1、1 议论文结构模式之三议论文结构模式之三 正反对照式正反对照式 一、对照式结构对照式结构 （一）概念 “正反对比论述结构”也叫对照式，就是在 中心论点提出之后， 从正反两个方面对中心论点 进行论证。 运用对照式， 目的是通过两个方面的 对照， 突出说明其中一个方面的正确性， 另一个 方面只起烘托、陪衬的作用。 注意： 1对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功 与过、荣与辱等的对照，鲜明突出事物的特征， 凸显自己的观点。 2在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之 情。 常见结构模式常见结构模式 引论（提出论点）引论（提出论点） 本论本论论点正论点正+论据论据（事实事实、论据论据）+分析分析+小结小结 （
2、对照）（对照） 论点反论点反+论据论据（事实事实、论据论据）+分析分析+小结小结 结论（评析照应）结论（评析照应） 二、例文赏析二、例文赏析 1 1、学然后知不足、学然后知不足 雄鹰只有当它搏击蓝天时， 才知道天空是多 么辽阔， 而自己又是多么的渺小； 小溪只有在奔 入大海时， 才知道海洋是多么宽广， 而自己又是 多么微不足道； 同样， 一个人只有当他学得愈多 时， 才知道学海无涯， 而自己学到的知识只不过 是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进 取，用句古人的话说，就是“学然后知不足” 。 有些人往往不愿意学习， 不愿学习当然就与 未知领域接触得少， 也就不知道未知领域是多么 深远奥妙，
3、自然不会感到自己的不足， 反而以为 自己还很有知识。 这正如井底之蛙， 不愿跳出井 口， 不知天高地厚而自鸣得意。 我国南朝梁文学 家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子” ， 后来他不思进取， 不愿继续学习， 最后留下了 “江 郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言， 讲的是一个楚国人学习驾船的故事。 起初他的师 傅在平静的水面教他， 不几日， 他便能操舟自如。 于是他以为自己 “尽操舟之术” ， 不愿继续学习， 就辞别了师傅。 后来他驾舟到江里去， 江里浪涛 翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵” 。这则 寓言告诉我们， 不深入学习就不能找到自己的不 足，也就不能真正掌握一门知识。 相反
4、，学习就能使人感到自己知识的不足， 学得愈多， 就愈感到不足。 著名科学家芝诺曾经 用一个生动的比喻来说明这个道理。 他用一个圆 的内部来表示自己已掌握的知识， 而用圆的外部 表示未知的知识， 他说一个人知识越多， 这个圆 就越大， 这个圆的周长也就越大， 与未知域的接 触也越大。因此，他对他的学生说： “从这个意 义上讲，我不知道的东西比你们多些。 ”这位科 学家正是始终不满足， 不断地进取， 才在科学上 取得了辉煌的成就。 学然后知不足， 首先必须学， 而且要不断地 学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感 到自己的不足， 也只有永不满足， 才能促使自己 不断地学习，不断地进取。鲁迅先生
5、说： “不满 足是向上的车轮。 ”列宁说： “最有害的，就是自 以为我们总还懂得一点什么。 ” 巴甫洛夫说： “你 们在任何时候也不要以为自己什么都知道。 不管 别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说 我没有知识。”这些教诲，从不同的侧面告 诉我们，要不断进取，永不满足。 朱熹有诗云： “问渠哪得清如许，惟有源头 活水来。 ”如果把知识比作那渠中的清水，那么 学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学 习， 才能使知识的源泉永不干涸， 永远流出清澈 的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。 本文思路结构：本文思路结构： 引论类比引论法类比体雄鹰搏击蓝小 溪奔入大海 本论 （一）反面论证反面提
6、出论点不学习也就 不会感到不足 反面说理比喻论证井底之蛙 反面举例江郎才尽楚人学舟 （二） 正面论证正面提出论点学然后知不足 正面举例芝诺的言行 正面说理鲁迅、列宁、巴甫洛夫语 结论引用： 朱熹诗比喻： 只有永不满足地学习， 才能使知识的源泉永不干涸 例文：例文： 2019 年高考天津卷满分作文选读年高考天津卷满分作文选读 阅读下面的材料，根据要求写作。 不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊 民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途 呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有个可 赞美的光明前途。方志敏 国家是大家的。爱国是每个人的本分。 陶行知 若能作一朵小小的浪花奔腾， 呼啸加入献身 者的滚
7、滚洪流中推动人类历史向前发展， 我觉得 这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。 黄大年 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请 据此写一篇文章。 要求： 自选角度，自拟标题; 文体不限 （诗歌除外） ， 文体特征明显; 不少于 800 字; 不得抄袭， 不得套作。 2 2、人人脚下都有吉祥的云、人人脚下都有吉祥的云 两个大学毕业生， 一个因为有家庭背景而很 快在理想的单位上班了， 一个却因为缺乏社会关 系而迟迟找不到适合的工作。后者叹息道： “都 说路在脚下， 那不过是安慰人的口号而已， 平民 子弟脚下哪有路！” 俗话说， 天无绝人之路。 这倒并不是什么唯 心主义的心灵鸡汤，而是无数强者的人生总结
8、。 走路要用双腿，假如一个人没有了健康的双腿， 他的脚下还有路吗？史铁生，在他 19 岁那年， 无情的上帝却夺去了他健美的雙腿。 不能奔跑在 绿野旷地上， 他放飞梦想与希望， 让智慧驰骋于 文学的蓝天，用手“走”出了绚丽人生。史铁生 用他的实践告诉我们， 无论是谁， 无论处在怎样 的困境中，脚下总是有路的，与其叹息，不如用 心寻找一条适合自己的路。 脚下自有千条路， 问题在于你有没有正视现 实的勇气，有没有自我调整的智慧。 茶馆里 的松二爷，懒散无能，游手好闲，在辛亥革命断 了旗人的“铁杆庄稼”以后，不自食其力，最终 饿死了。而另一位旗人常四爷，在同样没了“铁 杆庄稼”以后，卖青菜，卖花生米，
9、凭力气挣饭 吃，活得堂堂正正。无视变化了的现实，脑子里 只有一根筋， 只认识习惯的一条道， 自然会四顾 茫然，深感脚下无路，发出松二爷一样的哀嚎。 （正反论据对比分析） 时代先锋黄大年说： “若能作一朵小小的浪 花奔腾， 呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动人类 历史向前发展， 我觉得这才是一生中最值得骄傲 和自豪的事情。 ” 人只能是滚滚洪流中的一朵浪 花， 随时代奔腾向前， 而不能是回流中的枯枝败 叶， 有意无意地阻挡历史的前进！ 这是一个充满 梦想的时代。 国有大梦， 人有小梦， 大梦牵小梦， 小梦促大梦， 将个人梦和民族梦结合起来， 每个 人都会演绎出壮丽的人生。 （正面） 路是人走出来的，
10、有怎样的人便有怎样的 路， 一个心灵世界充实健康的人在任何地方都会 有路可走， 反之即便有了一条宽广的路也不会走 多远。“官二代”“富二代”应该是脚下之路宽 且广的， 但是许多 “官二代” “富二代” 成了“坑 爹族”。那些落马的大小贪官，也曾有过宽广的 人生之路， 结果却没有能够走进辉煌的境界。 路 本身不是人生辉煌与否的决定因素， 有怎样的精 神境界， 如何脚踏实地、 兢兢业业走好自己的路， 比别人走得更久， 比别人走得更远， 这才是最为 重要的。 总有人认为自己被命运女神抛弃了， 心有怨 气。其实，每个人脚下踩的都是吉祥的云，那是 命运女神的垂青， 只要你抓住信念， 有不灭的希 望，勇于
11、实践，脚踏实地，你就能够走出公主、 王子的路。 2 3 3、点滴劳动点滴劳动，共筑盛世共筑盛世（2019 全国 1） 亲爱的同学们： 大家好! 我今天演讲的题目是“点滴劳动， 共筑盛世” 。 劳动， 是全人类共同遵循的准则， 从茹毛饮 血的原始社会到如今辉煌的现代文明， 是劳动推 动历史车轮前进。 劳动， 也是自古以来中华民族 优良传统。 几千年来， 中华民族在田地中精耕细 作创造了绵亘不绝的文明古国奇迹， 开拓了祖国 的大好河山，创作了不可胜数的精神财富， “耕 读传家”的传统绵延了千载， “民生在勤，勤则 不匮” 的祖训萦绕耳畔， 劳动已是中国人血液中 流淌着的基因。 节物风光不相待， 桑
12、田沧海须臾改。 四十年 改革开放，无数国人点滴劳动汇聚成时代洪流， 使中国国力显著提升。农民劳动让我们端紧饭 碗， 工人的汗水是高楼大厦的每一块砖瓦， 科研 工作者使大国重器频频惊艳世界！ 没有劳动绝不 会有今日举世瞩目的成就。 反观周围， 不理解不愿意劳动的现象令人忧 心忡忡。 学习忙，劳动占时间?同学们，人的发展是 德智体美劳全面发展的过程， 缺一不可， 学习固 然重要， 但劳动也不可或缺。 在劳动中我们锻炼 意志，增强体魄，增长见识，开拓视野，也有助 于我们的学习，丰富课余生活，两者相互促进， 使我们的素质得以提高。将劳动交给人工智能? 诚然， 科技进步能够解放我们的双手， 但这不意 味
13、着我们能够整日无所事事， 人工智能也有许多 无法完成的任务， 体现人类智慧的脑力劳动依然 重要， 那些流传百世的文学经典， 那些沁人心脾 的阳春白雪是机器人永难创造的财富。 “用进废 退” ，假如人人都不劳动，人类的机能难免逐步 退化，未来的世界难以想象。劳动苦，花钱请人 干?的确，劳动难免辛苦，可也是我们发展自身 的重要手段， 劳动成果取得时的快乐也是花钱买 不了的啊！ 凡此种种， 都是忽视了劳动对国家进步， 个 人发展的作用， 都是贪图享受的错误思想， 于人 于国，害莫大焉!在此我诚挚希望大家能够树立 劳动光荣的思想。 劳动不需要轰轰烈烈， 日常生 活中我们打扫干净环境共建美丽校园是劳动，
14、 参 与社会实践去孤儿院看望孩子， 在家里做些家务 活，甚至是捡起地上的纸片，都是劳动。让我们 共同营造尊重劳动参与劳动的风气! 时代发展， 社会进步， 都需要我们每个人用 勤劳双手共筑盛世，让复兴中学肩挑复兴大任! 我的演讲完毕，谢谢大家！ 4 4、人生在勤，不索何获人生在勤，不索何获 （递进式和正反对照式递进式和正反对照式） 亲爱的同学们： 大家上午好！我演讲的题目是人生在勤， 不索何获 。 管子有言： “一农不耕，民有饥者；一 女不织，民有寒者。 ”百姓不勤，遂有饥寒。管 仲又说： “仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。 ” 耕织不仅是衣食之源， 也是礼仪文明的基础。 由 此可知，勤以修身，
15、劳可安邦。 回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。 黄帝建造屋宇， 缝制衣冠， 制造舟车， 创制乐律； 虞舜种田补鱼， 烧制陶器， 天下大和， 百姓无事； 苏秦熟读兵法， 不舍昼夜， 终有所成， 名垂青史。 无论是囊萤映雪、 悬梁刺股的历史佳话， 还是愚 公移山、 大禹治水的神话传说， 无不展现着勤劳 使人杰出的真理。 不仅如此， 勤劳也是中华民族绵延至今的原 因之一。 中华民族何以屹立不倒， 绵延至今？有 人说是外儒内法的治国之道， 有人说是农耕文明 的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外 来文明的阻隔， 也有人说是中华文化的包容和共 生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中 华民族的
16、延续性与长期扎根于农耕的中国人自 然形成的勤劳淳朴、 任劳任怨的精神特质也不无 关系。 因为勤劳， 我们在黄河岸边的黄土地上留 下了民族的足迹； 因为勤劳， 我们走过了坎坷屈 辱的抵御列强的近代重生之路； 因为勤劳， 我们 坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。 同学们， 因为勤劳， 我们也才有了闻名于世 的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城， 恢弘壮丽的兵马俑， 庄重神圣的莫高窟， 横跨世 界屋脊的西藏铁路， 深入海底的钻井平台， 静默 不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然， 仔细看去， 上面还写着一排无形的大字勤劳 的中国人。 （正面论证正面论证） 反观当下， 作为新时代的我们
17、却存在着回家 葛优躺， 洗衣靠父母， 吃饭等人送， 扫地不积极， 学习变懒散等不正之风。英国有句谚语： “懒惰 没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。 ”我想，长 此以往， 我们失去的不仅是生活的自理能力， 更 是求知的动力。 有人说劳动的事可以交给人工智 能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我 们越来越多的便利。 但是， 科技也不可能完全解 决我们人类的全部需要， 相反， 人类需要更高级 的劳动和更高的智慧来管控科技。 否则， 被奴役 的只会是我们自己。（反面论证反面论证） 在未来人工智能流行的年代里， 我希望我们 仍然能够时刻想起 平凡的世界 里那些在黄土 地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那
18、句： “只 有劳动才能使人尊严地活着， 劳动对每个人来说 不仅是一般意义上的生存需要， 而是体现一个人 生命的价值，任何劳动都会受人尊重。 ” 同学们，人生在勤，不索何获？ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 5、善良，成就你的蕙质良心善良，成就你的蕙质良心 “风送花香红满地，雨滋春树碧连天。 ”是 的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有 夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌 玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护， 有理解的支撑，有祝福的陪伴。 （由诗句引出话 题） 善良， 不是容颜的闭月羞花， 不是举止的温 文尔雅， 不是财富的腰缠万贯； 更不是权势的叱 咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆
19、星火，是干 涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点 化， 是沉迷无助时的一把搀扶。 真正的善良是来 自心灵深处的真诚的同情与怜惜， 无私的关爱与 祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕 饰， 它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯 洁的感情精华。 （什么是善良） 人之初， 性本善。 可是在经历了太多的锤炼 之后， 我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起 来。 我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角 色， 漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而 过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休 管他人瓦上霜” 的处世哲学， 而不愿再牵挂别人 的任何困苦。 于是， 眼看着那颗曾经晶莹的善良 之心在红
20、尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹， 而后 结成厚厚的茧， 于是， 我又不得不负载着这颗结 茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉 （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良） 当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头， 将雪 鬓迁上人们的青丝， 当我们不知不觉地在孤独与 冷漠中逐渐老去时， 在夕阳残照下， 剥去心灵的 坚冰， 去打开心灵的一隅时， 才忽而发觉没有了 善良， 没有了那颗原本容易受感动的心， 而只剩 下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。 （反面论证， 为什么要善良， 因为人发现了自己 的善良缺失） 善良， 是人生大厦的基础， 是人性品质中的 瑰丽珍品。 拥有善良的人才会懂得去感激， 去回
21、报， 才会有 “会当凌绝顶， 一览众山小” 的豪情， 才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的 高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执 著， 才会有 “知君有意凌寒色， 羞共千花一样春” 的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落， 去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。 （正面论证，为什么要善良） 善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清 峭， 也可以有平川凡壑的踏实与稳健； 即使没有 牡丹玫瑰的雍容绚丽， 也可以有芙蓉夕醉的高洁 与典雅。 善良的人， 即使不能居庙堂之高来兼济 天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良， 就拥有了生命的方向， 即使在物欲横流灯红酒绿 中穿梭，也会永远来去
22、从容，两袖清风。 善良， 不需要太多的诠释， 它是寒风中的一 只火把， 失意处的一句安慰， 痛苦中的一丝爱抚， 无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己， 那么人类将与日月同辉； 留一份善良给世界， 那 么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒 播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使 自己美丽，也使别人温暖。 （进一步阐明，人要 成为善良的人） 3 6 6、幸福之花，开在感恩枝头、幸福之花，开在感恩枝头 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 这是花 儿的感恩。 乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。 士为知己者死， 女为悦己者容。 这是人类的 感恩。 因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的 心
23、， 因为懂得感恩， 他们创下了人世间温馨的传 奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福 如花，在感恩的枝头美丽绽放。 “忠则出师表 孝则 陈情表 ” ， 这两表道尽了人间感恩的真谛， 演绎了人世间感恩的传奇。 为报刘备三顾茅庐之 恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天 下立下了汗马功劳。 “出师末捷身先死，长使英 雄泪满襟。 ”是后人为他写下的诗篇，为报当年 的知遇之恩， 他用毕生的精力向后人诠释了感恩 的真谛。 自幼失去父母是李密的不幸， 但祖母却 用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人， 且名 扬四方， 为官作宰是多少读书人毕生的梦想， 十 年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正 来
24、临， 李密却不曾忘记自己的祖母。 他放弃了这 个机会。 因为他知道“祖母无臣无以终余年” 。 在为官和报恩之间他选择了后者， 向世人彰显了 一首伟大的诗篇感恩。 他们的感恩温暖了自已， 感动了后人。 那一 刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。 感恩之心， 是我们维系这个世界的根本， 拥 有感恩的心， 才能称之为有灵性的人， 然而一旦 失去后果不堪设想。 云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之 不去的阴影。 马加爵一时的性起让四个年轻的生 命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他 真的不懂感恩。 云南大学用知识培养他， 而他却 使之蒙羞； 他的父母用心血把他养大， 他却让他 们体会白发人送
25、黑发人的苦楚； 他与同学的同学 情他不懂得珍惜。 如果他有一颗感恩的心， 也许 这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻， 他的幸福之花开在哪里? 数十年为战友守墓， 矢志不渝， 是陈健对战 友的感恩； 荆轲赌命， 是为报太子知遇之恩的感 恩； 袁隆平数十年专注研究杂交水稻， 是为祖国 的感恩。 怀抱一颗感恩的心， 让我们将爱传递。 将别 人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界 因感恩而美丽。 人世间没有不绝的风暴， 感恩却有其不老的 风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。 7 7、爱，走向未来、爱，走向未来 每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现， 人类社会已经走过了漫长的岁月。 历史的
26、车轮越 转越快， 但终究是由我们来推动。 人永远是未来 世界的主宰。 不知从哪本杂志上看过这么一篇文章， 说是 未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算 机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其 实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。 有一种 特长， 可以更专注地为社会的前进注入动力， 但 仅此而已吗？答案是否定的。 人才最根本的是要 有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能 使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的 动力。 希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者， 但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才 华和军事指挥能力， 绝不会欣赏他们带来的战争 给人类留下的伤害。 希特勒、 墨索里尼至
27、多也只 能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册， 但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱 心， 没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道， 自 己的野心竟然用世界人民的心血来实现， 他们的 理想之路， 竟然用人肉之躯来铺砌。 野蛮！ 残忍！ 当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命， 如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的 人” 的人民解放军战士怀着爱祖国、 爱人民的心 去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性， 大自然在爱的包容下变得温柔了。 没有这些可爱 的人， 我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回 内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用 自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命， 他们
28、没有。这些，只因为他们有爱。 也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿， 本来不富裕的家更艰苦了， 但他们的生活依然过 得有滋有味。 一颗慈母的心改变了十几个人的一 生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她 不是科技能手， 也不是商业奇才， 但她能够拯救 灵魂； 虽不是老师， 但她和老师一样教他们做人 的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。 她的存在有着十几个人才的意义。 正义永远战胜邪恶， 爱心永远融化冰山。 无 论在社会中的哪个领域， 只要拥有爱心， 你所做 的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔， 哪怕只 是淡淡的一笔。 未来的世界很精采， 未来的世界不冷酷。 我 们彼此是竞争对手， 但我
29、们不是敌人， 彼此心中 有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。 未来，有你有我；未来是你的，也是我的。 让我们这些真正的人才去推动历史的车轮， 更快 更平稳。 8 8、坚守底线尽显人性本色、坚守底线尽显人性本色 （并列、对照式）（并列、对照式） 底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两 端的界线。 在比赛中， 运动员只有坚守底线才能 展现其高超的球技； 同样， 人的一生只有坚守人 性的底线，方可尽显其英雄的本色。 坚守底线，坚守善良。 “人之初，性本善。 ” 拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。 “摘下我的翅膀，送给你飞翔” ，在千钧一 发之际，29 岁的张米亚老师用生命诠释了这句 歌词，
30、用血肉之躯为学生们守住了生命之门， 唱 响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感 动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃 了身后的学生， 抛弃了善良， 抛弃了做人的底线， 选择了“独善其身” ！我们可以说， “范跑跑”老 师是幸运的， 因为他苟且活了下来； 但他又是不 幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生， 与行尸走肉又有何区别呢？ 坚守底线，坚守诚信。 “人而无信，不知其 可。 ”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该 是我们人性的底线。 “尾生与女子有约， 女子三日不至， 遇大水， 尾生抱柱而死。 ”尾生为的是什么？还不是一个 诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既 然做好了约
31、定， 即使失去了生命也要去践约。 翻 开中华文明史， 为了要守住诚信这条底线而用生 命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了 “一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚 信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山 盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国 情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为 百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚 信， 中国文人不朽的篇章。 而假设一个人失去了 诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样， 羊成了恶狼的腹中物， 徒留自己一个人哭泣， 无 人问津！ 坚守底线，坚守忠贞。 “效忠贞之节，继之 以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应 该是我们做人处世的
32、底线。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ”屈夫 子一声长叹， 纵身汩罗江， 以死明志， 以身殉国； “国家有难， 匹夫有责。 ” 岳飞从小背上刻下 “精 忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利 诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上； “宁可饿死， 也不领美国的救济粮。 ”朱自清一身傲骨，虽忍 受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。 屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流 芳百世， 载入史册。 而像秦桧这样折节叛国的无 耻小人和像刘阿斗那样胸无大志， 屈膝投降的懦 弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！ 善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写 尊严。 坚守底线，尽显人性本色。 9
33、9、学会舍弃、学会舍弃 鸣蝉奋力地甩掉了外壳， 因而获得了高空中 自由的歌唱， 壁虎勇敢地挣断了尾巴， 因而在危 难中保全了它弱小的生命； 算盘若填满自己的空 位，变得“座无虚席” ，将丧失自己的运算功能。 （用自然现象起兴，引起读者联想） 对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。 现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。 如果大脑是一个仓库， 不管仓库多大， 一种东西 充斥其中时， 另一种东西定然无法进入。 比如读 书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影 中， 我们又怎能专注于复杂的几何方阵， 怎能用 心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的， 你必 须在两者间作出选择。 人的一生中有很多事情需要作
34、出类似的选 择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍 去的， 你就是愚夫。 世界文豪高尔基在他的房间 失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有 顾及生命， 却从熊熊大火中救出了几箱书。 舍弃 了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、 净化心灵的真正的财富。 而有些人， 终生抱着 “人 为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的 财宝。 为了庸俗的追求， 他们舍弃了人格和道德， 4 舍弃了人性中的真善美。 错误的舍弃， 使他们的 一生龌龊卑鄙。 （以高尔基为例引出两种相反的 舍弃， 强调人生中需要学会正确舍弃， 文意进了 一步。 ） 正确的舍弃， 往往需要青松秋菊般的高尚风 格。据说安徽桐
35、城有一条“六尺巷” ，原本是张、 叶两家争执之地。 张家主人乃当朝宰相， 张老夫 人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让 他三尺又何妨， 长城万里今犹在， 不见当年秦始 皇” 。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让 出三尺，便成了“六尺巷” 。那位宰相舍弃了自 己面子上的威严， 以宽仁礼让的胸襟， 大度能容 的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不 是有超出常人的气量和胸怀， 怎会作出如此的舍 弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述 了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。 ） 正确的舍弃， 不会像随手扔掉废纸团那样轻 而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王 废除旧制，提倡胡服骑
36、射时，许多人反对阻挠， 但他有勇气有决心， 坚决果敢， 最终创下名垂青 史的千秋伟业。 舍弃的过程是艰难的， 尤其在忍 痛割爱的时候。 西蜀道上马嵬坡前， 唐明皇赐死 杨玉环， 以政治家的眼光看， 用一个贵妃的死换 得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是， “宛转娥眉马前死” ， “回看血泪相和流” ，偏偏 “君王掩面救不得” 。此景此情，怎么不让人肝 肠寸断， 痛不欲生呢？ （怎样取舍？联想赵武灵 王与唐明皇的事例， 论述了正确的舍弃还需要勇 气、决心和果敢。 ） 不是每一株幼苗都能长成参天大树， 不是每 一朵花都能结出丰硕的果实， 生活要求我们必须 学会舍弃。 算盘要想具有运算功能， 必
37、须舍弃多 余的算珠。 你向往山居的清静， 就必须舍弃都市 的繁华； 你仰慕奋斗者的成功， 就必须舍弃安逸 闲散的生活； 你希望走遍千山万水， 就必须舍弃 乡土乡音的柔美与温馨。 （排比句段，由自然而 人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。 ） 我们应该学会舍弃。 （回归话题） 三、其他优秀作文欣赏三、其他优秀作文欣赏 1 1、浅析流行文化浅析流行文化（社会生活短评）（社会生活短评） 拿到题目一看， 我首先想到的是何为流行文 化是电视剧、广告？还是流行歌、电影、畅 销书？ 不可否认， 流行文化对于我们青少年的吸引 极大，虽然（应该用“但是” ，表示转折）我对 流行文化本身没有任何热爱， 【比如说
38、有些畅销 书， 我认为都是粗制滥造的文化快餐， 再比如说 那些在台上咿咿呀呀的流行歌手， 】这些在我看 来我简直可以用“恶俗”来形容。 伴随着社会的变化， 流行文化全方位地影响 了我们的生活，似乎成为这个社会当中主流的、 强有力的东西， 在我们当代生活中无所不在。 它 深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化， 可以这样说， 它影响着一代又一代的人， 这一代 又一代的人有些开始成为这个社会的主流， 可是 喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬 的状态当中。 【说实话，我们沉浸在周杰伦字句 不清的音乐声中，沉浸在那些速食文化中， 】我 们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。 流行文化的声色
39、感受，流行文化的直观刺 激， 流行文化的绚丽形式， 在当代青少年生活中 无处不在地影响着年轻一代， 它们巧妙地、 不失 时机地迎合了身心未定的、 缺乏判断能力的青少 年。 【它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我 们这一代人从未经历风雨， 尚未步出教室， 哪里 领悟社会的繁杂？尚未经历困苦， 哪里体味人世 的辛酸？尚未健全自己的文化取向， 哪里能知所 归趋，做出正确的选择？】我们完全束手无策， 只得任其摆布。 【老师讲课，往往拿出一摞书， 大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑 地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看 大话西游 、去看日剧韩流，去听后街男孩、 孙燕姿。 】我们欣赏并且喜爱这
40、样的文化，觉得 它给我提供快乐， 虽然只是一种简单的快乐。 它 们构造了我的情感方式、 我的价值观念、 我的生 活方式和我的向往。 从某种意义上说， 它对我的 人生产生了影响。 当然， 真正重要的是要去读那些厚重的、 已 经经过历史筛选的重要著作， 它会在不知不觉当 中，提高你、改善你、影响你。余秋雨说，只有 经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给 你， 把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传 递给你， 把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋 一起呈现给你。 流行文化作为一种现象，有它存在的理由。 文化是大河， 任何一个时代如果不能提供一个多 元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、 臭河。
41、不过， 作为青少年的我们仍然要多与经典 文化同呼吸，共命运。 （结尾总结观点。 ） 2、宽容是阳光 写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。 哲学家康德说： “生气，是拿别人的错误惩 罚自己。 ” 优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的， 心情永远是天朗气清。 别人犯错了， 我们为此雷 霆万钧，那犯错的该是我们自己了。 现代的戴尔 卡内基不主张以牙还牙， 他说： “要真正憎恶别人的简单方法只有一个， 即发挥 对方的长处。 ”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨 吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡 内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容” ，憎 恶别人不是咬牙切齿饕餮对手， 而是吸取对方的 长处化为自
42、己强身壮体的钙质。 狼再怎么扮演“慈祥的外婆” ，发“从此吃 素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净 尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不 俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的 老虎也会退化成病猫。 把对手看做朋友， 这是更 高境界的宽容。 林肯总统对政敌素以宽容著称， 后来终于引 起一议员的不满，议员说： “你不应该试图和那 些人交朋友，而应该消灭他们。 ”林肯微笑着回 答： “当他们变成我的朋友，难道我不正是在消 灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开 的对手或许就是我们潜在的朋友。 三峡工程大江截流成功， 谁对三峡工程的贡 献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答 外
43、国记者的提问： “那些反对三峡过程的人对三 峡工程的贡献最大。 ”反对者的存在，可让保持 清醒理智的头脑， 做事更周全； 可激发你接受挑 战的勇气， 迸发出生命的潜能。 这不是简单的宽 容，这宽容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命 的锋芒。 “虽然我不同意你的观点， 但我有义务捍卫 您说话的权利。 ”这句话很多人都知道，它包含 了宽容的民主性内核。 “良言一句三冬暖” ， 宽容 是冬天皑皑雪山上的暖阳； “恶语伤人六月寒” ， 如果你有了宽容之心， 炎炎酷暑里就把它当作降 温的空调吧。 宽容是一种美。 深邃的天空容忍了雷电风暴 一时的肆虐， 才有风和日丽； 辽阔的大海容纳了 惊涛骇浪一时的猖獗，
44、 才有浩淼无垠； 苍莽的森 林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。 泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方 能成其大。 宽容是壁立千仞的泰山， 是容纳百川 的江河湖海。 与朋友交往， 宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄 金。 他不计较管仲的自私， 也能理解管仲的贪生 怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。 与众人交往， 宽容是光武帝焚烧投敌信札的 火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文 时， 发现大量奉承王郎、 侮骂刘秀甚至谋划诛杀 刘秀的信件。 可刘秀对此视而不见， 不顾众臣反 对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友， 壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌 隙，也铸炼坚固的事业之
45、基。 你要宽容别人的龃龉、 排挤甚至诬陷。 因为 你知道， 正是你的力量让对手恐慌。 你更要知道， 石缝里长出的草最能经受风雨。 风凉话， 正可以 给你发热的头脑“冷敷” ；给你穿的小鞋，或许 能让你在舞台上跳出漫妙的“芭蕾舞” ；给你的 打击， 仿佛运动员手上的杠铃， 只会增加你的爆 发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言 语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙 还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了； 血脉贲张，最容易引发“高血压病” 。 “一只脚踩 扁了紫罗兰， 它却把香味留在那脚跟上， 这就是 宽恕。 ”安德鲁马修斯在宽容之心中说了 这样一句能够启人心智的话。 【名师点评】引用了这么多和“包容”相关 的名言，讲述了这么多和“包容”相关的故事， 却并不让人感到罗嗦堆砌， 确实相当难得。 这是 因为： 一、文中康德、卡内基、林肯、潘家铮四个 人的话是层层深入的： 康德的观点是从自我出发 的，戴尔卡内基虽然也从自我的角度出发，但 毕竟讲到了“发挥对方的长处” ，林肯决心把敌 人变成自己的朋友， 潘家铮则干脆说反对自己的 人常常会对我们有难以想象的促进。 二、 后半部分的层次也很有逻辑； 从自然到 人类，从朋友到众人，末尾是人与自然的融合， 结构严密，天衣无缝。
