1、一个消逝了的山村一个消逝了的山村 冯至 学习目标 1、品读文章，涵咏主旨，品味文中蕴含的 哲思之美； 2、领悟文中描写意象的丰富内涵； 3、学会鉴赏有深刻含义的句子； 4、学习散文的结构特征和修辞技巧，体会 优美散文的语言特色。 “中国最为杰出的抒情诗人”冯至 冯至(19051993)，原名冯承植，河北涿州人。现代著 名诗人。1921年考入北京大学，1923年后受到新文化 运动的影响开始发表新诗。1927年4月出版第一部诗集 昨日之歌，1929年8月出版第二部诗集北游及其 他，记录自己大学毕业后的哈尔滨教书生活。1941 年他创作了一组后来结集为十四行集的诗作，影响 甚大。冯至的小说与散文也均
2、十分出色，小说的代表作 有20年代的蝉与晚秋仲尼之将丧，40年代的 伍子胥等；散文则有1943年编的山水集。鲁 迅称他是“中国最为杰出的抒情诗人”。他的散文也写 得清新明澈，别具一格。 一、初读课文，理清思路 一个一个 消逝消逝 了的了的 山村山村 第一部分 （13） 第二部分 （410） 第三部分 （11） 居住山村 眼前的景象 自然风物 兴衰史 悟人生 得启迪 二、再读课文，思考下列问题 1、阅读第一部分，思考作者猜想山村隐藏兴衰、阅读第一部分，思考作者猜想山村隐藏兴衰 史的依据是什么？史的依据是什么？ 原文：但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些 秘密。过了许久，我才知道，这里实际上有过 村
3、落。使我们想到有些地方曾经和人发生过关 系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。 明确：用石块砌成的旧路 2、阅读第二部分，概括作者描绘了哪些风物作、阅读第二部分，概括作者描绘了哪些风物作 为感怀的载体？为感怀的载体？ 明确：小溪、鼠麴草、彩菌、有加利树、野狗、 麂子 三、研读课文，回答下列问题三、研读课文，回答下列问题 讨论讨论：任何一篇散文都要借助一定的人和事， 通过一系列文学手段来传递作者的一种情感或理 性的思考。请同学们相互讨论，进一步研究课文 中风物生发的联想以及承载的情思(或获得的感 悟)。 完成下列表格。 自然风物 特 点联想内 涵 小溪清冽、养人曾养育昔日的人们人类声息相 通 自然风物
4、 特 点联想内 涵 小溪清冽、养人曾养育昔日的人们人类声息相通 鼠麴草谦虚、纯洁、 坚强 少女、村庄生命的宁静之美 彩菌点缀、滋养滋养过山村里的人生命的美好 有加利树速长、最高严峻的圣者生命的渺小 野狗的嗥叫 威胁、吓人海上的飓风， 寒带的雪潮 生命对疾苦的恐 惧 麂子的嘶声 难逃人的诡计 幻境死亡的可怕 示范分析以第五节为例 这一段写山脚下的泉水，感悟接受滋养的人类可以跨越 时空而声息相通。 作者由眼前的小溪想到“这清冽的泉水，养育我们，同 时也养育过往日那村里的人们”，将今人与昔日的人们联系起 来，说明他们之间不可分割的关系；进而越过具体的物象，联想 到更广阔的世界：“人和人，只要是共同吃
5、过一棵树上的果实， 共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管 是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切， 彼此的生命都有些声息相通的地方”。这样由近及远、由个人到 整体的展开联想，赋予文章以历史的深度和广度，并形象的阐发 了生命声息相通的哲理。 小组合作探究 小组合作探究第六至十节，要求：每个组探 究一节，按照示例写每一段鉴赏性的文字， 可从修辞手法、景物特点、描写方法、生发 的感悟等角度进行思考。 小组展示要求：小组集体朗读该节，然后 1人展示鉴赏性文字。 第六节 这一段写鼠麴草和村女，表现大自然中生命的纯洁、坚强、谦虚、恬静、 担当和质朴之美。 作者先将描写和
6、议论巧妙结合，既写出鼠麴草的外形特征，又写出 其内在品质；句式长短不一，整散结合，自由活泼生动；拟人修辞形象 的突出了花朵身上具有的纯洁和坚强的品格。 夕阳、山村、羊群、树木以及一丛一丛的鼠麴草构成村女的背景， 突出村女的神态悠然和恬静之美。鼠麴草和村女构成的静谧图画让作者 消解了尘世的纷扰，回归到生命的宁静。作者运用通感，将人心理上感 觉到的“纷扰”和视觉看到的“黄叶”相联系，形象地写出受到触动时 的感受。 第七节 这一段写山中的菌子五彩斑斓，表现大自然中生命的灿烂之美，感悟大 自然对人类生命、生活和心灵的滋养。 作者先运用比喻和排比的修辞手法，形象的描绘了太阳出来后，草间 的菌子色彩斑斓的
7、颜色和旺盛的生命力。接着写作者的感悟，灿烂美好 的大自然滋养人类的生命，点缀过人们的生活。整段由彩菌感悟到生命 和自然的灿烂之美。 第八节 这一段写有加利树，表现大自然生命力之蓬勃，感受大自然的崇高与尊 严。 写有加利树，突出它生长之快以及这种生长带给人的感受，作者由 此感悟到生命力的强大和大自然的崇高与尊严，透露出人类生命的渺小。 第九节 这一段写秋后山林中野狗的嗥叫、深夜的狂风，联想当年村庄里人们的 感受。 野狗嗥叫的声音令人恐怖，作者由此想到“海上的飓风，寒带的雪 潮”，又联想到历史深处那个村庄里“无眠的老人，夜半惊醒的儿童和 抚慰病儿的寡妇”。因此，野狗象征了生命所面临的威胁和苦难。
8、第十节 这一段写麂子、鹿，感悟人与自然的关系。由麂子的嘶声感悟到死亡 的可怕，联想到人类对自然地侵犯，委婉地表现了要珍爱自然、与自然 和平共处的情感。 赏析句子 1.我在那条路上走时，好像是走着两条道路， 一条路引我走近山居，另一条路是引我走 到过去。 （1）一条路是指现实中存在的用石块砌成 的路，通向现实。 （2）另一条路是指由那条路引发的联想和 想象，它连接历史。 （3）小山村是两条路的连接点，在小山村 里，我们能读到现实和历史。 2.我深深理解了古人一首情诗里的句子： “日日思君不见君，共饮长江水。” （1）引用诗句使文章富有文采，增添了文 章的文化底蕴，赋予文章历史的深度和广 度。 （
9、2）这两句诗总结了前文今人和昔人的关 系，表明人和人之间，不管是时间或空间 把他们隔离得有多么远，彼此的生命都有 声息相通的地方。 3.在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精 会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡 上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望 一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麴麴从杂草中露出头 来。 (1) (1)通过对那纯洁而坚强的装饰着山坡的从杂草中通过对那纯洁而坚强的装饰着山坡的从杂草中 露出头来的鼠麴草、那无忧无虑聚精会神的村女、涌露出头来的鼠麴草、那无忧无虑聚精会神的村女、涌 动在动在“四面是山，四面是树四面是山，四面是树”的旷野中的羊群的描绘，的旷野
10、中的羊群的描绘， 画面动静结合，呈现出鲜明生动的视觉效果，可视感画面动静结合，呈现出鲜明生动的视觉效果，可视感 很强。很强。 （2 2）刻画了让人消解尘世的纷扰山村的宁静，回）刻画了让人消解尘世的纷扰山村的宁静，回 归生命的宁静。归生命的宁静。 （3 3）作者借助画家的思维）作者借助画家的思维塑造了一个宁静幽远的塑造了一个宁静幽远的 画面画面，如同一幅清新淡雅的国画，如同一幅清新淡雅的国画，生动形象地渲染了生动形象地渲染了 人和环境的自然和谐人和环境的自然和谐。 4.我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰 都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。 （1）运用通感手法，把心理纷扰变成可视 的黄叶，形象
11、生动。 （2）山村的宁静能让人消除尘世的纷 扰，回归到生命的宁静。谦虚、纯洁、坚 强的小草，质朴的村女，让作者知道一个 小生命是怎样鄙弃了一切浮华，孑然一身 担当着一个大宇宙。作者在这种联想中感 悟到生命的真谛。 冯志散文的语言特点 冯志散文的语言特点：明净、含蓄，在平凡 事物中见出崇高，在朴素文字中见出华美。 李广田曾对冯至的散文做出过很高的评价： “又如冯至先生，他近年来写了若干散文，实 在都是诗的，那么明净，那么含蓄，在平凡事 物中见出崇高，在朴素文字中见出华美，实在 是散文中的精品。”司马长风在中国新文学 史这样评价冯至：“无论文字的功力和火候， 情趣的广度和深度，冯至都算得上是收获期
12、最 伟大的散文家。” 自主探究：自主探究：有人认为，这篇写“灵魂里的山川” 的散文，表现了作者“歌德式”的诗性生活态 度，即思想和灵魂超越现实的喧嚣，执着于对 纯粹精神和艺术世界的追求。你是否同意这种 观点？为什么？ 观点一：同意。文章写于观点一：同意。文章写于19421942年，正是抗日战争最艰苦年，正是抗日战争最艰苦 的时期，作者避居山林，寄情山水，的时期，作者避居山林，寄情山水，对现实和时局表现出对现实和时局表现出 一种超然和淡然的态度。一种超然和淡然的态度。 文章所写内容不仅与当时国家、民族命运没有什么文章所写内容不仅与当时国家、民族命运没有什么 关系，甚至与作者当时的教师育人生活也没
13、有什么关系，关系，甚至与作者当时的教师育人生活也没有什么关系， 纯粹是在文学艺术的世界里放飞自己的才情与思想。纯粹是在文学艺术的世界里放飞自己的才情与思想。 观点二：不同意。作者并没有完全超越现实。观点二：不同意。作者并没有完全超越现实。比如文章比如文章 中的写到了中的写到了“浩劫浩劫”，而，而19421942年恰好有一场关乎国家、民年恰好有一场关乎国家、民 族乃至人类的族乃至人类的“浩劫浩劫”；文章末尾；文章末尾“风雨如晦的时刻风雨如晦的时刻”含含 蓄的点明了时代特点。蓄的点明了时代特点。 文章所表达的自然美好、生命美好、人类声息相通文章所表达的自然美好、生命美好、人类声息相通 等人生感悟，以及末段所寄托的珍爱自然、珍爱生命、珍等人生感悟，以及末段所寄托的珍爱自然、珍爱生命、珍 爱和平、共创人类美好家园的愿望，爱和平、共创人类美好家园的愿望，显然都带有鲜明的时显然都带有鲜明的时 代色彩，对阻止人类之间的杀戮、消除人为的代色彩，对阻止人类之间的杀戮、消除人为的“浩劫浩劫”， 是一种呼唤和感召。是一种呼唤和感召。
