1、“爱上文学”系列讲座 名著导读与群文阅读名著导读与群文阅读 名著导读名著导读 哈 姆 莱 特哈 姆 莱 特 导 读导 读 名著导读名著导读 一、作者简介： 莎士比亚，英国著名戏剧家和诗人。16世纪后半叶到17世纪初英国最著名的作家（本琼 斯称他为“时代的灵魂”），也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他共写有37 部戏剧，154首14行诗，两首长诗和其他诗歌。 马克思称莎士比亚为“人类最伟大的天才之一”。恩格斯盛赞其作品的现实主义精神与情 节的生动性、丰富性。莎氏的作品几乎被翻译成世界各种文字。1919年后被介绍到中国，现 已有中文的莎士比亚全集。 莎士比亚的代表作有 四大悲剧：哈姆雷特
2、奥赛罗李尔王、麦克白 著名喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人第十二夜皆大欢喜（Asyou like it）。历史剧：亨利四世亨利五世查理二世。 正剧、悲喜剧：罗密欧与朱丽叶。 154首十四行诗，二首长诗。 名著导读名著导读 一、故事梗概： 哈姆雷特的父王在花园中打盹时突然神秘死去，皇叔继位并其娶母后为妻，令哈姆雷特 深觉羞愧与愤怒。他对父亲的死因有所怀疑，又于某夜遇见父王鬼魂诉冤，终于知道原来是 皇叔为篡位娶嫂而毒害亲兄。为报父仇他假装发疯以避开皇叔监视，并请戏班进宫表演一出 与父王被杀经过十分相似的戏剧，逼使叔父原形毕露，结果他却误杀恋人奥菲莉亚的父亲， 导致她因此发疯坠河而死。他的母亲后来也误饮毒
3、酒身亡。优柔寡断的王子终于在怒不可遏 之下杀死万恶的叔叔。 三、主题思想 通过一个古老的宫廷仇杀的故事，对以克劳狄斯为首的封建专制王朝进行了无情的揭露， 对王子哈姆莱特为代表的人文主义者所进行的反封建暴政的斗争，给予了热情的赞赏和深厚 的同情。 哈姆莱特的形象代表了当时进步的人文主义的思想和愿望，是世界文学名著中著名的艺 术典型之一，悲剧主人公哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义的典型形象 名著导读名著导读 四、人物鉴赏： 哈姆莱特 哈姆莱特是莎士比亚笔下的著名悲剧人物。在这戏剧中，哈姆莱特是整个剧情的中心人 物。莎士比亚通过贯穿全剧的一系列复仇行动刻画了他了形象，揭示了他复杂的内心世界， 和以他为
4、代表的但是新生人文主义的局限性。他所代表的新生力量，还处在幼稚的阶段。没 有足够的力量去改革显示，消灭罪恶。哈姆莱特的结局反映了封建势力下新生力量的斗争， 和他们的悲剧命运。 哈姆莱特经典台词 生存或毁灭, 这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 还是应与深如大 海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。 名著导读名著导读 哈姆莱特丹麦王子。为父王的鬼魂所困扰，要对杀父凶手复仇。 克劳迪斯丹麦现任国王。他是哈姆雷特的叔父，谋杀了哥哥，在哥哥死后继任了王位， 最后死在侄子复仇的毒剑下。 乔特鲁德- 丹麦王后，王子的亲生母亲，老王死后她改嫁克劳迪斯。 波洛涅斯克劳迪斯的御前大臣，奥菲莉娅
5、的母亲。他是个出了名的老顽固，阻挠哈姆 雷特与欧菲莉亚之间的爱情。他躲在一块挂毯后，偷听哈姆雷特与王后的谈话时，被王子 一剑刺死。 雷欧提斯波洛涅斯的儿子。听信克劳迪斯的诡计，与哈姆雷特比剑，死在剑下。 奥菲莉娅她与哈姆雷特双双陷入爱河，但种种阻力警告王子，政治地位使他们无望结 合。作为哈姆雷特疯狂复仇计划的一部分，她被他无情抛弃，加上父亲的死让她陷入精神 错乱，最终失足落水溺毙。 名著导读名著导读 唐唐吉诃德吉诃德导读导读 名著导读名著导读 一 作者简介 作者塞万提斯，是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，杰出的现实主义作家。 堂吉诃德是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写
6、和讽刺了当时西班牙 社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。堂吉诃德 问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林 斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义 的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。 二、内容简介 堂吉诃德中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世 纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责 了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 在西班牙的拉曼却住
7、着一位年近50的老单身吉哈诺先生，身体瘦弱，迂腐而且顽固。他整 天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠、冒险、闯荡天涯，扶困济危，扫尽世 间不平，扬名寰宇。于是他拼凑了一副由曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上，并用了4天 的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字，还给自己取名堂吉诃德台拉曼却， 意思是拉曼却地方的鼎鼎大名的骑士堂吉诃德，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做 法，物色了邻村一个养猪村姑做自己的意中人，并给她取了贵族名字叫做杜尔西内亚台尔托 波索，决心终身为她效劳。 一切齐备，幻想成真。在一天清早，他穿甲执盾，骑上他那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马， 离家出走，去
8、做他的游侠事业。这位堂吉诃德先生先后一共三次出巡。 名著导读名著导读 第一次单枪匹马而行，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子，他命令地主给孩子松绑，并如数付 给孩子工钱，地主被吓得一一照办。但他走以后，地主把小孩重新绑在树上，狠很抽打一顿。后来，他又 遇到一个商人，想让其承认他的意中人是绝世佳人，商人不买帐，两人打斗起来，结果他杀羽而归，被打 得满身是伤，爬不起来，被过路的邻居横放在驴背上送回家。他的家人和朋友痛心他竟被骑士小说毒害到 这等程度，把他积存了一屋子的骑士小说全部烧掉。但堂吉诃德还是顽固地认为“世上最迫切需要的是游 侠骑士，而游侠骑士道的复兴全靠他一人。”他暗中说服老实的邻居桑丘
9、潘沙做随从一起冒险，条件是 有朝一日让他做海岛总督。他们来到郊野，远远望见三四十架风车，堂吉诃德对邻居说:“那边出现了30 多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们打死咱们得了战利品，可以发财。”邻居反复说明那 是风车，而不是巨人。他不但不听，反而责备邻居胆小，他横托着长枪就向风车冲杀上去，可风车把他连 人带马都甩出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。他们又一起干了一系列疯疯颠颠的傻事后，被别人锁在 笼子里装上牛车拉回家。第三次是堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武，就不顾家人劝阻，再次踏上征程。 这次他们除了做尽没有结果的傻事外，也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们寻 开心
10、的公爵夫妇，公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当“海岛”总督，尽管桑丘把小镇“海岛”治理得井 井有条，他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命。他所做的这些事没有一件事不失败，贻笑于现实社 会，而他却浑然不觉，依旧是自行其是。在幻象中他把磨坊的风车当作臣人，挺枪拍马冲去，却被扇叶打 得落花流水，半天不能动弹。他把穷旅店当作魔堡、把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄。他把理发师的铜盆 当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去。他把羊群当作魔法师的军队，纵马 大加杀戮。他又莫名其妙地杀散押解囚犯的士兵，释放了囚犯，却被他们所苦虐，闹出无数荒唐可笑的事 情。他的这些行动不但给别人造成伤害，也往
11、往弄得自己头破血流，遍体鳞伤。一系列冒险生涯中，他被 打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，但他执迷不悟，一直闹到险些丢掉性命，才被亲友送回家。 临终前，他醒悟过来，不许他唯一的亲人侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。 名著导读名著导读 三、三、 人物形象人物形象 1. 堂吉诃德 是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于 爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞 的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘潘沙做侍从，骑了 驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取
12、了名字叫杜尔 西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感 觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许 多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的主人， 硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当圣经，用堂吉诃德 的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂吉诃 德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军 队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘潘沙一再纠正他，他总不信。 他又把一个理
13、发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。 他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢， 结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒 险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚 他停止游侠一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美 好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑 丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。但经过一翻游历，他已认识到自己从前是个 疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后
14、悔得太晚了。 名著导读名著导读 这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂 而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、 英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯 癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难， 但他的优秀品德也越鲜明。桑丘潘沙本来为当“总督”而追随 堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑 的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小 者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情 的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一 典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一 点恰恰反映
15、了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶 级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。 名著导读名著导读 2.堂吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的 形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德 充满幻想，桑丘潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑 丘潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘潘沙是文盲； 堂吉诃德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。他，桑丘潘沙是一个农民，有小私有者的 缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够 秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。
16、他说： “我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不 同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘潘沙这两个人物时说：“一个是 满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一 个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘潘沙。他们一个是可笑的理 想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘潘沙却属于 未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘潘沙 了。” 名著导读名著导读 三国演义三国演义导读导读 名著导读名著导读 一、作家作品一、作家作品 三国演义的作者罗贯中，是元末明初小说家，相传是水浒传作者施耐庵的
17、学生。 三国演义其实是三国志演义的简称。三国志演义是我国的第一部长篇小说，是 我国的第一部章回小说，也是我国的第一部历史演义小说，这充分说明了三国志演义在 中国小说发展史上的重要地位。 三国演义从黄巾起义写起，到西晋太康元年三国统一为止，描绘了魏、蜀、吴三国兴 亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安的历史时代。罗贯中精心塑造了刘 备、曹操、孙权三个势力集团以及其他集团中各种各样的正面或反面人物。诸葛亮、刘备、 关羽、张飞、赵云、姜维、曹操、孙权、周瑜、吕布无不给读者留下了难忘的印象。在 罗贯中的笔下，他们上演了一出又一出有声有色、可歌可泣的悲剧或喜剧。他们的行为和道 德品质无不引发
18、了读者的爱憎。可以这样说，三国演义是一扇门，推开它，人生的奥秘 尽在其中。 名著导读名著导读 二人物形象二人物形象 1、“仁”的代表刘备 刘备是“中山靖王之后，孝景帝阁下玄孙”，无限忠于汉室。他听说黄巾造反，危及汉 朝天下，就与关羽、张飞结为兄弟，聚集乡勇，积极镇压；当董卓擅权乱国时，他不顾兵微 将寡，积极加入讨伐董卓的行列；当曹操野心暴露、把持朝政时，他见到汉献帝的玉带诏， 就义无反顾地书名画押，誓灭瑛贼；他对汉帝忠心耿耿，看到进行陵替、汉室衰微，就悲愤 得心胆欲裂，甚至痛哭流涕，决心“伸大义于天下”，为重整汉室江山而拼杀：这些都是表 现他的“忠”。刘备少年早孤家贫，但事母极其孝顺，贩屦织度
19、以奉养老母；他在危难中得 到谋士徐庶，当听说徐母身陷曹营，就毅然放走富有孝心的徐庶：这是在描写他的“孝”。 刘备从不做损人害己之事，爱民如子，心系天下，具有一片仁爱之心。在火烧新野时，人事 先把居民迁移他乡；在败走江陵时，仍不忍抛弃百姓；陶谦三让徐州，他坚决不受；这些都 在显示他的“仁”。关羽在华容道上义释曹操，孔明按军令状欲斩关羽，刘备以结义之情为 其开释；关羽失荆州，走麦城，为东吴所杀，刘备不顾劝阻为其雪恨，以致兵败彝陵；他把 赵云救护的阿斗掷之于地，因为这险些使他丧失一员爱将：这些情节都在刻画他的“义”。 小说赋于刘备如此之多的美德，一是突出了“拥刘反曹”的思想倾向，二是反映了人民在动
20、乱中盼望出现圣君的幻想。 名著导读名著导读 2、“义绝”-关公（五虎上将之首） 关羽，是我国的武圣，与文圣孔子一起，受到国人的推崇。关羽在蜀国五虎大将中排名第 一位，为人忠直仁义，广受民间崇祀，尊其为“关公”、“关夫子”。关羽幼年时，熟读左 传春秋，长的一副美髯，人称“美髯公”。小说在写到关羽的正面形象外，也对关羽的 缺点提出了批评。主要从个性、武艺、人格这几个方面进行刻画的。武艺上，温酒斩华雄、赚 城斩车胄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军等，都是对这位武圣人的精彩 武艺描写，其中更有一段关云长刮骨疗毒，写出了一个铁汉的形象。同时，作为受到历代统治 者和百姓推崇的武圣，人格是更
21、重要的一方面，关云长“忠义”这方面体现得尤为出色，封金 挂印护嫂千里走单骑体现了他的“忠”，义释曹操体现了他的“义”。在人格上，他与其它英 雄不同，立身行事，光明磊落。正是由于这种“忠义神武”，才使他成为武圣。但三国演义 也批评了他的缺陷，就是骄。从想跟马超争高低，封五虎将时不服黄忠时可见一斑。关羽在这 方面主要犯了三个错，一错没有处理好与同盟关系，拒绝孙权联姻要求，得罪便者。二错没有 处理好与同事关系，看不起同守荆州的糜芳、博士仁等人，导致孤立无援。三错轻视敌人，被 人从后偷袭，大意失荆州，最后兵败竟被吴军的一个小将马忠生擒。关羽被擒后，坚决不降， 被东吴斩杀，死时约五十六岁，遗恨千古。 名
22、著导读名著导读 3、“智绝”- 诸葛亮 在三国演义)中他是智慧的化身。从第三十七回诸葛亮出山，到一百零四回于五丈原病逝， 他的预见和实现预见的计谋成为情节发展的主要脉络。他隐居茅庐，已预见天下可以三分；隆 中对策，他提出联孙抗曹、进取益州的战略决策，对天下大势了如指掌。出山首建奇功，火烧 博望坡，出奇制胜；又火烧新野，以少胜多；赤壁之战前，他舌战群儒，结成孙刘联盟；继之 智激周喻、草船借箭，预测将有东南大风，又随之以三气周喻，牢固地占有荆州；这一系列的 策略制定来源于他对客观形势的调查了解、分析和把握。在西城他敢于运用弄险的疑兵之计， 是由于他深深了解司马懿的性格。他的众多的“神机妙算”都能获
23、得成功，是因为他有渊博的 天文、地理知识，以及高超的政治、军事、外交才能。他还从正统观念出发，择主而事，为了 报答刘备的知遇之恩，竭尽忠忱为其效力，辅佐后主忠心不二，具有“鞠躬尽瘁，死而后已” 的献身精神。这一切生动的描写，不仅使孔明成为封建社会忠臣、贤相的典型，也是性格鲜明、 血肉丰满的艺术形象 名著导读名著导读 4.奸雄曹操 罗贯中也将曹操描写成了一个既奸诈又颇具雄才大略的政治野心家和军事家的典型。但是， 曹操的大多主要的军事行动与做法在当时是可以理解的，三国时期，尔虞我诈，每个小集团都 有其自身的利益与目的，再加上当时黄巾起义，各地势力军阀自立门户，对周围的土地都虎视 眈眈，朝廷昏暗，皇
24、帝也无能为力，所以，那个时期，就是需要一个像曹操那样有远见和政治 野心的人物出现，虽然说他的“携天子令诸侯”的做法很是惹人非议，当时汉朝已经是名存实 亡，刘备等人的“复国主义”思想又如何行的通？天下就应当让有德者，有能力的人去统治， 这样才能推动历史的发展，符合社会的发展规律，而不是刘备所追求的天下必须姓刘。而且， 拿曹操本人来说，他又何尝不想做一个太平“贤相”呢！他的乐府诗对酒中，所描绘出的 一幅太平盛世的蓝图：“对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让， 民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪 其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，
25、以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路 无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。”另一方面， 曹操懂得珍惜人才并且会笼络人心是他的一大优点，以至于手下贤士与猛将极多，也都心甘情 愿的为他卖命。所以我认为，这与他后来的成功有很大的关系。但是，曹操此人多疑而且心狠 手辣，甚至宁可错杀一千，不能放过一个，虽然当时的危险重重的环境这样做不是不无道理， 但是可以看出曹操的仁义不够，这一点其不如刘备。但总体看来，曹操是那个时代的枭雄，也 是一位优秀的有远见的政治家与军事家。 名著导读名著导读 三武将三武将兵器兵器 关羽：青龙偃月刀 张飞：丈八蛇矛 吕布：方天画戟
26、刘备：雌雄双股剑 赵云：亮银枪青缸剑 四、思想内容 它的主要思想内容大致有以下几个方面： 1.通过三国之间军事、政治、外交事件的描述，形象生动地反映了当时各种斗争的经验和 智慧。这些可供我们借鉴。孔明身上就集中反映了各种斗争的经验、智慧和才能。 2.揭示了当时矛盾重重、动乱不安的局面。这能帮助我们认识当时社会的黑暗和封建统治 阶级的反动本性。 3.在一定程度上反映了动乱年代里人民群众的苦难生活与和平统一的愿望 4.“尊刘贬曹”的思想倾向十分鲜明。 名著导读名著导读 五、重要的情节五、重要的情节 1、桃园三结义：东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救 百姓，张飞、关羽
27、又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时 正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人 按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是三国演义 中著名的“桃园三结义”。 2、过五关斩六将：关羽与刘备、张飞失散，后来得到了刘备的消息，因此，立即向曹操请辞， 但曹操避而不见，最后，关羽只能不辞而别。由于，没有得到曹操的手谕，因此，一路之上 遭到了层层拦阻，但关羽凭借一己之力，过了五个曹操所辖关（城市），立斩曹操六员大将。 具体是指：过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀 太守王植；过黄
28、河渡口时杀秦琪，“过五关斩六将”因此得名。 3、单骑救主：新野一战，刘备以少胜多打败曹操，曹操引五十万大军前来报仇。刘备的三千 人马走到当阳县，突然被曹兵截住，战到天明才摆脱曹兵的追赶，护卫刘备家小的赵云发现 不见了刘备，走散了糜夫人母子，急集合三十骑，又杀回乱军中寻找。赵云力战众将，威武 勇猛。正在山上观战的曹操见赵云势不可挡，传令一定要活捉。赵云利用这个机会冲出包围， 连杀50员曹将，终于将阿斗交给了刘备。 名著导读名著导读 4、水淹七军：刘备自立为汉中王后，关羽亲自率领大军进攻樊城。樊城的魏军守将曹仁赶快 向曹操求救。曹操派了于禁、庞德两员大将率领七支人马前去增援。正在双方相持不下的时候
29、， 樊城一带下了一场大雨。汉水猛涨，平地的水高出地面有一丈多。于禁的军营扎在平地上，四 面八方大水冲来，把七军的军营全淹没了。于禁和他的将士不得不泅水找个高地避水。关羽早 就抓住于禁在平地上扎营这个弱点。他趁着大水，安排好一批大小船只，率领水军向曹军进攻。 他们先把主将于禁围住，叫他放下武器投降。于禁被围在一个汉水中的小土堆上，逼得无路可 退，就垂头丧气地投降了。庞德掉在水里，关羽水军赶上去，把他活捉了。 5、草船借箭：周瑜看到足智多谋的诸葛亮处处比自己高出一筹，便心怀嫉妒，甚至一心想将 诸葛亮置于死地而后快。他以军中缺箭为名，心生一计，让诸葛亮十天内造出十万支箭。由此 看来周瑜不仅忌妒心强，
30、而且又十分阴险狡猾。然而，独具慧眼的诸葛亮却满口答应下来，趁 着大雾漫天，用草船向曹营“借”了十万支箭，提前七天顺利地完成了任务，使周瑜的阴谋彻 底失败。 6、火烧连营：刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不 战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致 锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看 准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林 木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。陆逊火烧连营的成功， 决定了猇亭之战蜀败吴胜
31、的结果。 名著导读名著导读 7、七擒孟获：蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。就在这时，蜀南方之南蛮 又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。到了南蛮之地，双方首战诸葛亮就大获全胜，擒住了南蛮的首领孟获。 但孟获却不服气，其间诸葛亮采用马谡攻心的计策，七擒孟获，孔明都放了他。孟获起誓：以后将决不再 谋反。孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。从 此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了。 8、借东风：诸葛亮与周瑜制定了火攻曹营的计划。但连日来江上一直刮西北风，用火攻不但烧不着北岸 的曹兵，反而会烧到自己。诸葛亮说他能借来东风，他让周瑜为他
32、搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上 做法。几天之后，果然刮起了东南风，为后来赤壁之战取得胜利奠定了物质基础。 9、空城计：三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼 西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。 等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围。 10、三顾茅庐：刘备听说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛 亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒 着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了，第三次拜访才见到诸葛亮。在
33、这一过程中，刘备表现 出极大的耐心和诚恳。这件事情，叫做三顾茅庐。 11、白帝城托孤：荆州被吴国攻占，关羽兵败被俘，不降，被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国， 为关羽报仇，但被吴火烧联营，大败后兵败退到白帝城，一病不起，刘备对诸葛亮说：“如果你看阿斗是 个当皇帝的料子，你就辅佐他，如果他不是个当皇帝的料子，你就把他废黜了，你自己当皇帝吧。”诸葛 亮一听立刻跪下说：我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到鞠躬尽 瘁，死而后已。这就是三国上白帝托孤的故事。 佳作展台佳作展台 幸与不幸都源于爱情 安娜卡列尼娜读书随笔 “幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”。托翁这本
34、安娜卡列尼娜开头第 一句，便足以让人直呼惊艳。我对这句话的理解是这样：幸福的家庭首先需要两个真正相幸福的家庭首先需要两个真正相 爱的人，这是构成它的核心条件；如果这个核心条件不能得到满足，那便都可以称作爱的人，这是构成它的核心条件；如果这个核心条件不能得到满足，那便都可以称作“不不 幸幸”了。而不幸的方式根据其他条件的缺失而又形态不一，当然，也并非只要两人真正相了。而不幸的方式根据其他条件的缺失而又形态不一，当然，也并非只要两人真正相 爱，就会得到幸福。影响因素是多种多样的。爱，就会得到幸福。影响因素是多种多样的。也有人认为这话是谬论，因为他们身边总有 例外，而且数量不少。但在我看来，这也许是
35、我见过最精辟最提纲挈领的小说开头了。只是 这个问题，如果脱离了本书来谈，也实在没什么意思。作为本书的女主角，安娜似乎并不讨 人欢喜。无可否认她是可怜的，在遇到伏伦斯基之前，她虽过着跟多数贵族小姐一样的富足 生活，但她的灵魂是痛苦压抑的在她那位大她二十岁的为人虚伪、刻板的丈夫眼里，他 们的婚姻只是两个家族相互勾结的产物，只是一场交易。卡列宁也许是一个品格不错的男人， 但于妻子的灵魂，他丝毫没有关注、没有尊重。 他们之间，毫无真爱可言。于是，他们组 成的注定是个“不幸”的家庭。 佳作展台佳作展台 可安娜和卡列宁明明曾有过真心相爱，为什么他们最终还是成了悲剧一场？可安娜和卡列宁明明曾有过真心相爱，为
36、什么他们最终还是成了悲剧一场？记得安娜有 一句话：“八年来他窒息了我的生命，窒息了我身上一切生气勃勃的东西，他从来没有 想到我是一个需要爱情的活生生的女人。”这矛盾，也许便是三人以悲剧结局的根源。 对当时的安娜而言，她最缺的，是一份真挚的爱；长久以来，她的天性被旧社会的“伦 理道德”桎梏着，被贵族所谓的“规则”要挟着。而矛盾也在于此：她的灵魂是向往自 由、追求真爱。遇见伏伦斯基，是点燃了她被封存的热情的导火索。多年以来的这种压 抑似一条悬在真空中的神经，在爱上伏伦斯基后，一触即发。其实，她也挣扎，也踌躇。 她有一个完整的大家庭，有儿子谢廖沙那八年的婚姻里，儿子是她的柔情的寄托。 于她而言，这亲
37、情亦无法割舍。可是，那么多年以来，她最缺的，是爱啊。 她最后做出了自己的选择这也是她毁灭的原因她对伏伦斯基的爱简直深不 见底，她把自己的生命，都给了他。同时也必须要他给予相应的回报。我想，到后来， 伏伦斯基也不是不爱她了，而是，他们两人身上，都有相同的旧时代根深蒂固的思维： 他们希望安娜和她的丈夫离婚，然后两人再结婚；可，别说卡列宁为了自己的名声和地 位不肯答应，其实他们二人同样如履薄冰：他们终究受封建思想的影响太深太深，终究 是承受不住来自社会舆论和伦理道德的巨大压力。 佳作展台佳作展台 于是他们只能以情人的身份交往。这，不能承受；那，也不能忍。不论是外界还是自 身因素，都似一把把刀子，直把
38、他们捅得千疮百孔。直到把他们的心，捅到疲惫不堪；把 两人的关系，逼到绝望。直至成为性格更是时代的牺牲品。拆分来看，其实他们每个人都 是好人。而我们，在为他们的悲剧唏嘘不已之时，也深深感受到了那个社会的绝望。感受 到了，其实了不起的托翁，面对那些所谓的伦理道德、社会规则和秩序之间的关系，以及 他所探寻的信仰，都有努力去给出一个答案。然而，在那新旧交织变化迅速的时代，他可 能也有些迷茫。噫！不过，作为一部以爱情为题材的巨著，其他方面的思考也十分之深， 许多思想充满矛盾，却也揭示了一个最浅显的真理家庭的幸或不幸都源于爱情。家庭的幸或不幸都源于爱情。 书中另一对主人公列文和吉娣。他们和安娜与卡列宁、伏
39、伦斯基与安娜，都形成了鲜 明对比。这两人的结局倒是少见的圆满。他们组成了一个幸福的家庭。对，因为，安娜与 卡列宁，是伦理。安娜与伏伦斯基，是爱欲。而列文和吉娣，是爱情。“我没有什么要忘 记和饶恕的，我一直爱您。”多么伟大！作品的结尾，列文终于获得信仰。他内心十分平 静。 我想，这信仰就是爱情。 校本教材 毕淑敏散文欣赏 “爱上文学”名家作品选读系列之十六 毕淑敏，毕淑敏，1952年年10月月 出生于新疆伊宁，中共党员，出生于新疆伊宁，中共党员， 国家一级作家、内科主治医国家一级作家、内科主治医 师、北京作家协会副主席、师、北京作家协会副主席、 北京师范大学文学硕士，心北京师范大学文学硕士，心
40、理学博士方向课程结业，注理学博士方向课程结业，注 册心理咨询师。册心理咨询师。 孩子，我为什么打你孩子，我为什么打你 孝心无价 毕淑敏 我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持 读研究生，母亲只有去卖血我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在 意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指 望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师? 我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个 人的力量夸大到不可思议
41、的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之 心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。 我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成， 相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短 暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。 父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。 有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥 补，有些东西永无弥补。 “孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无
42、法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生 命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片 砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿 上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一 双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币但“孝”的天平上，它们等值。 只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你们父母健在的光阴。 今世的五百次回眸 毕淑敏 佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和
43、谁路遇和谁接踵，和 谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。若干垂危之人，我手经治， 每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于 是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一 些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋 了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。 今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的 坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得 了最高耸的荣誉
44、。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它 将在柔和的平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被 征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟 在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永 保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一 些事物必须仰视。 今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有 10 年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色 的 时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了
45、？记得在千百 个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震 惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬， 我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了年就全部 沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰，我以目光持 久地祷告。 今生，我将一万次目不转睛地注视人群。如果有来生，我期望还将成为他们之中的一员，而不是其他的 什么动物或是植物。尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷，我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。我做 过一次人类了，我知
46、道了怎样才能更好地做人，做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初 的运算，教科 书就被合上。卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾？ 把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢 快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆 呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的 时光 可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。 不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博， 期望自己也变得
47、如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。 当我们想家的时候 毕淑敏 常常想家。 当我们想家的时候，其实是想起了母亲。当我们想起母亲的时候，其实是想起了无边无际云 蒸霞蔚的爱。当我们想起爱的时候，其实是想起了如天宇般宽广淳厚的温暖和一种伟大神圣的责任。 当我们想起责 任的时候，其实是在宁静致远地思索人生的真谛和生命的尊严。 世上没有关于“家”的节日，好在有一个“母亲节”，让我们飘荡的心有所附丽。每年这一 天，人们心心 相印地隆重纪念这个民间节日，感念一种饱含沧桑的爱。 最初发起为母亲设定一个节日的人，定是一位成年的男人或是女人。太小的孩子，我以为是 无法理解
48、母爱的。婴儿的热爱的涌起，更多的是源于一种生命本能的驱动。孩子从母亲那里，得到最 初的食物和衣 着。看到世上第一张欢颜，听到人间第一句笑语小小的心，像一只薄而透明的钵， 盛满了乳色的爱， 悄悄涟漪着。以孩子的智力，必认为这些都是上天无缘无故倾倒的玉液琼浆，是 与生俱来的赠品。 作为施予的一方，母爱有时也是本能以至盲目愚蠢的代名词，母爱单纯也复杂，清澈也浑浊， 博大也狭窄，无偿也有偿。体验这种以血为缘的爱，感知它的厚重深远，纪念它的无私无畏，弘扬它 的旗幡，播洒它的甘霖，需要灵敏的悟力和细腻的柔情。世人只知给予艰难，其实接受也非易事，需 要虚怀若谷的智慧。只有容纳得多，才有可能付出得多。对于早年
49、无爱的生命来说，就像没有河溪汇 入的干河之库，无法想见会在旱魃猖獗时会有泉眼喷涌。 母亲于是成了一种象征。 她是低垂的五谷，她是无尽的蚕丝，她是冬天的羽毛和夏天的流萤。她是河岸的绿柳依依，她是麦田的 白雪皑皑。她是永不熄灭的炉火，她是不肯降下毫厘的期望标杆。她是成绩单上的一枚签名，她是风雨中代人受 过的老墙。她是记忆中永恒年轻的剪影，她是飓风中无可撼动水波不兴的风眼。 母爱并不仅仅从生育这一生理过程中得来，她是心灵的产物而不是子宫的产物。生育只是母爱的土壤， 它可以贫瘠也可以富饶，可以繁衍灵芝也可以滋生稗草。 我愿把人类那种最崇高而结晶的挚爱，无论来自男女，统称为母爱。母爱如盐。盐主要是来自大
50、海，母 爱最主要的蕴含地，当然是母亲了。但世上还有湖盐、井盐、岩盐、池盐母爱并不是母亲的专利，它是人类 所有最美好最无私最博大的爱的总命名。比如未生育的女子，也会富含母爱，像医家泰斗林巧稚大夫，她的双手， 便是摆渡万婴安达人世的慈航。在人类的发展史上，更有无数志士仁人，把无边的爱意 和关怀倾泻人寰。那爱 的纯正灼热，至今散发着炙烤肺腑的力度，促人警醒，激人们向前。 无论我们是男人还是女人，成人还是少年，我们都曾欢欣地接受过母爱，我们也都可以成为辐射母爱的 源泉。 孩子，我为什么打你 毕淑敏 有一天与朋友聊天，我说，就是在“文化大革命”中当红卫兵，我也没打过人。我还说，我这一辈子， 从没打过人
