1、学术类名著之理解性研读学术类名著之理解性研读以乡土中国为例以乡土中国为例 01 文本类型与读书方法 乡土中国是费孝通先生 20 世纪 40 年代的一部社会学著作，按照普通高中语文课程 标准（2017 年版）对“整本书阅读”的描述，它属于学术类著作。课程标准要求学生“在指 定范围内选择阅读一部学术著作”，并由此“建构整本书阅读经验与方法”。 我们选择这本书指导学生开展学术类著作整本书阅读，不仅因为它有助于学生了解社会学 的相关知识，获得学术类著作的阅读经验，还因为它能帮助学生认清传统中国社会结构，能指 导学生调整处世态度，以便更好地融入社会。 “新课标 新语文 新学习”丛书之一开卷有益将整本书阅
2、读方法分解成五大类。理解 性阅读以学习、接受、认同为基本阅读姿态，其目的是为了系统地接受新知识，并建构某种知 识。乡土中国之类堪称经典的学术著作，凝聚了一流学者的智慧，有翔实的考证和严密的 推断，适宜用理解性、接受性阅读方法指导学生阅读。在指导学生阅读乡土中国时，如何 理解书中概念，如何理解作者观念，如何理解全书结构，如何理解该书写法，如何理解该书的 现实意义，是教学指导之关键。 二阅读流程与教学指导 乡土中国一书由作者发表在世纪评论上的 14 篇文章结集而成，全书约 7 万字， 我安排学生以每天一篇的进度用两周时间完成全书的阅读，并将全书的阅读与指导分成如下四 个阶段： （一）导读阶段 将全
3、班分为 8 个小组，每个小组 6 位学生，确定组长、主持人、汇报人，每个小组即一个 学习共同体。 在学生开始整本书阅读之前安排一个课时进行阅读方法指导，布置阅读任务: 1.圈出概念举例证 阅读时圈出书中的重要概念，并且能结合生活经验或阅读储备举出一些事例来佐证书中如 “差序格局”“礼治格局”“同意权力”之类的核心概念。要求每人至少能为四个重要概念提 供例证。 2.标画警句谈体会 “未名社科”丛书版乡土中国从每篇文章中精选三个经典名句置于标题之下，学生在 阅读时所画的警句有可能与它重合，也有可能与它不同。我要求学生阅读时用波浪线标出自认 为精妙的论断，并在相应位置写下心得体会，每人至少写三段。
4、3.思维导图明结构 小组合作，先将每篇文章的内容提炼成 10 字以内的短语或短句，再根据对本书各篇相互 关系的理解，用 14 篇文章的标题及内容提要制作思维导图，要求能更清晰地展示全书的结构 模式。每个小组合作完成一张思维导图。 4.联系现实善迁移 以小组为单位考察村落或社区，撰写考察报告，可围绕以下选题： （1）当前的中国是以“差序格局”为主，还是以“团体格局”为主？ （2）我国当前正在兴起的“美丽乡村”建设需要在社会结构方面做出哪些调整？ （3）如何看待你身边的“注释”（即名实分离）现象？ （二）潜读阶段 潜读阶段又分为个体自读和共同体研讨两个阶段。 按照读前任务布置，学生每天读完一篇文章
5、，两周之内完成乡土中国全书的阅读。 乡 土中国每篇文章的长度约四五千字，因为是学术类著作，书里所写的内容与当代中学生有一 定的距离，大量概念术语也会给学生造成一定的阅读障碍。我对学生阅读速度的要求既不同于 课内精读，也不同于小说类文本的泛读，而是介于两者之间的“次精读”，即自认为理解了前 一页再往下翻，不必追求速成。多数学生能在半小时内完成一篇文章的阅读，并基本理解书中 的内容。 对于“00 后”的中学生，特别要培养阅读纸质书的仪式感。因此要反复叮嘱学生在开始阅 读前关闭电子产品，调整坐姿，摆放好笔和笔记本，每次持续阅读和笔记摘录时间不宜少于 40 分钟。 在确保每位成员都完成全书阅读之后，
6、小组长召集小组成员交流阅读笔记， 分享阅读体会， 然后合作完成思维导图的绘制。 （三）讲读阶段 小组合作完成思维导图之后，进行乡土中国整本书阅读交流分享与成果汇报（下详）。 （四）化读阶段 1.8 个小组按小组单双序号分成正反两方，组织一场有关乡土中国整本书阅读的辩论 赛，辩论正反两方的观点分别是：正方“当前中国社会结构以差序格局为主”，反方“当前中 国社会结构以团体格局为主”。 2.周末，以小组为单位深入村落或社区进行社会结构考察，撰写考察报告，并向考察的村 落或社区提出合理建议。 三交流分享与成果汇报 （一）聊学术贡献，明写作意图 导入阶段，教师用这样一段话来鼓舞学生阅读，让他们理解费先生
7、学术救国之宏愿： 在人类学、 社会学领域， 中国为世界贡献了一位顶级学者费孝通； 费孝通又为人类学、 社会学贡献了两个重要术语差序格局、礼治格局。 在那民族危亡的年代，有人倡导教育救国，有人主张实业救国，有人实践军事救国，青年 学者费孝通觉得学术也能救国。他从事社会学研究之目的在于认清中国社会，改造中国社会。 乡土中国就是一本从文化模式认识中国社会的论著。阅读该书有助于我们对中国社会结构 有更全面的了解，也会在如何有效治理中国这一问题上启迪我们。 前一段时间大家认真读完了该书，今天我们以小组为单位进行阅读比拼，让大家展示阅读 成果，交流读书心得。 （二）概念穷搜罗，术语不艰涩 1.小组合作，在
8、纸上罗列从乡土中国一书中学到的概念术语。在 3 分钟内，最多的一 个小组罗列出 26 个概念术语。 2.在教师的引导下，各组学生对所列概念加以分类： 第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长 老权力、时势权力；第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿 波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作；第三类是作者将普通词语临 时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。 3.理解乡土中国一书在概念术语运用方面的良苦用心： （1）费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字
9、讲清大家想不 明白的道理。 （2）我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇 里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。（乡土中国第 61 页） （3）为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用 比喻的手法和比较的方式描述这些概念 （三）摘名言警句，写批注评点 各小组选派代表朗读本组挑选的名言警句，用精当的语句来评点所选的名言警句。对乡 土中国一书而言，挑选名言警句本身并不具有挑战性。受编者影响，各组所挑的名言警句多 有雷同。可他们为这些句子所写的评点却很有水准，有的评点本身也可视作名言警句。如： 从社会存在和社会意识来看
10、，农耕天性以同样的重要位置存在于中国传统社会和乡土社会 中，并联系物质的基础。礼乐虽坏，但礼的存留与演变，在两种社会中形成了完全相同的道德 体系模式，即重秩序，重舆论，约于礼俗。 农耕文明更是一条绳索，贯串古今。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育出了内敛的自给 自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度；它的地域多样性、民族多元性、历史 传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不绝、长盛不衰 的重要原因。农耕文明，是世界上存在最为广泛的文化集成，是人类史上第一种文明形态。 （四）亮思维导图，说结构模式 PPT 展示 8 张各个小组制作的 乡土中国 思维导图， 抽
11、选 3 个小组派代表展示思维导图， 讲解乡土中国的主要内容与结构模式。 教师在评点学生的思维导图时纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图 的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的逻辑关系。 （五）走出小书斋，知行相印证 学术类书籍既有纯粹理论著作，也有经世致用之作。乡土中国就是一部能够用来指导 实践的著作，学生读这类著作不能满足于对书本知识的理解和接受，而要结合自己的生活实际 来印证书中学到的知识。 为此，我们提出四组问题供学生讨论，特别强调要根据生活经验作出解答： 1.乡土中国一书中的哪些描述与你的生活经验是否相符合？ 2.乡土中国一书中的哪些描述与你的生活经验相
12、背离？ 3.费孝通先生 20 世纪 40 年代写这本书的初衷是“认识中国社会，改造中国社会”，中国 社会随后几十年的发展符合作者的预期吗？ 4.在中华民族伟大复兴之路上，我们该摒弃什么，又该继承什么 （六）读透一本书，收获能几何 由语文课代表对本次整本书阅读活动进行阶段小结，说说自己在阅读过程中的收获与缺憾。 四田野考察与躬身自省 乡土中国一书对中国社会结构的认识是全面、理性并富于洞见的。但该书出版已逾 70 年，其间中国社会结构已经发生巨变。当下中国社会结构之实际状况必须经由田野考察，方有 切实了解。孙舒杨小组在对浙江德清东衡村“乡贤参事会”进行实地考察后，写出了具有较高 质量的考察报告村民
13、自组织中的乡土性原理。 正如乡土中国一书所论及，中国传统观念中有一些消极因素保留至今，可能在我们每 个人身上都有残存，我们只能不断躬身自省方能找到它们，下定决心才能祛除它们。张骥远小 组在对城市社区人际交往进行考察之后写出质量颇高的反省文章小区人际关系与乡土社 会的联系，在这篇文章中，张同学对自己身边“做做人情”“举手之劳，能帮尽量帮”“有 事？有事去找某某人，他有权”之类的现象展开了猛烈的批判。 指导学生阅读学术类著作，起始阶段的任务也许只是引导学生进入阅读状态，准确理解书 本知识，但读进去之后我们还需要找到合适的路径带着他们走出来，让书中的知识与读者的生 命体验反复碰撞，甚至与读者的生命紧密相连。 相关图书： 培养真正的阅读者整本书阅读之理论基础（吴欣歆著） 走向理性与清明整本书阅读之思辨读写（余党绪著） 探索和发现的旅程整本书阅读之专题教学（李煜晖著）
