1、高考作文写作提升课堂：学会议论中的记叙 话题导入： 一篇好议论文，不仅要论点鲜明、深刻，而且需材料丰富、多样，有吸引力。因此， 学生在议论过程中惯用列举事例的方法，但在高考阅卷现场，阅卷老师往往会感叹“高考作 文年年是文体不限，结果岁岁有文体不明”。原因是不少学生在列举事例时，着墨过多，叙 述过细，甚至使用描写的表达方式，造成文体不明，导致因作文而失“高考天下”。因此，一 定要学会议论中的记叙，在议论中合理记叙，从而有效防止文体不明。 技法梳理：技法梳理： 议论文主要以说理、论述来阐明观点或表达思想，但俗话说“事实胜于雄辩”，因此，除 了鲜明的论点、严谨的逻辑外，适当的事例叙述也必不可少。但倘
2、使在议论中对事例叙述 这一环节缺乏慎重安排，就将直接影响说理和论述的力度，进而影响整篇文章的质量。 议论中的记叙不是单纯的写人记事，记叙文字是为议论服务的，其目的是为作者所阐 明的道理提供事实依据。所以，记叙要求简洁、概括，舍弃其中的细节，交代清楚和议论 内容相关的事件或者人物的概貌即可，一般不在各种描写手段上下功夫，只要把能证明观 点的那个部分、侧面交代清楚就行。一般来说，议论中的记叙要体现四大原则： 第一，概括性原则简明扼要莫遗忘。遵循这一原则应注意两点：一是与论点无关 者坚决舍弃；二是能证明观点处要清楚交代。比如下段文字对所罗门群岛华人被扰事件的 记叙，就是根据议论需要高度概括，如： 家
3、园，是我们避风的港湾。你记得所罗门群岛骚扰华人事件吗？华人在所罗门群岛艰 苦创业，创下了一定的家业，但前不久受到当地人的侵扰，商品被抢劫，房子被烧毁，所 罗门华人失去了安身之处，失去了立足之所。这时，是我们伟大的祖国张开了热情的双臂， 接纳所罗门群岛华人回到祖国华人在自己的家园，过上了稳定的生活。如果没有祖国 这个大家园，所罗门群岛的华人能到哪里去安家？能到哪里去生活？恐怕等待他们的将是 饥寒交迫，将是疾病死亡。因此，家园是我们避风的港湾。 第二，定向性原则紧扣论点有倾向。遵循这一原则应注意三点：一是单点立足， 紧扣观点；二是中心词语，反复强化；三是调整语序，突出重点。比如： 李白洒脱，不歆羡
4、高堂的庄严，不留恋那官场的利禄，他站在大唐的江山上，站在诗 人的位置上，任风吹彻愁肠，随月辉起舞弄影。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟 出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄。于是，大唐 的史册上又多了几分厚重、灵动的神气！难道能说仕途无作为的李白没有体现自己的价值 吗？ 上述文字中点了一句“站在诗人的位置上”，段落结尾又反问了一句“难道能说仕途无作 为的李白没有体现自己的价值吗”，如此将议论中的记叙定向在“价值与位置”上，指向明确， 扣题很紧。 第三，分析性原则夹叙夹议显力量。遵循这一原则，应注意两点：一是紧扣观点 组织语言；二是夹叙夹议效果明显。比如
5、下段文字简单记叙孟子之后突出议论，使观点非 常鲜明。 家园，是我们成长的摇篮。战国著名思想家孟子，在他母亲精心营造的家园里，受到 良好的环境的熏陶，终于成为一代思想家。试想：如果没有孟母的三迁，孟子长期处于一 个虚伪的环境中，一个恶劣的地方，他能受到良好的教化吗？他能成为伟大的思想家吗？ 正因为孟母给予了孟子成长的良好家园，孟子才得以健康成长。可见，家园是我们成长的 摇篮。 第四，文采性原则排偶对比扬文采。遵循这一原则应注意三点：一是排比增强力 量；二是对比突出观点；三是设问引人思考。比如： 家园，更是我们永远的牵挂。想起游子吟中“慈母手中线，游子身上衣”两句诗，那 是慈母对游子的牵挂。游子走
6、向远方，心中却装满家园。“洋装虽然穿在身，我心依然是中 国心。”是的，无论你走到哪里，家园，是永远的牵挂！多少港澳同胞，他们虽然作客他乡 几十年，但为什么能乡音不改？因为他们始终牵挂着自己的家园；许多海外华人，他们虽 然离家几十年，但为什么总想叶落归根？因为他们永远牵挂着自己的家园。人在异国他乡， 心在祖国家园，这是一份永远的牵挂！ 注意事项： 学习横向展开议论要注意以下几点内容： 1.通过多角度观察、分析、认识事物来提出论点。 2.分论点之间是平行展开的，不能交叉不清。 3.分论点的形式要一目了然，即句式力求一致且应在段首提炼每个分论点的中心句。 4.要从轻重关系、主次关系、先后关系等方面考
7、虑分论点的顺序。 片段示例： 一 人们常常看到：有的青年虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付 出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，不能充分发挥主观 能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹、蹉跎。这些青年不懂得，奋斗，是实现 理想的阶梯。 理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。为实现解放全人类的崇高理想，马克思化学家 诺贝尔正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的 崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅 理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时 间，因为时间是组成生命的
8、材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅 巴尔扎克爱迪生 理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，恰恰是由于困难的存在。高尔基 华罗庚开普勒还有，道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、 蒸汽机、飞机、火车的都是工人。他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗 位，而在于有没有一个真正的崇高理想和为这一理想而顽强不息的奋斗精神。一个有理想 有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为 崇高理想而奋斗的双臂收拢时，你抱住的必将是令人欣慰的硕果。 奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲， 一级级攀
9、登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在四化进军的伟大征途上， 谱写出自己的“奋斗之歌”吧。 陈 群理想的阶梯 技法点读技法点读 本文中心论点是“奋斗，是实现理想的阶梯”。作者抓住“奋斗”来分析，从“是什么”的角 度提出“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”“理想的阶梯，属 于迎难而上的人”三个结构一致、角度全面、层次合理的分论点，彰显了作者思想的深度。 二 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互 丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 苏 洵六国论 技法点读技法点读 这是高一教材中的文章，
10、本文中心论点为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”， 作者眼光独特，紧扣“赂”字，从“为什么”的角度，提出了“赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者 以赂者丧”两个新奇而有主次的分论点。 三 我们的心就像农夫劳作的农田，需要不断地耕耘，否则就会“草盛豆苗稀”。心田上开不 出百合，就要长出杂草，使心灵不堪重负，奄奄一息。要想使心灵重现生机，我们就应该 毫不留情地拔掉那些长在心中的杂草。 快！拔掉心中自私的杂草。拔掉自私的杂草，让心田开出奉献之花 快！拔掉心中嫉妒的杂草。拔掉嫉妒的杂草，让心田开出宽容之花 快！拔掉心中贪婪的杂草。拔掉贪婪的杂草，让心田开出廉洁之花 快！拔掉心中自卑的杂草。拔掉自卑的
11、杂草，让心田开出自信之花 亲爱的朋友们，当您拔掉了这种种杂草，就等于为心灵卸下了种种负担，您就会感到 浑身轻松自在，您的人生也会更加丰富多彩。 苑小雪别让心田上长杂草 技法点读技法点读 本文标题即为中心论点，作者从“怎么办”的角度，提出了四个分论点，且这四个分论点 顺序合理：前三个分论点从人性“恶”的方面提出，程度由浅到深；第四个分论点从人性“弱” 的方面提出。四个分论点平行展开，不交叉包容，发人深省。 佳作示范： 距离产生美 周梦娟 泰戈尔说：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你的面前，你却不 知道我爱你。”留守在家的孩子，认为世界上最远的距离是父母去城里打工，他们一年才能
12、见一面。诚然，孩子们口中的距离是不美的，难道距离真的产生不了美？ 我的回答是否定的！ 人的成长需要距离来加深认知。“执虚器，如执盈。入虚室，如有人。”弟子规中的 这段话，启迪张丽钧将她的人生分为三个阶段：“执盈如虚”“执虚如虚”“执虚如盈”。在物质 充足的时候，她没有用一颗恭肃的心去珍爱它；当生活恼了，从她手中一点一点掠走幸福 的时候，她才追悔莫及。她站在甲板上看着下弦月，叹了一口气，对大姐说：“月缺的日子 总是多于月圆的日子多像生活！”而大姐却教她换个角度去想用光明的想象填补上 那阴影部分。从此以后，她在生活中修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。是距离 让她有了“执虚如盈”这个“美”的感
13、悟！ 立言需要距离来验证其价值。叔本华曾在论名声中说，立功、立言是通往名声的 两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。著 作之所以能不朽，是因为著作不会长久被误解，即使最初可能遭遇偏见，但在长远的时光 之流中，终会洗尽铅华，还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的考验，人们才能公允 地评论著作，著作的真正价值也才会显露出来。是距离让著作展现出了历久弥新的“美”！ 对历史的评判更需要距离来摆脱主客观条件的限制。中国传统文化中的儒、释、道三 家， 至少有两家半主张做人切忌锋芒太露， 所以中国历史上有许多玲珑圆滑、 四平八稳的“谦 谦君子”，如说话模棱两可的苏味道、
14、唾面自干的娄师德，他们锋芒全无，却官运亨通，位 极人臣。相反，那些锋芒毕露者，大都难得善终。韩信“多多益善”，引起高祖的猜忌，招来 杀身之祸；岳飞怒发冲冠，难逃风波亭之劫；李白恃才傲物，终被“赐金放还”；苏轼才华横 溢，豪放不羁，却一生屡遭磨难。何以如此？其弟苏辙一语道破：东坡何罪？独以名太高。 而今，我们从新的视角去看待他们，恐怕与当时人们的看法会截然不同！“千秋功罪，自有 后人评说。”谁是谁非，需要穿越时光才能评判，是距离还原了真相之“美”。 距离产生美，既是美学的一条规则，更是生活的一条规律。 点评 本文的亮点有三：一是分论点鲜明，作者从“为什么”的角度，列出三个句式整齐的分论 点，并醒目地置于每一自然段的开头；二是视角的独到，作者能从人的成长、立言、对历 史的评判等三个宏大的视角对“距离产生美”这一观点进行观照和剖析，不仅独到而且大气； 三是论据的鲜活，无论是理论论据叔本华的论名声，还是事实论据张丽钧和 苏味道、娄师德等，都鲜有所闻，鲜有所用，是一截少有人嚼的甘蔗，不仅鲜活，而且给 力。
