思长，这里是高的意思) )竹，又 有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水( (引清流激湍来作为流觞的曲水引清流激湍来作为流觞的曲水) )，列坐其次( (旁边旁边) )。虽无丝竹管 弦之盛( (繁盛繁盛) )，一觞一咏( (喝点酒，作点诗喝点酒，作点诗) )，亦足以畅叙幽情( (幽深内藏的感情幽深内藏的感情) )。是日也，天朗气清，惠 风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛( (繁多繁多) )，所以( (用来用来) )游目骋怀( (纵目远眺，舒展胸怀纵目远眺，舒展胸怀) )，足以极视听 之娱，信( (实在实在) )可乐也。
29、夫人之相与 ( (交往交往) )，俯仰( (一一俯一仰之间俯一仰之间) )一世，或( (有的人有的人) )取诸( (之之 于于) )怀抱，悟( (通“晤”通“晤”) )言一室之内；或因( (依，随着依，随着) )寄所托，放浪形骸之外。虽趣( (趋向趋向) )舍万殊，静躁不 同，当其欣于所遇，暂( (一时一时) )得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之( (往，到达往，到达) )既倦，情随事迁， 感慨系( (附着附着) )之矣。向( (过去，以前过去，以前) )之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以( (因因) )之兴怀；况修短随化( (自自 然然) )， 终期( (至， 及至， 及) )于尽
30、。 古人云： 死生亦大( (大事大事) )矣。 岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由( (原因原因) )， 若( (像像) )合一契，未尝不临( (面对面对) )文嗟悼，不能喻( (明白明白) )之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( (本来知本来知 道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的) )。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽( (纵使，即使纵使，即使) )世殊事异，所以兴怀，其致( (思想情趣思想情趣) )一( (一样一样) )也。 后之览者，亦将有感于斯文( (这次集会
31、的诗文这次集会的诗文) )。 四、四、20192019 年贾生列传年贾生列传 贾生名谊（名是供长辈呼唤；字，又称“表字”，是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出 于礼貌和尊敬），洛阳人也，年十八以（因为）能诵诗属（zh，连缀。见张衡传 “衡少善属文”） 书闻（闻名，出名。见廉颇蔺相如列传“以勇气闻于诸侯”）于郡中。吴廷尉为河南守（即太守， 是郡守的尊称，古代一种地方官职，一般是掌管地方郡一级的行政区之地方行政长官。除治民、进贤、 决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏），闻（听说）其秀才（指才能优异。见陈情表中“后 刺史臣荣举臣秀才”），召（招呼）置（安放。见逍遥游“置杯焉则胶”）门下（在某人
32、的门庭 之下），甚幸爱（欣赏）孝文皇帝（孝文皇帝是汉文帝的谥号。谥号是对古代君主、诸侯、卿大夫、 高官大臣、后妃等人死去之后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶）初立，闻河南守 吴公治平（指为官的政绩）为天下第一，故（从前。见项脊轩志“轩东故尝位厨”）与李斯同邑 （旧指县，古代诸侯分给大夫的封地）而常（通“尝”，曾经）学事（为做事）焉（代词，代李 斯），乃征（征召，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。见张衡传“征拜尚书”）为廷尉。 廷尉乃言贾生年少，颇（很）通诸子百家之书。文帝召以为（省略句，应为“以（之）为”）博士（是 学官名，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专
33、通一经或精通一艺、从事教授生 徒的官职）。是时（这个时候。见荆轲刺秦王“是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲”）贾生年 二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽（都）为之对（应答），人人各如（好像。 见赤壁赋“如怨如慕”）其意所欲出。诸（各位）生于是乃以为能不及（比得上。见邹忌讽齐 王纳谏“君美甚，徐公何能及君也”）也。孝文帝说（通“悦”，喜欢）之，超迁（超级提拔）， 一岁（年）中至太中大夫（各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职）。贾生以为（认 为）汉兴至孝文二十余年，天下和洽（和平融洽），而固（确实）当改正朔（一年的第一天。正，一 年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，
34、新王朝表示“应天承运”，须重定正朔，改正朔，就是 改定历法），易（改变）服色（指车马服饰的颜色），法（订立）制度，定官名，兴（振兴）礼乐， 乃悉（都。见廉颇蔺相如列传“赵王悉召群臣议”）草具（草拟）其事仪法，色尚（崇尚。贾谊 认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄）黄，数用五（即“五行之说”），为官名，悉更（改变。见 荆轲刺秦王“愿足下更虑之”）秦之法。孝文帝初即位（刚刚登上帝位），谦让未遑（无暇，指 没有时间）也。诸律令所更（更改）定，及（以及）列侯悉就（接近，走近。见劝学“金就砺则 利”）国（列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不 离京城），其说（思想，
35、观点。如“著书立说”）皆自贾生发（产生）之。于是天子议（商议）以为 贾生任公卿（是“三公九卿”的简称。夏朝始设，周代沿袭，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时 高级掌管或爵位的称谓）之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属（即之类，指这些人。见过秦论“于 是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”）尽害（嫉妒）之，乃短（说坏话）贾生曰： “洛阳之人，年少初学，专欲擅（独揽，独有）权，纷乱（使复杂混乱）诸事。”于是天子后亦 疏（疏远，不亲近）之，不用（采用）其议（提议），乃以贾生为长沙王太傅。贾生既（之后，已经） 辞（告辞，辞别。见鸿门宴“如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为”）往行，及（等到。见过秦 论“
36、及至始皇”）渡湘水，为赋（即辞赋，古代写景抒情的一种文体。见滕王阁序“一言均赋， 四韵俱成”）以吊（悼念死者）屈原。为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征（被征召）见（拜见）。 孝文帝方（正。见苏武传“方欲发使送武等”）受釐（汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭 祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐），坐（古人席地而坐，两膝着席，臀部放在脚 后跟上）宣室（宫殿名，在未央宫中，是皇帝斋戒的地方）。上因（因为）感鬼神事，而问鬼神之本 （本源）。贾生因（就）具（详细地。见鸿门宴“具告以事”）道（讲解。）所以然（这样）之 状。至夜半，文帝前席（古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，这是亲近的表示）
37、。既罢（完毕 后。见廉颇蔺相如列传“既罢，归国”），曰：“吾久不见贾生，自以为过（超过。见项羽之 死“从此道至吾军，不过二十里耳”）之，今不及（比得上）也。”居（度过一段时间）顷之（不 久），拜（任命。见廉颇蔺相如列传“取阳晋，拜为上卿”）贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝 之少子，爱，而好书，故令贾生傅（给当老师）之。文帝复封（指帝王赏赐）淮南厉王子四人皆 为列侯（列侯不是侯爵，分为县侯、乡侯、亭侯三个等级，公侯伯子男为第一、二品，县侯为三品， 乡侯为四品，亭侯为五品）。贾生谏（指规劝君主或尊长改正错误），以为患之兴（兴起。见劝学 “风雨兴焉”）自（从）此起（开始。）矣。贾生数（多次）上疏（奏章
38、。疏，是古代臣子向皇帝分 条陈述自己对某事意见的一种文体。臣子向皇帝陈述自己的意见常用的文体还有表，如陈情表）， 言诸侯或连（接连）数郡，非（违背。）古之制，可稍（渐渐。见苏武传“稍迁至栘中厩监”） 削（削减）之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后（后代）。贾生自伤（悲痛，感慨）为 傅无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自史记屈原贾生列传） 答案（1）便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱 了。” （2）贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该 逐渐削弱他们的势力。 五、五、 16 (1)跟随， 随从 (2)听从，
39、 顺从 (3)向学习 (4)依傍 (5)由， 自 (6)投身 (7)通 “纵” ， 合纵之策 17(1)危险 (2)近于，几乎 (3)精神疲倦而无所得 18(1)对着，面对 (2)抵，相抵 (3)阻挡，抵挡 (4)执掌，主持 (5)承担 (6)应当，应该 (7) 恰当，适合，合宜 (8)阻，拦 (9)占据、把守 (10)值，在，正在 (11)必然，必定，一定 19(1)路，道路 (2)取道 (3)道理，规律 (4)主张，思想，学说 (5)道义 (6)说，谈论 (7)道 理，规律 20(1)心得，收获 (2)能够 (3)应该 (4)通“德”，感恩 (5)具备 (6)对，合适 16.16.从从 樊
40、哙从樊哙从（参加）（参加）军，从军，从（跟随）（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至 军门见樊哙，樊哙从军门见樊哙，樊哙从（听从）（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。来，欲杀之，樊哙不顾。 项王感其勇猛，命其从项王感其勇猛，命其从（挨着）（挨着）良坐。良坐。 17.17.殆殆 归有光家遭火，势急殆归有光家遭火，势急殆（危险）（危险），物件殆，物件殆（接近）（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）（大概） 有神
41、助，后重修之。有神助，后重修之。 18.18.当当 李斯为秦相，当李斯为秦相，当（掌握）（掌握）政。当政。当（在）（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）（把守）关隘，敌临，关隘，敌临， 守将退之，按律当守将退之，按律当（判决）（判决）死。李斯念其功，以功当死。李斯念其功，以功当（相抵）（相抵）泽，于其当泽，于其当（将）（将）死之际活之，后令其当死之际活之，后令其当（任）（任） 出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当）（恰当）。吾定效力，不负君望！”。吾定效力，不负君望！” 19.19.道道 苏洵欲往京城，道苏洵欲往京城，道
42、（取道）（取道）泰山间行遇隐士行于道泰山间行遇隐士行于道（道路）（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之，憩于茶亭，论秦国与六国之 事，隐士举兵家之道事，隐士举兵家之道（主张）（主张），以为六国用兵之道，以为六国用兵之道（策略）（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未 能休能休也。人道也。人道（谈论）（谈论）此事：孰闻道此事：孰闻道（道理）（道理）多也？多也？ 20.20.得得 临川人张奇游学得临川人张奇游学得（获得）（获得）一书，乃安石所着。曰：“吾得一书，乃安石所着。曰：“吾得（应该）（应该）珍宝事之”，后读之，珍宝事之”，后读之， 快然自足，多有所得快然自足，多有所得（心得）（心得）, , 以为安石所言得以为安石所言得（得当）（得当）之。之。 六、六、1.表示顺承，可译为“就”“于是”等。23 副词，可译为“却”“竟(然)”“反而”“才”等。45 表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。67 用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就 是”等。89 只作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。
