1、精神 灵魂 诗意 素材专题 成语 高风亮节 ：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。 光风霁月：雨过天晴明朗洁净的景象。比喻人的胸怀坦白开朗。 光明磊落：襟怀坦白，光明正大。 气贯长虹：贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。 安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。 风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容 青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。 意气风发：意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。形容精神振奋，气概豪迈。 桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁
2、盛、色彩鲜艳的春景。 慷慨激昂：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。 心旷神怡：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。 赏心悦目：看到美好的景物而心情舒畅、愉快。 薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。 锐意进取：意志坚决地追求上进，下决心强化，力图有所作为。 繁花似锦：繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩 的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。 云兴霞蔚：象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。 琪花玉树：古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。 柳烟花雾:形容春色迷濛的景象。 花光柳影:百花流彩
3、生光，垂柳投影摇曳。形容春到人间，多彩清新。 名句 1.物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。蒙田 2.一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个 只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸 3.只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。 泰戈尔 4.世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。爱默生 5.在衣着上你可以不修边幅，但切不可让灵魂染上污点。马克吐温 6.一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观察，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。 不做影子，而做人。罗曼罗兰 7.灵魂的力量比任何命运都强大。凭
4、着自己的力量，他既能造福于生活，也能给生活带来不幸。 塞内加 8.人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。契诃 夫 9.人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻；在它的魔杖指挥下，迷人的宫殿出现 在眼前，就像田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的烘暖下绽开那样。巴尔扎克 10.如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行， 则定能臻于至美至善的境地。居里夫人 11.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋文天祥 12.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋陆 游 13.若解尊前痛饮，精神便是神仙。宋 辛弃疾 14.问天上、几多春，只是人间
5、，但长见、精神如画。宋 辛弃疾 15.龙虎精神金鼓气，岂有闲地供脂膏宋 张耒 16.闲来自觉有精神。心海风恬浪静。宋朱敦儒 17.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。清徐锡麟 18.一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。清秋 瑾 19.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同 20.人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。叶剑英 事例 1.巴金的随想录 ，就是一部“遗嘱”般沉重深刻的“忏悔录” 。在彼时的中国，当世人 奔赴物欲的盛宴如过江之鲫时，他却割裂了自己的伤口，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己。 这个当代中国一度活得最痛苦最热情的老人，要从解剖自己入手，不让子孙后代再遭灾受难。 彼时的巴金先生代表了中国人“
6、说真话”的勇气、 “直面自我”的决心。20 世纪的中国精 神史,因为有了这种“求真意识” 、 “忏悔意识” ，而奠定了新的高度。 2.索尔仁尼琴:“我的一生苦于不能高声讲出真话。我的一生都在冲破阻拦而能够向公众讲 出真话。 ”他的一生宠辱不惊，无论被推崇还是被鞭笞，无论是鲜花美酒还是苦役禁闭，他总是 安之若素，永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔” ，为国家的前途开出“良方” 。 “我的灵魂由 于人类的苦难而受伤。 ”索尔仁尼琴不仅像圣徒一样承受了命运的一次次严峻的考验，还以深刻 的思想和远见卓识、强烈的批判精神和“罪感意识” 、炽烈的爱国情怀成为时代的“先知” ，感 召着一代代知识分子。 3.
7、陈寅恪一生魂系中国传统文化，尤其是在诸位同辈学人高呼全盘西化的口号时，犹能守 志不移，甘于寂寞，恪守国学。其早年为王国维所题、且自己也终生躬行的“独立之精神，自 由之思想” ，是其绝佳写照。 4.“左右苍茫时,总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。而这样的找,后来 发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。 ”关于写作对自己的意义，史铁生 曾这样在文章中写道。用思想做脚的史铁生，整个生命与写作互相支持缠绕。贾平凹说他对生 命的解读，对宗教精神的阐释,对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。 “他幻想脚踩在软软 的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉” ，多么诗意而温暖的梦
8、。 5.其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能 以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如， 凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场. 上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指 间。要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。 6.陶渊明，当“误落尘网中” ，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜” 的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意， “晨兴理荒秽”理出 了缕缕诗情， “带 月
9、荷锄归” 也荷归了浓浓诗意。 他摆脱官场、 回归田园之日,便是他用心开创、 精心描绘诗意生活之时。 7.年轻时的林语堂带着妻子廖翠凤颠沛流离于各国间，即使穷得买不起一张电影票，也还 可以去图书馆借回一堆书，两个人守着一盏灯夜读，乐趣自在其中。更用林语堂的话说，只要 “宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月” ，他们就“不亦快哉”! 如果诗性智慧照耀审美人生，同时在“诗意地栖居”中使生命的本真存在得到了淋漓尽致地展 现，那人生的感动就不言而喻。 8.梭罗远离尘嚣，他想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。 瓦尔登湖一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里
10、的日常生活状态以及所思所想，他 在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友， 与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼。晚上，在小木 屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称 “每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如 冰天雪地中的小雪团。 ”梭罗以他的实际行动告诉我们:人们所追求的大部分奢侈品，大部分的 所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。 9.18 世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件 高尚和时髦的事，
11、所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高 高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来 了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦 这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由 请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中 愤然离去。回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵， 你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵 现在有的是，将来也有的是，而
12、贝多芬只有一个。正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世 界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都 灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。 文章 一、阅读下面材料，按要求作文。 某个生物学专家到印第安人所在地进行科学考察，雇几个印第安人做向导。前三天，向导 走得很快，专家很高兴。但到了第四天，向导不走了，原地休息。专家很奇怪，也很着急。他 问向导这是怎么回事，向导说，我们这里的风俗就是这样，走三天，休息一天。专家问为什么， 向导说，这是为了让灵魂追上疲惫的身体。 要求：根据以上材料，自选角度，自定立意，自拟题目，联系实际，写一篇
13、不少于 800 字 的记叙文或议论文。 【审题分析】 关键句：走三天，休息一天，是为了让灵魂追上疲惫的身体。 关键词分析： （行文时必须紧扣这两个关键词） 灵魂心灵、思想、理智、意愿、道德良知（真善美） 、民族精神文化等内在的精神追求。 疲惫的身体外在的行为动作、物质方面（名利等）的追求。 主旨：停下来休息，让心灵、思想、道德等得到完善，赶上身体前进的步伐，更好地指导 我们的行动。 【写作导引】 立意一：追求路上要不时停下来思考、反省，这样才能及时纠正错误，不致于陷入泥淖不 可自拔；才不致于没有方向，迷失自我，如行尸走肉；才能总结经验教训，不断完善自我，走 得更远。 立意二：让心灵与身体同行（
14、比肩） ，莫让灵魂滞后。 以下把“灵魂”的内涵具体化为三类： 1.灵魂道德良知、真善美、爱心等 社会现状：物质文明的发展速度过快，人的精神文明建设赶不上。不要放纵欲望，要让灵 魂跟上追求物质的脚步。 （或放慢发展速度，停下来等等灵魂。 ） 2.灵魂民族文化、民族精神 中国经济正处于高速增长时期，但作为中华民族之魂的民族文化、民族精神却被远远地落 在后面。所以，要放慢发展的脚步，防范经济过热，同时要重拾民族文化，重铸民族之魂。 歌德曾说，文学的衰落表明一个民族的衰落。一个遗忘文化的民族就如失去了源头的溪流， 如同没有了根的树木，如同丢失了灵魂的行尸走肉，这样的民族是非常可怕的。 3.灵魂思想、理
15、智、意愿 很多时候，我们盲目赶路，灵魂没有跟上，以致于随波逐流，丢失了自己。所以，我心要 有主，心随我动，特立独行，让自己的灵魂主宰自己的身体，让理智指导行动。 （带着灵魂上路， 怎么想怎么做，不为外界所改变） 范文 1： 水仙花的绽放 哲人说： “假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。 ” 的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那实用的“面包” 。 他们只关心荧光屏上直线上升的经济增长指数，他们的双眼只能适应跳跃的画面；他们以光速 传达海量信息，他们的内心躁动不安。背负太多的“面包”上路，真的不会被重荷压倒吗？在 这商品经济席卷全球，功利主义大行其道的时代，有谁能
16、停下来，细品一杯香茗，细赏那被抛 在墙隅的、香气馥郁的“水仙花”？ 有一种声音在呼唤，停下疲惫的身体，让灵魂跟上你的步伐 “有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是 头上的星空和心中的道德。 ”康德如是说。而当我们在物质的疯狂刺激下匆匆赶路，为了金钱、 虚名、权势而进行噬血角逐时，我们往往会落下生命中最重要的东西，那就是我们的灵魂，就 是我们心中的道德！ 于是，毒奶粉、地沟油、瘦肉精、牛肉膏等新时代“新产品”层出不穷。只要心中还存有 善念，只要还有不忍之心，只要你的灵魂没有在社会“大奔跑”中被落下，就绝不会变得如此 黑心！ 我们的内心被过多的“面包”所充斥，
17、迷失了灵魂。停下脚步，呼唤灵魂的回归，呼唤人 性的觉醒，让“水仙花”散发芬芳 “凌晨四点钟，看到海棠花未眠。 ”川端康成的心在这一刻超然物外，与心灵最深邃却也最 朴实纯净的真，灵犀相通。他告诉自己：美丽地活着，如同这朵小小的灿烂的开放着的花朵。 这不是诗，不是童话，而是人人都期盼的灵魂回归、诗意栖居。试想，曾几何时，你还能享受 着书窗明月的淡然，而今“明月不知君已去，夜深还照读书窗” 。 曾几何时，你还在欣赏着桃李芬芳的悠然，而今“人面不知何处去 桃花依旧笑春风” 。也 许，空灵纯净的夜中，你也曾有过惊鸿一瞥；也许，纷繁复杂的心中，你也曾有过美的梦境， 然而，世俗汹涌如潮，黯淡了你的双眸，卷走
18、了你的美梦，你是否还有心遇见海棠？ 城市的高楼大厦拔地而起，直插云霄；高速公路四通八达，扩展延伸。可有谁知，有个地 方，任现代高速行驶的所有机器都无法到达？那就是离我们很近又很遥远的心灵。印第安人有 “走三天，休息一天”的风俗，是为了让灵魂追上疲惫的身体。我们是不是也应该停下脚步， 等等灵魂呢？ 爱因斯坦曾劝诫世人： “一个伟大的科学家，不在于他的学识，而在于他的人格。 ”人格有 多高，你就能走多远；而人格卑微低贱甚至丑恶的人，将寸步难行。所以，唯有人文情怀与理 性思维有机结合，才能产生时代的巨人；唯有灵魂与肉体的和谐，才能绽放人性光辉，走向星 光大道。 当你不再迷恋纸醉金迷的夜生活，当你不再
19、身处华灯霓虹的街巷，你的灵魂就会慢慢赶上 疲惫的身体；当那些乒乓作响的杯盘，那些烟酒弥漫的牌局，不再是你生活的必需，你会看到， 灵魂向你走来，你会看见水仙花已含苞待放 范文 2： 追寻灵魂的脚步 生命是一个漫长的旅程，校正方向的是人的灵魂。 追寻着灵魂的脚步，我听到了来自几百年前他在狱中写下的气势磅礴的正气歌 ，感受到 了他从容赴死的浩然正气。他在强敌入侵、国土沦陷、生灵涂炭的危急时刻，不假思索地举兵 抗敌；在被元军俘获之时义正辞严，拒不投降，最终慷慨殉国。他一生坎坷，如雨中浮萍漂浮 不定，时起时沉，又是如此的孤苦伶仃。尽管他有过寡难敌众的惶惑，有过独立难支的伶仃， 有过壮志难酬的愤懑，也曾伫
20、立寒风仰天长啸，哀声动地泪雨倾盆，但他忠于国家至死不渝的 坚贞从未改变。 “孔曰成仁，孟曰取义，唯取义尽，所以仁至。 ”这十六字血书成了他的千古绝 唱，舍生取义的慷慨正气让山河为之改色，日月为之韬光。他之所以能在牢房里与各种污秽之 气抗衡，在生死关头舍生取义，源自于他忠贞的灵魂。英雄已逝，我们能否在文天祥忠贞的灵 魂中有所感触？ 追寻着灵魂对的脚步，我走进了青藤书屋。弄子狭长而幽深，几株青藤蔓爬在墙头。青藤， 倔强孤傲长于顽石之中而终年葱绿，正是他的精神写照。踱进展室，追随着那纵笔挥洒的墨痕， 同样让我感触到一丝无法平静的激情。如他的画一般，他是如此的卓尔不群，如此的桀骜不驯。 然而在他汪洋恣
21、肆的字画下，隐藏着内心的压抑与悲痛，在他的狂狷之下，栖居这一个孤独而 痛苦的灵魂。他幼年失怙，中年丧偶，科场失意，寄人篱下；命途多舛，历尽了世事坎坷。他 的凄凉是真诚的，反叛却不是出于本意，他是热爱世俗的，然而世俗容不下他。他的一生落魄 困顿，最终在一间东倒西歪的屋里，孤独地逝去。命运时公正的，他有着清醒而深刻的自我生 命意识，再加上那孤高的性格和满腹的才华，他在坚守自我坚持艺术的崇高性省耗尽了心力， 使得他的艺术在灵魂负役般的煎熬与磨砺中得以升华。文风已逝，风韵犹存；青藤风骨，万古 长青。徐渭孤傲不羁的灵魂，一直跟随着我们在路上。 我想起梵高那一颗被揉搓的灵魂，把暗红的鲜血投射到金黄的向日葵
22、上；我想起贝多芬 那一颗不屈的灵魂，将命运在坚强的琴键上敲响；我想起海明威那顽强的灵魂，在苍茫的 大海上乘风破浪；我想起第欧根尼那高贵的灵魂，面对不可一世的亚历山大，坚定地回答： “请 不要挡住我的阳光。 ” 灵魂是人生的真正力量， 外表与物质的强大， 都只能辉煌一时， 唯有灵魂， 才是永恒的方向。 稻盛和夫说过： “不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只留在世 界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。怎样把灵魂变得纯洁，这才是人生的目的。人生不是一 场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。 ”愿我们与高尚的 灵魂为伴，走过生命的每一段旅程。 二、阅读
23、下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归 宿常常隐藏在人的灵魂深处。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文， 不要套作，不得抄袭。 【审题分析】 材料为两句话，前一句指出“无家可归”的人生现象，后一句强调追求人生归宿的可贵； 如将前后句联系起来看，根据材料作文审题的整体性原则，第一句话中“家”和第二句的 “人生归宿”的内涵更为明确，即“精神家园”。则材料的中心非常明确：寻找精神家园（灵 魂/心灵归宿） 1.何谓精神家园？ 思路延展： 快节奏的城市人心中的永远宁静
24、、温馨的老家（根） 情感枯竭的人心中永恒的亲情牵念 人生岔路口真善美的引领 人生征途中的信念、信仰 科学迷途中真理的召唤 文化迷途中传统文化精髓的召唤 2.“精神家园”缺失出现的必然（原因） ： 人在困境、彷徨状态中，甚至在安逸状态中，都有可能出现灵魂的空虚、茫然，人的意志 会变得消沉，精神会变得萎靡。 3.如何解决这一问题？ 寻找精神家园 古往今来，各个领域的杰出人物之所以杰出，并不仅仅因为他们在各自领域取得了辉煌的 成就或地位，而是因为他们足够清醒，能够在困境、彷徨状态中探求自己的精神家园，并为之 而奋斗。即便在当今的安逸状态中，在追求物质文明的同时，明智的人也会有着寻求精神家园 的深思和
25、举动，力避精神的茫然、颓废。一个人如此，一个民族更是如此。 4.如何寻找精神家园？ 思路延展： 牢记自己的家园之根； 醉心于心爱的事业；潜心于阅读；不止息对真理的追寻 范文 1： 身处茅屋心中有歌 我很喜欢周国平先生的一句话： “富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他 们的灵魂却无处安放。 ” 此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无 家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。 犹记留下茅屋为秋风所破歌的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家 可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的灵魂之
26、声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。 身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。 即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬 尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像 巨人，守护在心灵的净土。 不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便 四海为家。秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴， 斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。而
27、苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却 成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你 的内心，指引你坦然应对人生百事。 一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去， 你永远都不会孤独。 正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾 呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！ ”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他 滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。万古留名，化为永恒。 纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的 家园却永恒
28、不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。 范文 2： 吾心安处是“故乡” 倦鸟归林，落日归山，人生路上的我们该如何安置迷惘的自我？不如静心凝神，回到灵魂 深处，吾心安处，即是“故乡。 ” 行走在人生路上，两旁的灯红酒绿，缭乱人眼；遍生的荆棘，阻绊脚步。渐渐地，我们迷 失自我，头晕眼花，兜兜转转，又回到了原点。前进的道路曲折回环，好似一个迷宫，在我们 的迷惘前进中，扰乱头脑，将一切如麻绳一般扭曲扯结，将疲惫的我们如困兽般束缚，再难逃 离这苦海。 这时，应静下心来，回到灵魂深处，找到内心的归宿，将浮躁迷惘的头脑唤醒，坚守着本 心，重新整理自己，目标明确，一往无前。 马尔克斯，魔幻现实主义的代表作家
29、，他将魔幻的虚无繁华结以坚锐的现实，构建出心中 的理想王国。他没有因繁华的虚无世界迷失自我，坚守着心中的那份信念，驾着现实的风帆， 将魔幻现实主义传向世界的每一个角落。 吾心归处，既是归宿。找到内心的归宿，便是为人生定下了目标。行走在人生路上，既已 有了目的地，便无所谓风雨，无所谓迷乱。任他世事烦忧，我自是朝着归宿前进。 既然有了远方，那便风雨兼程。风雨之中，柏拉图奋步疾走，奔向心中的“理想国” 。钱钟 书挑灯夜战，书写下国学新的篇章。 外界的风雨，纵然再大，在既定的心湖中亦是波澜不兴。世事浮沉波上舟。静心、凝神， 任他世事烦扰，心台亦一尘不染。心中只有那一个目标，不因外物的影响而有所改变。
30、既已确定了归宿，那便不要轻易改变，保持灵魂的安宁平和才能给前进中的身躯以更好的 指引。正如弘一法师所说： “宁静止水以居心” ，心如止水，才能更好地映照出现实，风雨之中， 指路的明灯才会经久不灭。 “非宁静无以致远。 ”持一颗宁静的心，去涵养疲惫的身躯，让迷惘 中的头脑得以清醒。 静心，凝神，迷惘之时，回到内心，坚定信念，持内心本真，一往无前，吾心安处，即是 “故乡” ，获得永恒的安宁，达到理想的境地。 三、阅读下面的文字,根据要求作文。 常言道:“一花一世界,一树一菩提。 ”古代陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”的情境中 寻得了闲适淡远;当今李乐薇在“烟雾之中,星光之下,月影之侧的空中楼阁”
31、里建构了属于自己 的精神家园;琦君也从“眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”中参透了泪水与 珍珠的真谛。 细细品味这些超然的情趣,给人以良多启示和感悟。 要求:(1)题目“诗意地栖居在_”,行文前须先补全题目,但不得自拟题目;(2)不得 透露个人的相关信息;(3)立意自定;(4)文体自选;(5)不少于 800 字;(6)不得抄袭和套作。 【审题分析】 材料包括一句名言和陶渊明、李乐薇、琦君三个人的事,总体意思是,即使是平凡细微的事 物,如果欣赏者有超然的情趣,也能从中得到良多启示,从而感受到诗意。 半命题作文首先应补全题目,补全的关键在于理解已给的一半题目。“诗意地栖居在 _ ”的
32、重心在“栖居”。“栖居”是栖息、居住的意思,是个动词,后面通常接表示地点、 环境的补语,即半命题要求我们补出的部分。补出的可以是实指,如故乡、楼上、窗前、江南等; 也可以是虚指,如爱之园、文字中、书海、梦的家园、母爱的月光下等。 “栖居”的前面带修饰语“诗意地”,“诗意”原指像诗里表达的那种给人以美感的意境, 这里可理解为美、惬意、洒脱、浪漫、轻松等,这是写作的关键。不论写什么,都应当写出其中 诗意。 “栖居”前面省略了主语,按常理应为第一人称“我”或“我们”,因而不能用不适宜我们 “栖居”的地方或环境比如空中、海里、心中、月亮、眼睛等来补全命题。 范文 1： 诗意地栖居在赣水之滨 小时候看电
33、影赣水苍茫,看红军在赣水之滨的高山、密林、田畴中浴血奋战,那美丽的 自然风光和壮烈的战争场景给我留下了深深的印象,让我对脚下这片红土地产生了深深的敬意 和自豪。我出生在赣水之滨,成长在赣水之滨,也决心奋斗在赣水之滨。赣水之滨,这一方诗意充 盈的热土,是我与生俱来的栖居之地。 赣水之滨,曾经谱写过开天辟地的壮丽诗篇,那是浸满牺牲血泪的诗篇。 “人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。 ”当年战斗在赣水之滨的毛泽东 就是吟诵着这样的诗句面对强敌压境的,他和他领导的红军不畏艰难,不怕牺牲,发扬崇高的革 命气概和坚强的革命精神,在敌人的重重包围中泰然自若。 “会昌城外高峰,颠连直接东溟。战
34、士指看南粤,更加郁郁葱葱。 ”诗中,我们领略到的是乐 观,是坚韧和从容。这是在残酷的战争年代,无数革命先辈面对牺牲所持的胸襟与气度。 “血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。 ”正是先辈们的牺牲换来了中华民族的独立,奠定了人 民幸福的基座。 赣水之滨,正在谱写现代化建设的宏伟诗篇,那是充满豪情壮志的诗篇。 “黄洋界上炮声隆,报道敌军宵遁。 ”两年前登上井冈山的时候,我发现,山还是那座山,高耸 而险峻,但万木葱茏,入眼满是苍翠。 有公路盘山而上,直达黄洋界,如果嫌坐汽车太闷,还可以乘 坐缆车,在俯瞰美丽山色间轻松抵达当年“一夫当关,万夫莫开”的险要山头。昔日战火纷飞的 根据地,已成风景秀美的红色旅游城
35、!可惜因时间仓促,没能去领略井冈山机场和新建井冈山大 学的风采,它们是现代化建设的宏伟诗篇之典范,是赣水之滨的骄傲。 800 年前,一位瘦削的诗人站在章江和贡江汇合处,望着苍茫的江水,伤心地吟出了“郁孤台 下清江水,中间多少行人泪”的诗句。今天,如果这位诗人还健在,他将发现,那儿已经耸起一座 现代化城市:黄金开发区红红火火,新世纪广场宽敞漂亮,文清路的繁华又岂是当年清明时的上 河可比? 英雄的人民继往开来,赣水之滨,必将谱写出更加举世瞩目的美好诗篇,那是铺满鲜花的幸 福诗篇。 赣水之滨是方志敏烈士出生和战斗的地方。 为了革命事业,方志敏把一腔热血洒在了这方热 土,他是值得我们永远缅怀和崇敬的人
36、。让我们来回顾一下他诗意的预言吧:“我相信,到那时, 到处都是活跃跃的创造,到处都是日新月异的进步,欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了哭脸,富裕 将代替了仇杀,生之快乐将代替了死之悲哀,明媚的花园将代替了凄凉的荒地。 ” 也许,现实中还有这样那样的不如意,但眼见的是,烈士的预言已初步实现。 谁能说他诗意的 预言不会成为现实? 诗意地栖居在赣水之滨,不仅是我们努力的目的,更是我们奋斗的过程。 范文 2： 诗意地栖居在爱之园 一分淡淡的诗意,一片浓浓的情谊,栖居在爱之园,感受诗意人生。 临行密密缝,意恐迟迟归 昏黄的油灯下,慈祥的母亲一针一线为远行的儿子缝着衣裳,那密密的针脚啊,是母亲浓浓 的爱。远行
37、的孩子,在心里默念着“临行密密缝,意恐迟迟归”含笑出发,因为他知道他的旅途不 再孤单,母亲暖暖的爱永远陪伴着他,温暖着他。 看惯了逢场作戏,看清了世间冷暖,那么,请停停你匆忙前进的脚步,细细品味那份暖暖的亲 情。钢筋水泥铸造的世界里,它能温暖你孤独的心。 诗意地栖居在爱之园,你可以重温久违的温情。 “临行密密缝,意恐迟迟归”,爱之园里游子的声音是那样清晰。那份诗意、那份亲情将永 久地停驻在游子的心间。 何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时 淅淅沥沥的雨点打在窗台上,摇曳的红烛映着恋人的面庞,两人偎依着谈论着夜雨,轻吟 “君 问归期未有期,巴山夜雨涨秋池” 。两颗心不再遥远,不再感到寒冷,那纯洁的爱意
38、溢满心房。 看惯了都市的灯红酒绿,惺惺作态,那么,不妨给喧闹的心以片刻宁静,执子之手,在红烛摇 曳中,走进彼此的心里,一起重温那份久违的浪漫,在浮华的尘世,它能抚慰你疲惫的心。 诗意地栖居在爱之园,你可以拥有一份浪漫的爱情。 “何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时”,爱之园里恋人的感受该多么甜蜜。那份诗意、那份 真情将深深印在恋人的心里。 劝君更进一杯酒,西出阳无关故人 夕阳西下,余辉里是两个瘦瘦的身影,杯中酒,满了一次又空了一次,似乎没完没了,而那心 中的不舍,那心中的无奈,却久久不曾散去。吟一曲“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,从此 天涯海角,就有了悠悠的记挂。 看惯了尔虞我诈,虚与委蛇,那么
39、,请稍稍停歇你长途跋涉已疲惫的双脚,来细细体味那深沉 的友情,在勾心斗角、你争我夺的日子里,它能充实你日渐空虚的心灵。 诗意地栖居在爱之园,你可以拥有一份深挚的友情。 看看那陌上的青青杨柳吧,它摆动的枝条是朋友多情的臂膀,爱之园里友人的呼唤将久久回 荡。那份诗意将珍藏在彼此的心间。 穿行在钢筋水泥的世界,要使自己的感情不至于荒芜,请你诗意地栖居在爱之园,细细地品 味亲情之温暖、爱情之纯洁、友情之深沉;请你诗意地栖居在爱之园,挥起你饱含热情的画笔, 书写你诗意的人生。 时评 李子柒治愈了什么 (2019-12-17人民日报海外版) 这几天，一个名叫李子柒的四川姑娘火了。火到什么程度？世界闻名。
40、她主要是在一些自媒体平台上发布自己制作美食的短视频。几年下来，积累了几千万粉丝， 在国外知名自媒体平台上，她的订阅量几乎和 CNN 差不多。 网上制作美食的短视频多了，李子柒凭什么脱颖而出？首先，她过手的都是四川农村的家 常食物，特色调料，而且差不多每一样都是她从地里刨出，山泉洗过，炉火炙烧，非常原生态， 符合大众对绿色食品的期待。 其次，视频制作精致，不管是雨落屋檐，灶台炉火，还是肩扛枯柴，石磙碾姜，都营造出 一种文静祥和的意境。这是孟浩然领略过的“开轩面场圃，把酒话桑麻”；这是陶渊明体验过 的“种豆南山下，草盛豆苗稀”；这是储光羲惊叹过的“潭清疑水浅，荷动知鱼散”。可以说， 她的视频，满足
41、了人们对山水田间美好生活的所有想象。 在光影流淌中，观者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未谋面的烟火气、生活味，以至 于很多网友关注李子柒后纷纷感叹：太治愈了。 李子柒治愈了什么？ 说到治愈，很容易让人联想起长眠在纽约撒拉纳克湖畔的特鲁多医生的墓志铭：有时，去 治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。特鲁多医生这句话中的第一层意思治愈，意思是治 疗疾病，网友感叹的“治愈”，含义其实是墓志铭的最后一层意思安慰。大家在看李子柒 视频的过程中，感到获得了心灵上的抚慰，产生了悦感。这种抚慰和悦感是怎么产生的呢？还 得从她的视频特点专注，入手分析。 镜头里的李子柒，干什么都十分专注，一板一眼，看上去是那么沉稳
42、扎实，这对于社会上 的一种浮躁之气，颇有静气凝神之效。 何谓浮躁？具体表现很多，比如干事业急于求成、急功近利，总想着一口吃个胖子，以至 于不能静下心来学习、研究，心神不宁，心猿意马，往往导致工作上追求浮夸，生活中热衷浮 华。这种情绪长期萦绕心头，对人心理健康的负面影响不小。 当此际，看到李子柒那样专注地处理一件事，无异于服用了一剂清凉药，产生类似于禅定 的效果，反躬自省下，得到心灵的净化，内分泌系统就会分泌出愉快的激素，产生悦感，压力 得到释放，情绪得到抚慰。有网友说看后会落泪，也是压力得到舒缓的一种表现，难怪会产生 “太治愈了”的感觉。 都说现代社会提供了前所未有的生命体验，新颖的娱乐形式层
43、出不穷，生活质量不断提升， 但人的心理健康问题也随之凸显，亚健康、抑郁症、路怒症、暴躁症，过去闻所未闻，如今司 空见惯。人们渴望心灵上的宁静，从这个意义上看，我们期待更多李子柒式的文化产品，来为 我们的生活加点润滑剂。 （熊 建） “工地朗诵”是发自劳作生活的光明音符 (2020-09新华网) 近日，一则农民工在工地上手捧两块红砖朗诵再别康桥的短视频，引发了广泛的关注 和讨论。富有磁性的嗓音，抑扬顿挫的播音腔，虽然有些字发音不准，但还是惊叹了无数网友。 这位被称作“工地徐志摩”的农民工名叫李小刚，是一位工地装载机司机。李小刚走红后， 央视新闻等主流媒体纷纷给予了报道。有人质疑他是“对口型”，不
44、过很快随着央广记者和李 小刚面对面对话，质疑不攻自破。除了欣赏“工地朗诵”，李小刚的走红以及一些网友的质疑， 恰好从正反两个方面展现了我们对普通人，尤其是奋斗在底层的小人物的内心世界，是如何缺 乏了解和理解。 工地工人，往往被认为是当下最辛苦的工种之一，而且还具有一定的危险性。但在工地上 打拼多年的李小刚依然对生活充满热爱，对自己喜爱的朗诵充满兴趣，以砖头、麻袋为道具， 进行着一个人的表演。他让我们看到，那些优美的诗歌，不仅可以是文艺青年的生活佐料，也 可以是工地民工的志趣向往。 采访中，李小刚透露，自己是在 2019 年接触到了短视频平台，他以工地生活为主题发了几 条短视频，得到了一些粉丝关
45、注。后来突发奇想，“把自己在工地上读诗的样子发到网上，会 不会引起大家的兴趣？”就这样， 将进酒 再别康桥 面朝大海，春暖花开等工地版诗朗 读作品登上了“小荧幕”。 报道中一个看似无用的细节信息，抓住了很多网友的心。这位面庞黝黑而沧桑的“大叔”， 其实只有 35 岁，标准的 80 后。正如他唱的陕北民歌里的一句歌词，“后生受成个那老汉汉”， 生活让他如此显老，他的心却是如此年轻。如今，李小刚在某短视频平台上已经拥有近 30 万粉 丝。他说，对于未来，他没有想得太多，唯一的愿望就是不和诗歌朗诵分开，这是他生活中最 重要的朋友。 这又让人蓦然想起，在东莞图书馆看书 12 年的湖北农民工吴桂春。他们
46、共同践行了一句古 训，“贫贱不能移”。他们生来缺少很多物质上的东西，但是在精神上并没有放弃追寻。 事实上，在李小刚之前，一些短视频平台上曾出现过很多一身肌肉的健身农民工、跳着机 械舞的农民工、模仿明星唱歌的农民工他们大多一闪而过，然后重新回到自己的日常生活。 但这些人让我们看到了底层生活的另一面：他们不仅有顽强的生命力，还心怀纯真与希望。这 就是真实的人间，这就是普通大众的生活，平凡中有着躁动，暗淡中闪烁光亮。 借助互联网技术，“李小刚”们不仅是在分享自己对一些诗歌的朗读，更是在分享一种普 通人的生活方式。他们发出自己声音和输出自己形象，也应有被听见、被看到，进而被理解、 被鼓励的反馈。 每个
47、人都有追求“诗意生活”的权利 （2020-09北京青年报） “忙个小营生，写诗几小令，粗食小浊酒，平头小百姓。”柴米油盐、粗茶淡饭，这首略 微押韵的四小歌是一个普通百姓生活的真实写照。它出自咸阳兴平一小店老板之手，因为 经营着一家豆腐脑店，熟悉的人都称他“豆花诗人”。 （9 月 8 日华商报 ） “豆花诗人”的诗作，从形式上看以古体诗为主，那么按照评价古体诗的意境、格律等等 标准，他的诗歌也许算不上多么高明，但是却胜在语言朴实、贴近生活、接地气，所以多年以 来，不但为他自己，也为他经营的豆花店积累了很多“粉丝”。其实，有没有粉丝，乃至有没 有人欣赏，对于这名叫邱建厂的“豆花诗人”来说，也许并不
48、那么重要，重要的是他能够在平 凡普通的生活中寻找到属于自己的一方精神家园，一份精神追求。 而这方精神家园和精神追求，对于“豆花诗人”的意义，并不仅仅是对每天单调、重复、 枯燥生活的一种调剂，更是让自己的生活变得更有价值和意义的精神寄托。 由咸阳的这名“豆 花诗人”，很容易让人想起前几天引发网络热议，同样来自陕西的农民工李小刚。这名叫李小 刚的工地农民工，依靠一副标准的“播音腔”朗诵再别康桥等经典名篇而赢得了网友的一 片叫好，甚至引起了央视主播海霞的关注，希望有机会和他进行朗诵业务上的交流。 邱建厂和李小刚，一个写诗，一个读诗，他们都来自社会基层，却因为对一份业余爱好的 坚守而赢得了外界的关注与
49、掌声。诗歌对一个豆花店店主，朗诵对一个工地农民工，显然都是 充满诗意的存在，而最让我们动容的，恰恰就是在一个多元的社会环境中，可以让任何一个人 都有追求“诗意生活”的权利。因为写诗，“豆花诗人”的生活除了一日三餐变得更加丰富多 彩；因为读诗，“工地朗诵家”的生活除了柴米油盐变得更具生机与活力，尤其是他们的视频、 故事被媒体报道以后，还赢得了外界的鲜花和掌声，这就是追求“诗意生活”而生活给予他们 的馈赠。 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。他们用写诗、读诗装扮自己的生活，我们一 样也可以。 努力追寻崇高的精神境界 （2020-07人民论坛） “有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性
50、要求他所做的事情里。真正的幸福， 就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我。”当选“感动中国 2019 年度人物”的樊锦诗，如 此诠释自己的幸福观，从一个侧面体现出“时代楷模”敦煌研究院文物保护利用群体的共同价 值与高尚情怀。 人生幸福，蕴藏在个人所做的事情里。做事遵从本性与初心，是一种追求、一种境界。有 了这种追求与境界，就有了许多“奔赴”的故事：常书鸿从法国巴黎而来，只为“探寻民族艺 术的宝库”；樊锦诗从首都北京而来，因为信奉“祖国的需要就是我的志愿”。有了这种追求 和境界，就有了许多坚守的传奇：段文杰把一生奉献给了莫高窟，直到生命最后时刻，还清晰 地呼唤“敦煌，敦煌”；李云鹤 23 岁进入
