1、阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分）分） “唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡。唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡。”喜剧演员贾某在一档综艺节目中，身穿古喜剧演员贾某在一档综艺节目中，身穿古 装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，“恶搞恶搞”成贪吃、不成贪吃、不 孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。节目播出后，立即引起众多网友的孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。节目播出后，立即引起众多网友的 不满。中国木兰文化研究中心更是刊发长文要求贾某及其剧组公开向全国人不满。中国木兰文化研究中心更是刊发长文要求贾某及其剧组
2、公开向全国人 民道歉。民道歉。 后来，要求影视圈道歉的声音一片：道长孟某发长文批判导演陈凯歌新后来，要求影视圈道歉的声音一片：道长孟某发长文批判导演陈凯歌新 作道士下山扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向道教界、向社会道歉；作道士下山扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向道教界、向社会道歉； 也有网友称金庸也有网友称金庸“塑造了众多邪道形象塑造了众多邪道形象”，破坏了道教形象，强烈建议金庸，破坏了道教形象，强烈建议金庸 道歉；六小龄童也要求恶搞西游记的影视剧道歉道歉；六小龄童也要求恶搞西游记的影视剧道歉 对此对此，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。 要
3、求要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇 议论文；不要套作，不得抄袭。不少于议论文；不要套作，不得抄袭。不少于800字。字。 网友、网友、中国中国木兰文化木兰文化研究中心刊发研究中心刊发长文长文要求要求恶搞恶搞花木兰花木兰的的贾某贾某及其剧组公及其剧组公 开向全国人民开向全国人民道歉道歉； 道长孟某道长孟某要求要求导演陈凯歌导演陈凯歌导演就新作导演就新作道士下山扬佛抑道道士下山扬佛抑道、影响影响宗教宗教和和 睦睦之事之事道歉道歉； 网友网友因因金庸金庸“塑造了众多邪道形象塑造了众多邪道形象”，破坏破坏了了道教道教
4、形象形象，要求要求金庸金庸道歉道歉； 六小龄童要求六小龄童要求恶搞恶搞西游记西游记的影视剧的影视剧道歉道歉。 1、关键词：道歉（反复出现）；、关键词：道歉（反复出现）； 2、梳理事件，求同存异、梳理事件，求同存异 恶搞、影响和睦、破坏形象、恶搞（行为）恶搞、影响和睦、破坏形象、恶搞（行为） 花木兰、宗教、道教、花木兰、宗教、道教、西游记西游记（对象）（对象） 3、总结归纳（材料主旨）、总结归纳（材料主旨） 人们要求恶搞人们要求恶搞经典经典、破坏、破坏文化文化氛围的行为制造者道歉。氛围的行为制造者道歉。 恶搞恶搞经典经典、破坏、破坏文化文化氛围氛围 围绕材料主旨展开思考，明确写作角度 明确你的态
5、度：赞同明确你的态度：赞同/反对反对/辩证辩证 人们要求影视圈恶搞人们要求影视圈恶搞经典经典、破坏、破坏文化文化氛围的行为制造者道歉。氛围的行为制造者道歉。 1、什么叫经典？什么叫文化？（诗词歌赋、文学形象、绘画、建筑、英雄、什么叫经典？什么叫文化？（诗词歌赋、文学形象、绘画、建筑、英雄 形象形象；哪些文化被影视圈恶搞？影视圈外是否有类似现象？）；哪些文化被影视圈恶搞？影视圈外是否有类似现象？） 2、为什么要求道歉？、为什么要求道歉？ 内因：出于责任心，对文化、经典的重视和担忧；内因：出于责任心，对文化、经典的重视和担忧； 外因：外因：恶搞恶搞经典经典、破坏、破坏文化文化氛围的氛围的行为影响恶
6、劣：破坏文化的本质；行为影响恶劣：破坏文化的本质； 破坏民族、国家的形象；不利于文化自信的建立；不利于文化的传承破坏民族、国家的形象；不利于文化自信的建立；不利于文化的传承 （由内到外、由此及彼、由近及远（由内到外、由此及彼、由近及远） 3、为什么会有恶搞、破坏等行为？、为什么会有恶搞、破坏等行为？ 内因：利益、吸引眼球内因：利益、吸引眼球 外因：社会风气娱乐至死；人们接受这种低俗的取乐外因：社会风气娱乐至死；人们接受这种低俗的取乐 4、怎样才能转变现状、更好实现文化的传承？、怎样才能转变现状、更好实现文化的传承？（影视圈内（影视圈内/外正确对待文化的做法？）外正确对待文化的做法？） 对文化有
7、敬畏之心；对文化的创新要守住文化的底线对文化有敬畏之心；对文化的创新要守住文化的底线 “道歉”在外，“恶 搞”在内，此为根源 思考：如果你确定赞同道歉的态度，是否还需要思考反对道歉者的原因？思考：如果你确定赞同道歉的态度，是否还需要思考反对道歉者的原因？ 明确你的态度：赞同明确你的态度：赞同/反对反对/辩证辩证 知己知彼，百战百胜。明确对方的理由，对之进行合理反驳，也是论证的知己知彼，百战百胜。明确对方的理由，对之进行合理反驳，也是论证的 手段之一！手段之一！ 支持恶搞、反对道歉者可能说出的理由：支持恶搞、反对道歉者可能说出的理由： 1、不过是节目效果，不需要如此较真，要宽容以待。、不过是节目
8、效果，不需要如此较真，要宽容以待。 反驳：千里之堤，毁于蚁穴。对恶搞宽容，就是放任对文化的摧残。反驳：千里之堤，毁于蚁穴。对恶搞宽容，就是放任对文化的摧残。 2、文化传承需要创新，恶搞是一种创新手段，能更好传承文化。、文化传承需要创新，恶搞是一种创新手段，能更好传承文化。 反驳：恶搞的目的不是为了传承，而是为了博取眼球牟利。反驳：恶搞的目的不是为了传承，而是为了博取眼球牟利。 有人有人说：这不过是节目的娱乐效果，我们应该对此宽容一点。但是，千里之堤毁于说：这不过是节目的娱乐效果，我们应该对此宽容一点。但是，千里之堤毁于 蚁穴，潘多拉魔盒一旦打开，后果将不堪设想。试想想，如果恶搞成风，如果只为一
9、笑蚁穴，潘多拉魔盒一旦打开，后果将不堪设想。试想想，如果恶搞成风，如果只为一笑 而对这些行为听之任之，当如一张白纸等待被经典的正能量涂抹亮色的小孩子被这些低而对这些行为听之任之，当如一张白纸等待被经典的正能量涂抹亮色的小孩子被这些低 俗行为玷污，当不明所以的外国人看了并接受这些行为，我们谈何传承经典，谈何文化俗行为玷污，当不明所以的外国人看了并接受这些行为，我们谈何传承经典，谈何文化 自信，谈何民族复兴！对亵渎文化的行为宽容，就是在摧残一个民族的文化自信。自信，谈何民族复兴！对亵渎文化的行为宽容，就是在摧残一个民族的文化自信。 联想、清点素材联想、清点素材 文化：文化：诗词文化、文字文化、茶文
10、化、建筑文化、绘画文化、诗词文化、文字文化、茶文化、建筑文化、绘画文化、 服饰文化、饮食文化、思想、形象服饰文化、饮食文化、思想、形象 被影视圈恶搞的文化（影视剧形象、歌曲、广告词等）：被影视圈恶搞的文化（影视剧形象、歌曲、广告词等）：花木花木 兰形象、兰形象、西游记西游记、乱改的歌词、乱改的诗词、乱改的歌词、乱改的诗词 影视圈影视圈外被恶搞的文化（衣食住行、各行各业）：外被恶搞的文化（衣食住行、各行各业）：蒙娜丽莎被蒙娜丽莎被 换脸、忙碌的杜甫、被抢注商标的李文亮医生、名胜古迹上的换脸、忙碌的杜甫、被抢注商标的李文亮医生、名胜古迹上的 涂鸦、校服上的涂鸦涂鸦、校服上的涂鸦 正视（尊重、合理创
11、新）文化的态度（影视圈内外）：正视（尊重、合理创新）文化的态度（影视圈内外）：琅琊琅琊 榜榜对礼仪的关注、对礼仪的关注、延禧攻略延禧攻略对昆曲、刺绣、打铁花、缂对昆曲、刺绣、打铁花、缂 丝技术等非物质文化丝技术等非物质文化遗产的关注、遗产的关注、经典咏流传经典咏流传、见字如见字如 面面 抓住写作对象，添加限制语，从大到小，圈定范围，由抓住写作对象，添加限制语，从大到小，圈定范围，由 此及彼，正反结合，多角度开展。此及彼，正反结合，多角度开展。 道歉？道歉道歉？道歉！ 黄健珊黄健珊 喜剧演员喜剧演员贾某因恶搞中国古代巾帼英雄花木兰被要求公开贾某因恶搞中国古代巾帼英雄花木兰被要求公开 道歉的事件仿
12、若成为了一条导火索，引出了道长孟某要求陈凯道歉的事件仿若成为了一条导火索，引出了道长孟某要求陈凯 歌导演道歉、网友要求金庸道歉、六小龄童要求恶搞西游记歌导演道歉、网友要求金庸道歉、六小龄童要求恶搞西游记 的影视剧道歉等一片要求影视圈道歉的声音。的影视剧道歉等一片要求影视圈道歉的声音。 对此对此，我的看法是经典不容恶搞，良好文化氛围不容破坏，我的看法是经典不容恶搞，良好文化氛围不容破坏， 违者应该为其行为道歉。违者应该为其行为道歉。 漠视漠视经典与文化，对其随意歪曲和破坏，就是漠视民族之经典与文化，对其随意歪曲和破坏，就是漠视民族之 根基、陷国家于险地。根基、陷国家于险地。“求木之长者，必固其根
13、本；欲流之远求木之长者，必固其根本；欲流之远 者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”经典与文化是经典与文化是 国家德义的一部分，它们以其积极、正面的精神内核构筑起一国家德义的一部分，它们以其积极、正面的精神内核构筑起一 个民族的文化自信，支撑着国家的长治久安。至今，花木兰的个民族的文化自信，支撑着国家的长治久安。至今，花木兰的 孝义与勇敢仍是无数中华儿女为家为国勇往直前的力量支撑；孝义与勇敢仍是无数中华儿女为家为国勇往直前的力量支撑； 西游记师徒的百折不挠仍是普渡芸芸众生的信仰；而和谐西游记师徒的百折不挠仍是普渡芸芸众生的信仰；而和谐 的宗教氛围则让
14、中华大地百的宗教氛围则让中华大地百“花花”盛放，春意盎然。盛放，春意盎然。 标题表明态标题表明态 度度 概括转述概括转述 材料，由材料，由 此引出自此引出自 我观点。我观点。 析原因：为何析原因：为何 需要道歉。围需要道歉。围 绕中心论点展绕中心论点展 开分论点，置开分论点，置 于段首。引用于段首。引用 谏太宗十思谏太宗十思 疏语句进行疏语句进行 论证分析，结论证分析，结 合材料例子从合材料例子从 正面分析经典正面分析经典 与文化的现实与文化的现实 意义所在。意义所在。 可是可是，当花木兰变成一个只会啃烧鸡的傻，当花木兰变成一个只会啃烧鸡的傻 大妞，当唐僧师徒转行卖感冒药，当道教忙于大妞，当唐
15、僧师徒转行卖感冒药，当道教忙于 和佛教打架，曾经的积极精神已经荡然无存，和佛教打架，曾经的积极精神已经荡然无存， 当初的美丽当初的美丽“春色春色”也无处生长。有人说：这不也无处生长。有人说：这不 过是节目的娱乐效果，我们应该对此宽容一点。过是节目的娱乐效果，我们应该对此宽容一点。 但是，千里之堤毁于蚁穴，潘多拉魔盒一旦打但是，千里之堤毁于蚁穴，潘多拉魔盒一旦打 开，后果将不堪设想。试想想，如果恶搞成风，开，后果将不堪设想。试想想，如果恶搞成风， 如果只为一笑而对这些行为听之任之，当如一如果只为一笑而对这些行为听之任之，当如一 张白纸等待被经典的正能量涂抹亮色的小孩子张白纸等待被经典的正能量涂抹
16、亮色的小孩子 被这些低俗行为玷污，当不明所以的外国人看被这些低俗行为玷污，当不明所以的外国人看 了并接受这些行为，我们谈何传承经典，谈何了并接受这些行为，我们谈何传承经典，谈何 文化自信，谈何民族复兴！对亵渎文化的行为文化自信，谈何民族复兴！对亵渎文化的行为 宽容，就是在摧残一个民族的文化自信。宽容，就是在摧残一个民族的文化自信。 以以“但是但是” 作转折，承作转折，承 接上文例子接上文例子 分析恶搞文分析恶搞文 化的后果，化的后果， 构成正反对构成正反对 比论证。设比论证。设 想反方立场，想反方立场， 假设论证，假设论证， 联系文化受联系文化受 众中的小孩众中的小孩 子、外国人子、外国人 的
17、例子进行的例子进行 反驳。反驳。 有人有人说，这些行为是一种创新，而文化传承需说，这些行为是一种创新，而文化传承需 要创新，所以这种创新是为了更好地传承文化。诚要创新，所以这种创新是为了更好地传承文化。诚 然，创新有助于传承。但是我们应该正视的是，这然，创新有助于传承。但是我们应该正视的是，这 些随意扭曲经典与传统的行为出发点根本不是为了些随意扭曲经典与传统的行为出发点根本不是为了 传承，而是为了吸引眼球和获取利益。那句传承，而是为了吸引眼球和获取利益。那句“春眠春眠 不洗澡，处处蚊子咬，用了灭害灵，蚊子跑不了不洗澡，处处蚊子咬，用了灭害灵，蚊子跑不了” 的广告词是为了传承春晓吗？不，是为了广
18、告的广告词是为了传承春晓吗？不，是为了广告 收益收益；周周星驰的电影星驰的电影月光宝盒月光宝盒把把Only You 这首由著名这首由著名黑人乐队派特黑人乐队派特斯斯1955年唱红年唱红的经典流行的经典流行 歌曲改得面目全非是为了传扬这首歌吗歌曲改得面目全非是为了传扬这首歌吗？不，是不，是为为 了了以低俗吸引观众的眼球以低俗吸引观众的眼球；而把花木兰恶搞成贪吃、而把花木兰恶搞成贪吃、 不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞，也不过是为不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞，也不过是为 了收视。看了这些，大众除了一笑，还能想到这是了收视。看了这些，大众除了一笑，还能想到这是 文化吗？还有传承文化的氛围吗？文化
19、吗？还有传承文化的氛围吗？ 剖本质。再次设剖本质。再次设 想反方立场，由想反方立场，由 材料的影视剧扩材料的影视剧扩 大范围，举诗词大范围，举诗词、 歌曲的歌曲的例子进行例子进行 反驳，最后再次反驳，最后再次 回归原材料的例回归原材料的例 子进行分析。子进行分析。 值得注意的是，值得注意的是， 文章举例的顺序文章举例的顺序 是先从原材料出是先从原材料出 发，再覆盖到其发，再覆盖到其 他方面，最后又他方面，最后又 回归原材料的。回归原材料的。 创新地去传承文化，一要对文化有敬畏创新地去传承文化，一要对文化有敬畏 之心；二要守住文化的底线，不能动其根本。之心；二要守住文化的底线，不能动其根本。 有
20、敬畏之心才会守住底线，守住底线才谈得有敬畏之心才会守住底线，守住底线才谈得 上传承文化。像经典咏流传那样认真地上传承文化。像经典咏流传那样认真地 把诗词唱给大众听，像见字如面那样认把诗词唱给大众听，像见字如面那样认 真地把信纸上的情感读到嘴上，形式创新，真地把信纸上的情感读到嘴上，形式创新， 本质未变，受众却更广。唯有如此，文化自本质未变，受众却更广。唯有如此，文化自 信的建立方指日可待。信的建立方指日可待。 不要不要让恶搞与漠视玩笑了文化的根本，让恶搞与漠视玩笑了文化的根本， 不要让文化的传承因此而停了脚步，玩笑者，不要让文化的传承因此而停了脚步，玩笑者， 请道歉！请道歉！ 总结呼吁，总结呼
21、吁， 再次重申论再次重申论 点。点。 探做法。承探做法。承 接上文接上文“创创 新新”的话题，的话题， 举正面例子举正面例子 论证如何创论证如何创 新地传承文新地传承文 化。化。 指出如下段落存在什么问题并认真修改。指出如下段落存在什么问题并认真修改。 （重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分） 道歉道歉，不仅是对错误的承认，更是对责任的背负。，不仅是对错误的承认，更是对责任的背负。德德 国承认纳粹时期犯下的种种罪行国承认纳粹时期犯下的种种罪行，而且将整个责任由整个，而且将整个责任由整个 民族一起承担。一次下跪，一句深情的道歉，任何人都为民
22、族一起承担。一次下跪，一句深情的道歉，任何人都为 之动容。与其相形见绌的之动容。与其相形见绌的日本，日本，在德国做了道歉的带头作在德国做了道歉的带头作 用下，不但没有歉意，反而用下，不但没有歉意，反而更加变本加厉地一次次否定历更加变本加厉地一次次否定历 史，混淆视听，政府不但不道歉，还想将绑在民族身上的史，混淆视听，政府不但不道歉，还想将绑在民族身上的 历史枷锁一一清除历史枷锁一一清除，故被国际舆论谴责，说出道歉可以像，故被国际舆论谴责，说出道歉可以像 德国一样坦然，却又像日本一样沉重。德国一样坦然，却又像日本一样沉重。 存在问题：论据运用不合理，非关文化娱乐，要换掉重写。存在问题：论据运用不
23、合理，非关文化娱乐，要换掉重写。 与未整体理解材料有关。与未整体理解材料有关。 指出如下段落存在什么问题并认真修改。指出如下段落存在什么问题并认真修改。 （重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分） 在在传承的基础上，创新也需要对传统有所突破。传承的基础上，创新也需要对传统有所突破。创新创新 是对新事物的创造，需要人们发散性的思维，挑战权威，是对新事物的创造，需要人们发散性的思维，挑战权威， 打破常规，突破墨守陈旧这一枷锁的束缚。在伽利略之前，打破常规，突破墨守陈旧这一枷锁的束缚。在伽利略之前， 亚里士多德亚里士多德“重的物体下落速度快重的物
24、体下落速度快”的理论一直被世人所的理论一直被世人所 接受，倘若没有伽利略勇于挑战权威，突破常规，就不会接受，倘若没有伽利略勇于挑战权威，突破常规，就不会 有比萨斜塔的实验推翻前人的理论，揭开自由落体的面纱，有比萨斜塔的实验推翻前人的理论，揭开自由落体的面纱， 人类的发展进程或许要延迟几百年人类的发展进程或许要延迟几百年。敢于突破常规的创新，。敢于突破常规的创新， 对社会起到划时代的意义。对社会起到划时代的意义。 存在问题：存在问题：观点观点和论据均与原材料不匹配，原因是和论据均与原材料不匹配，原因是缺乏与缺乏与 原材料的比对原材料的比对意识意识。 指出如下段落存在什么问题并认真修改。指出如下段
25、落存在什么问题并认真修改。 （重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分） 恶恶搞，更有利于传统文化的传播。搞，更有利于传统文化的传播。随着科技的发展，随着科技的发展， 人们娱乐的方式，内容更加多元化。我们不可否认，传统人们娱乐的方式，内容更加多元化。我们不可否认，传统 文化在多元的新文化的冲击下，的确在不断衰落。文化在多元的新文化的冲击下，的确在不断衰落。当代大当代大 部分的年轻人，如果有电影，谁还会一杯清茶，赏读传统部分的年轻人，如果有电影，谁还会一杯清茶，赏读传统 文化书籍。课文之外，谁还会接触花木兰的故事？文化书籍。课文之外，谁还会接触
26、花木兰的故事？但如果但如果 将这些传统文化以喜剧形式进行包装，再经由媒体，网络将这些传统文化以喜剧形式进行包装，再经由媒体，网络 传播，那么其获得的关注，将远远超过书本。而如果籍此传播，那么其获得的关注，将远远超过书本。而如果籍此 引发人们对传统文化的兴趣，那就更是事半功倍。引发人们对传统文化的兴趣，那就更是事半功倍。 存在问题：存在问题：观点违背常理观点违背常理+立意品位不高立意品位不高 指出如下段落存在什么问题并认真修改。指出如下段落存在什么问题并认真修改。 （重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分） 影视影视剧为了提高收视率，而做出不
27、同寻常的事来吸引观众，剧为了提高收视率，而做出不同寻常的事来吸引观众，这本无这本无 可厚非，但有的影视剧却恶搞正面的历史人物或者中华传统文化。这无可厚非，但有的影视剧却恶搞正面的历史人物或者中华传统文化。这无 疑是对历史和文化的亵渎。疑是对历史和文化的亵渎。历史上的伟人，都有着或多或少的高贵品质历史上的伟人，都有着或多或少的高贵品质， 他们是中华民族精神的代表，是永垂不朽的精神楷模。以至于每当人们他们是中华民族精神的代表，是永垂不朽的精神楷模。以至于每当人们 提起伟人，总是会抱有敬意。恶搞了这些人物，不仅使他们的形象受损，提起伟人，总是会抱有敬意。恶搞了这些人物，不仅使他们的形象受损， 还会玷
28、污人们的精神信仰。一旦这些正面形象毁于一旦，民族精神将置还会玷污人们的精神信仰。一旦这些正面形象毁于一旦，民族精神将置 于何地？还有中华的传统文化，它们是从古代起传承至今的智慧，是古于何地？还有中华的传统文化，它们是从古代起传承至今的智慧，是古 人价值观、人生观和世界观的具体表现。若是如同道士下山中的恶人价值观、人生观和世界观的具体表现。若是如同道士下山中的恶 搞，影响的不仅是宗教和睦，更是对古人的不了解、不尊重。所以说，搞，影响的不仅是宗教和睦，更是对古人的不了解、不尊重。所以说， 恶搞历史文化以娱乐大众，本身的出发点就大错特错了。恶搞历史文化以娱乐大众，本身的出发点就大错特错了。 存在问题
29、：存在问题：论据不充足，存在空洞说理的毛病，建议适当论据不充足，存在空洞说理的毛病，建议适当 增加论据，紧扣论点阐述。增加论据，紧扣论点阐述。 指出如下段落存在什么问题并认真修改。指出如下段落存在什么问题并认真修改。 （重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分重点看观点是否正确、论据是否恰当、论证是否充分） 虽然虽然恶搞的行为是偏离正轨甚至离经叛道的，但不可否认其的确在恶搞的行为是偏离正轨甚至离经叛道的，但不可否认其的确在 许多影视节目中都有出现，并且深受观众的喜爱以及欢迎。其中反映出的许多影视节目中都有出现，并且深受观众的喜爱以及欢迎。其中反映出的 是人们文化素养的低下。否则，这恶搞的
30、现象也就无法大行其道了。正因是人们文化素养的低下。否则，这恶搞的现象也就无法大行其道了。正因 为有这些恶搞现象的存在，所以低俗文化之风才会盛行。而深究其原因，为有这些恶搞现象的存在，所以低俗文化之风才会盛行。而深究其原因， 又是人们的文化素养低下的结果。因此，为消除这种低俗文化之风，我们又是人们的文化素养低下的结果。因此，为消除这种低俗文化之风，我们 应该自觉阅读优秀的文学著作，以提高自身的文学素养，以此来抵制这些应该自觉阅读优秀的文学著作，以提高自身的文学素养，以此来抵制这些 低俗文化对我们的危害。低俗文化对我们的危害。 存在问题：归因错误，缺乏必要的逻辑论证过程。作者从“恶搞”盛行得 出是低俗文化之风盛行，低俗文化之风盛行原因是观众文化素养不高，最 后得出要人们自觉阅读优秀文学著作。 从中我们可以看出，低俗之风盛行并不能推出人们文化素养不高的观点。 也许“恶搞”也是一种生活的调味剂或者是“恶搞者”以娱乐为名，行经 济之实的伎俩。推出结论应该经得起推敲，不能一竿子打翻一船人。
