1、作文讲评如何传承、如何传承、创造和运用创造和运用民族语言民族语言学习重点：1、时评类作文与哲理类作文的区别。2、本次作文的审题。3、如何快速的拟中心论点和分论点。阅读阅读下面材料完成作文下面材料完成作文大疫之时大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议：很多标语引发了网民的关注和热议：乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一。老实。老实在家防感染，丈人来了也得撵。在家防感染，丈人来了也得撵。街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头。你。你加油，我加油，战胜病毒有盼头。加油，我加油，战胜病毒有盼头。众志成城齐努力，誓把
2、病毒全抗击。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。日本援华物资标语日本援华物资标语：青山：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐 王昌龄）王昌龄）山川异域，日月同天。（盛唐山川异域，日月同天。（盛唐 日本大臣赠中国僧人语）日本大臣赠中国僧人语）岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经 无衣）无衣） 这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于
3、如何人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于不少于400字。字。 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 明者因时而变，知者随世而制。（盐铁论） 知其不可为而为之。（论语） 知其不可奈何而安之若命，德之至也。（庄子） 人有不为也，而后可以有为。（孟子） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，
4、确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。辨析区别： 时评类作文与哲理类作文的区别到底在哪里呢？辨析区别：区别一：完成的任务不同 哲理类：提炼一个哲理，证明并强化它的正确性。 时评类：针对一个事件（现象），评价它的是非曲直。 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 明者因时而变，知者随世而制。（盐铁论） 知其不可为而为之。（论语） 知其不可奈何而安之若命，德之至也。（庄子） 人有不为也，而后可以有为。（孟子） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题
5、，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。阅读阅读下面材料完成作文下面材料完成作文大疫之时大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议：很多标语引发了网民的关注和热议：乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一。老实。老实在家防感染，丈人来了也得撵。在家防感染，丈人来了也得撵。街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头。你。你加油，我加油，战胜病毒有盼头。加油，我加油，战胜病毒有盼头。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。日本援华物资标语日本援华物资标语：青山：青山一道同云雨，明月何
6、曾是两乡。（盛唐一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐 王昌龄）王昌龄）山川异域，日月同天。（盛唐山川异域，日月同天。（盛唐 日本大臣赠中国僧人语）日本大臣赠中国僧人语）岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经 无衣）无衣） 这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何传承、创造和运
7、用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于不少于400字。字。辨析区别：区别二：拓展的方式不同 哲理类：依据哲理，旁征博引 时评类：立足事件（现象），先扣后联 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 明者因时而变，知者随世而制。（盐铁论） 知其不可为而为之。（论语） 知其不可奈何而安之若命，德之至也。（庄子） 人有不为也，而后可以有为。（孟子） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，
8、明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。阅读阅读下面材料完成作文下面材料完成作文大疫之时大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议：很多标语引发了网民的关注和热议：乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一。老实。老实在家防感染，丈人来了也得撵。在家防感染，丈人来了也得撵。街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头。你。你加油，我加油，战胜病毒有盼头。加油，我加油，战胜病毒有盼头。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。日本援华物资标语日本援华物资标语：青山：青山
9、一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐 王昌龄）王昌龄）山川异域，日月同天。（盛唐山川异域，日月同天。（盛唐 日本大臣赠中国僧人语）日本大臣赠中国僧人语）岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经 无衣）无衣） 这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于
10、如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于不少于400字。字。辨析区别：区别三：行文的风格不同 哲理类：铺排引证，造势抒情 时评类：鞭辟入里，冷静剖析湖北省襄阳市2019-2020学年高二上学期期末语文试题 四、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 明者因时而变，知者随世而制。（盐铁论） 知其不可为而为之。（论语） 知其不可奈何而安之若命，德之至也。（庄子） 人有不为也，而后可以有为。（孟子） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的
11、两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。阅读阅读下面材料完成作文下面材料完成作文大疫之时大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议：很多标语引发了网民的关注和热议：乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一。老实。老实在家防感染，丈人来了也得撵。在家防感染，丈人来了也得撵。街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头。你。你加油，我加油，战胜病毒有盼头。加油，我加油，战胜病毒有盼头。众志成城齐努力，誓把病
12、毒全抗击。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。日本援华物资标语日本援华物资标语：青山：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐 王昌龄）王昌龄）山川异域，日月同天。（盛唐山川异域，日月同天。（盛唐 日本大臣赠中国僧人语）日本大臣赠中国僧人语）岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经 无衣）无衣） 这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智能，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如
13、何人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于不少于400字。字。时评类审题“贴地飞行”贴地：就事论事，就事析例（先，主）飞行：同类迁移，拓展深化（后，次）山川异域，风月同天山川异域，风月同天 这是唐代鉴真东渡时的一句偈语，意思是我们这是唐代鉴真东渡时的一句偈语，意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是
14、同一轮明月。时，看到的是同一轮明月。 这句话出自盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。这句话出自盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。当时日本长屋亲王命人制作了一千件绣着当时日本长屋亲王命人制作了一千件绣着“山川异山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”偈语的袈裟，偈语的袈裟，赠送大唐的高僧们。赠送大唐的高僧们。 鉴真大师披着这件袈裟，为偈语所感动，遂发鉴真大师披着这件袈裟，为偈语所感动，遂发愿前往日本传法。这也被视为中日交流的友好象征。愿前往日本传法。这也被视为中日交流的友好象征。岂曰无衣，与子同裳岂曰无衣，与子同裳 这句词出自这句词出自诗经诗经秦风秦风无衣无衣岂曰无衣？
15、与子同裳。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 意思是：意思是： 谁说你没有军装啊？我与你同穿那套罩衣！修理好铠甲与谁说你没有军装啊？我与你同穿那套罩衣！修理好铠甲与兵器，我同你一道去杀敌。这是战士们慷慨、勇敢、互助的请兵器，我同你一道去杀敌。这是战士们慷慨、勇敢、互助的请战书，被秦人记录了下来，流传成鼓舞斗志的诗歌。战书，被秦人记录了下来，流传成鼓舞斗志的诗歌。 据据左传左传记载，鲁定公四年（公元前记载，鲁定公四年（公元前506506年），吴国军队年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚向秦国求援，秦王作赋攻陷楚国的国都郢都，楚向秦国求援，秦王作赋无衣
16、无衣，动，动员秦民出征抗吴，一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的员秦民出征抗吴，一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首“动员动员令令”。辽河雪融，富山花开；辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来；同气连枝，共盼春来； “ “同气连枝同气连枝”，出自南朝梁，出自南朝梁周兴嗣周兴嗣千字文千字文：“孔怀兄弟，同气连枝。孔怀兄弟，同气连枝。”汉代苏武汉代苏武诗四首诗四首之之一：一：“况我连枝树，与子同一身。况我连枝树，与子同一身。”比喻亲生的同比喻亲生的同胞兄弟，金庸的小说里也有这句话。胞兄弟，金庸的小说
17、里也有这句话。青山一道同云雨青山一道同云雨明月何曾是两乡明月何曾是两乡 这首诗出自唐代王昌龄的这首诗出自唐代王昌龄的送柴侍御送柴侍御，这首，这首诗意思是：你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一诗意思是：你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢。轮明月又何曾身处两地呢。理解材料材料文字大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议：乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一。老实在家防感染，丈人来了也得撵。街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头。你加油，我加油，战胜病毒有盼头。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。日本援华物资标语：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（盛唐王昌龄）山川异域，日月同天
18、。（盛唐日本大臣赠中国僧人语）岂曰无衣，与子战友。（先秦诗经无衣） 引导文字 这些这些语言语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的其中蕴含着人们的情感和智能情感和智能，给与大疫抗，给与大疫抗争的中国人以争的中国人以鼓舞和力量鼓舞和力量。乡间百姓。乡间百姓富有生富有生活气息活气息的标语和日本人对的标语和日本人对传统中国诗文的运传统中国诗文的运用用，更给我们对于，更给我们对于如何传承、创造和运用民如何传承、创造和运用民族语言族语言带来诸多思考带来诸多思考。任务要求任务要求请请你选择你选择一个角度一个角度,就此谈谈你的就此谈谈你的感触和思考感触和思考。自拟标题
19、自拟标题,不不少于少于800字。字。 标语组合类任务驱动型标语组合类任务驱动型作文作文 主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用。分析思考确定对象 乡间标语用语通俗、一针见血，有威慑作用。 街头标语直白朴素，通俗易懂，能给民众以极大的鼓舞和精神支持； 日本援华物资标语用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情，唤醒了我们的民族文化记忆，令人感动，令人深思。梳理分析 可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧，也可以谈标语给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量，还可以谈如何传承、创造和运用民族语言等等。从任何一个角度分析，都要以材料为立论背景，紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。【
20、作文立意思考】1“根据材料”，这是总体要求，材料在习作中要有体现。 要求考生必须基于材料进行发散和思考，紧扣紧扣“抗疫标语抗疫标语”与与“民族语言民族语言”的关系展开的关系展开。核心概念是“民族语言”，不宜扩大或缩小概念，将对象置换成中华文化、传统文化、中华诗词、中国汉字都是不准确的。“民族语言”是一个民族的人们在生产、生活中彼此交流思想感情、交往联系时所使用的语言。简单点说，就是传统的、本土的语言，不能抛弃“民族”这个限定，泛谈人类所有的语言。 2“请你选择请你选择一个角度一个角度,就此谈谈你的就此谈谈你的感触和感触和思思考考， 就是要求考生从“传承、创造和运用”（或者从三类标语）中，选择一
21、个角度展开作文，不宜每个角度都写一个版块，面面俱到。但如果能抓住其中一个角度，以某一点为侧重点，带动其他两个点，将另外二者融入其中也是符合要求的。只是要注意写作中心一定要突出，主题一定要集中。评分细则：评分细则：1 1、字迹潦草，难以辨认，卷面糟糕试卷字迹潦草，难以辨认，卷面糟糕试卷一律一律3030分分；2 2、正面立意、反面立意、辩证立意皆可，必须立足于材正面立意、反面立意、辩证立意皆可，必须立足于材料，切入分料，切入分4242分；分；3 3、立意标准、紧扣材料、文笔优美、立意深刻，给立意标准、紧扣材料、文笔优美、立意深刻，给5050分分以上，拉大差距，分数不趋同；以上，拉大差距，分数不趋同
22、；4 4、抛开材料抛开材料谈传统谈传统文化视为偏跑题作文，不文化视为偏跑题作文，不超过超过4040分；分；完全谈疫情的不超过完全谈疫情的不超过3535分。分。5 5、字数不足字数不足600600字，不超过字，不超过4040分；分；6 6、字数不足字数不足500500字，不超过字，不超过3030分；分；7 7、只传一半作文的只传一半作文的3030分分。标题示例 1 大疫当前， 标语岂能软绵绵？ 你有你的诗意，我有我的气势 若能点醒人，何妨俗一点？ 品语言之美，捍民族之魂 2 “风月同天”增添守望相助的暖意 标语要多一点人文关怀 别遗失了民族语言之雅 3 雅言俗语，意相通 传承语言，雅俗共赏 亦刚
23、亦柔，汉语之美 “风月同天”和“武汉加油”，各领风骚1全球一心，共同抗疫戮力同心，携手抗疫大疫之时，武汉加油2继承中华汉字，传承中华精神文化共赏，共同传承从细节留住文化中华汉字，世界抗疫好标题3540差标题 (一)直接用材料的观点作为标题 考生在写作文时，可以直接将材料中的观点提炼浓缩形成题目，让读者一见题目就知道文章的中心论点，从而使得文章观点鲜明、中心明确。这种方法有点像打球中的“短、平、快”，在直截了当中既彰显了个性，又给人一种鲜明爽快、痛快淋漓之感，还不容易偏题。 (二)巧引诗词名句或成语作为标题 标题化用俗语、流行用语、歌曲名、影视剧名、广告语等，会显得通俗易懂，自然亲切，极易引发读
24、者的想象；化用人们熟知的名言警句、诗词歌赋中的名句、成语等，既典雅工丽，词约意丰，又使得文章显示出文化底蕴。 (三)巧用修辞，生动形象 有的标题运用修辞手法，显得既简明生动，又新颖别致，对读者极富吸引力，如比喻、拟人、借代、对偶、对比、谐音双关等 好的作文标题三个基本标准：首先，字数适中，一般为三个基本标准：首先，字数适中，一般为414414个字为宜。其次，巧妙别致，不庸俗，尽量有个字为宜。其次，巧妙别致，不庸俗，尽量有独到之处。第三，内涵丰富，耐人寻味。独到之处。第三，内涵丰富，耐人寻味。1、正确、正确3、积极、积极4、新颖、新颖在形式上是完整的句子，是作者看法在形式上是完整的句子，是作者看
25、法 的完整陈述。的完整陈述。是明确的判断，态度鲜明。是明确的判断，态度鲜明。不用疑问词。不用疑问词。 中心论点一般具有以下特点：中心论点一般具有以下特点：2、扣题、扣题提炼的原则提炼的原则：用好我们的民族语言用好我们的民族语言 一声“山川异域，日月同天”，跨过千山万水款款走来，打动国人的，何止是贴着这句标语的抗疫物资，更多的是让我们幡然省悟，原来我们天天接触、耳濡目染的汉语方块字，竟是如此之美！【形象切入，点出话题，且不显赘余，在诸多考场作文中，让人耳目一新。】 有人会说，一边是“日月同天”，一边是“丈人来了也得撵”，日本人都要给我们开诗词大会了。但君不见，日本人用的不也是我们的汉语吗？还是给
26、了我们文化自信的。只是，我们在追求汉语的在追求汉语的流行通俗接地气时，忽略了汉语之高雅诗意流行通俗接地气时，忽略了汉语之高雅诗意。由此，我们是要做些反思，用好自己的民族语言，让这份文化自信更有底气。【抛出“有人”的观点，对材料加以简析，顺理成章提出文章观点，也引出下文的具体阐述。】 分论点分论点是与中心论点是与中心论点相对而言的，但又从相对而言的，但又从属于中心论点，为论属于中心论点，为论证中心论点而服务。证中心论点而服务。设置分论点的要求设置分论点的要求 ： 使用的第一个要求是：使用的第一个要求是：扣得住扣得住 ，避免分割的分论点偏离中心，避免分割的分论点偏离中心论点。论点。 例一：例一：
27、中心论点：中心论点：雅俗共赏，共抗疫情雅俗共赏，共抗疫情 分论点一：分论点一：雅俗共赏，共抗雅俗共赏，共抗疫情疫情，需要的是，需要的是民族语言民族语言的传承。的传承。 分论点二：分论点二：雅俗共赏雅俗共赏，共抗，共抗疫情疫情，需要的是，需要的是民族语言民族语言的运用。的运用。 分论点三：分论点三：雅俗共赏雅俗共赏，共抗，共抗疫情疫情，需要的是，需要的是民族语言民族语言的创造。的创造。使用的第二个要求是：使用的第二个要求是：分得开分得开，不互相交叉重不互相交叉重叠，没有包容关系。叠，没有包容关系。例二：例二：通俗民族语言助防疫通俗民族语言助防疫1 1、民族语言需要在秉旧立新中得以、民族语言需要在
28、秉旧立新中得以传承传承。2 2、民族语言需要在立足实践中得以、民族语言需要在立足实践中得以创新创新。3 3、民族语言需要在面对世界时做到、民族语言需要在面对世界时做到博采众长博采众长。使用的第三个要求是：使用的第三个要求是：排得顺排得顺。分论分论 点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。 例三：例三： 中心论点：中心论点：我们是要做些反思，用好自己的民族语言，让这份文化自信更有底气。 1 1、用好民族语言，是我们对先人智慧应有的认同与承继。2 2、用好民族语言，使我们当下的表达更显深邃动人。 3 3、用好民族语言，是我们赋予未来最好的礼物与恩泽。如何迅速的设置分论点
29、？如何迅速的设置分论点？学会学会造句造句 ：是什么（就内容而言）是什么（就内容而言）为什么（就原因而言）为什么（就原因而言）怎么样（就方法而言）怎么样（就方法而言） 分论点就是回答这些问题的答案分论点就是回答这些问题的答案第一步第一步: :对中心论点分别提出问题：对中心论点分别提出问题：“是是什么什么”、“为什么为什么”、“怎么样怎么样”。 “传承”民族语言 什么是传承民族语言 为什么要传承民族语言 怎么样去传承民族语言 “运用”民族语言 什么是运用民族语言 怎么运用民族语言 要遵守什么原则运用民族语言 “创造”民族语言的角度， 什么是创造民族语言 为什么要创造民族语言 怎么创造民族语言。第二
30、步：选择其中一个问题来回答。第二步：选择其中一个问题来回答。 1 1、选择、选择“是什么是什么”的角度来回答的角度来回答。 提示：一般是阐释概念，界定对象。提示：一般是阐释概念，界定对象。 传承民族语言，雅俗皆可赏传承民族语言，雅俗皆可赏 雅俗共赏，雅俗共赏，是欣赏古典之美的同时注入时代精华是欣赏古典之美的同时注入时代精华。 雅俗共赏，雅俗共赏，是在合适的时机正确把握雅与俗。是在合适的时机正确把握雅与俗。 雅俗共赏，雅俗共赏，是欣赏明快易懂的同时，也对晦涩难懂怀是欣赏明快易懂的同时，也对晦涩难懂怀有善意。有善意。2 2、选择选择“为什么为什么”的角度来回答。的角度来回答。从中从中心论点的心论点
31、的原因、目的、意义原因、目的、意义等方面出发。等方面出发。为什么？为什么？ 从从原因原因方面方面: : 因为因为下里巴人通俗易懂，能凝聚人心。下里巴人通俗易懂，能凝聚人心。 因为因为阳春白雪蕴含诗意，能荡人心魄。阳春白雪蕴含诗意，能荡人心魄。 仰望仰望“阳春白雪阳春白雪”，也要保护，也要保护“下里下里巴人巴人” 从从意义意义方面：方面：继承创新民族语言，继承创新民族语言，能能共抗疫情。共抗疫情。继承创新民族语言，继承创新民族语言，能能展华夏文展华夏文明。明。继承创新民族语言，继承创新民族语言，能能共创美好共创美好未来。未来。3 3、选择、选择“怎么样怎么样”的角度来回答。的角度来回答。提示：一
32、般可以从提示：一般可以从方法、条件方法、条件等方法来回答。等方法来回答。从从条件条件方面：方面： 传承中华民族语言，是我们每传承中华民族语言，是我们每个人义不容辞的责任。个人义不容辞的责任。传承中华民族语言，传承中华民族语言，需要需要我们正我们正确对待其他民族语言。确对待其他民族语言。 传承中华民族语言，传承中华民族语言，需要需要我们不我们不断推陈出新，革故鼎新。断推陈出新，革故鼎新。用用“雅俗与共雅俗与共”守护我们的民族守护我们的民族语言语言一曰：传承应当雅俗共赏。二曰：创造应当两者并进。三曰：运用应当雅俗有别。从从方法方法方面方面： l拟定分论点的规则拟定分论点的规则l1、紧扣话题。、紧扣
33、话题。l2、找自己有话可说的角度，选自己能够驾、找自己有话可说的角度，选自己能够驾驭的子话题。驭的子话题。l3、挖掘出一定的深度。、挖掘出一定的深度。l4、语言明确、严密、简洁而有文采、语言明确、严密、简洁而有文采。 用好民族语言，是我们对先人智慧应有的认同与承继。无论是“青山一道同云雨”，还是有些通俗有力的民间标语，其实多是汉语言多姿多态的体现。而相比之下，那些隽永的古诗文更击中人心。不得不说，在古代，生活并不富裕，教育并不普及，但诗人们留下了无数经典名句，这些语言历久弥新，至今听来仍让人觉得美好。如果这种美感逐步钝化，我们有负于这几千年文明，也对不住苦心孤诣的先人。文化自信从那里来，不就是
34、继往圣之绝学？ 【分论点一，回溯过往，致敬古人，传承文化。从材料的标语说起，强调传承民族语言的意义。】 用好民族语言，使我们当下的表达更显深邃动人。正值疫情肆虐之际，几句古诗，不只是追求诗意和雅致，还有外国友人对严峻现况的热力支持。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，纸短情长，蕴含了对一衣带水邻邦的深重关切。这种语言所生发的力度，不是几吨赈灾物资可以比拟的。用好先人之言，而不仅靠几句大白话，有助于我们更好表达所思所想。我们的国家领导人希望企业家着眼长远，告诫其“不畏浮云遮望眼”；欲表达中国对欧盟的支持，便提及“临渊羡鱼，不如退而结网”。对时代的深沉忧虑与殷切期望，对人心的抚慰和勖勉，浓缩进古语
35、之中，分量就足了，而语言也活了。 【分论点二，面对当今，结合现实，优化表达。思路开阔，举例典型，叙议结合，既谈了意义，又涉及怎么做，有说服力。】 用好民族语言，是我们赋予未来最好的礼物与恩泽。或许多年后，高楼大厦已坍塌，江海湖泊已干涸，功绩名利已化为尘土，然而民族语言之光却穿透历史，永不消褪。这，大概是我们留给后世子孙最好的礼物，正如前人传给我们一样。试想，多年后被高科技裹挟着长大的新青年，面对他人之艰难困苦，除了说“我挺你，老铁”，还会用“岂曰无衣，与子同袍”吗？男女两情缱绻时，是只会一句“我喜欢你”，还是会说“寤寐思服，辗转反侧”？称赞别人有才，是说“你太油菜花了”，还会会说“绣口一吐，便
36、是半个盛唐”？我想，都会说，才最好，但是后者，显然更匹配五千年历史熏陶下的华夏子民形象。 【分论点三，思索未来，着眼长远。娓娓道来，散文化的表达，体现文学积累，让文章读起来有情味。】 前人的谆谆教诲犹在耳畔回响，或黄钟大吕，或空谷足音。诗经华美，不应曲高和寡；民谚俗朴，不应走入恶俗。诚然，无论是哪种语言风格，用好才是王道。我们都值得细细品味、代代相传，并借此，眺望更广袤的世界。用好民族语言，也绝不是钻故纸堆，泥古不化。若民俗与雅乐交织，传统与现代结合，传承与创新共生，定能搭建起一个丰富多彩的语言世界，我们的情感王国也不至于野草萋萋。 【古今融合，辩证说理，深入论述。】 这正是：传古人之语，品精妙之理，扬文化自信。当我们善待了民族语言，她亦将给我们丰厚回馈。无论足迹所到何处，我们都可以深情告白：美哉，汉语！ 【总结全文，语言凝练，强化观点。】优秀作文展示
