1、 自自诗经诗经始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。小雅小雅采薇采薇篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而且开创了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳且开创了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。每当古人送别枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。每当古人送别离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似要挽留行人。当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，要挽留行人。当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，杨柳依依，似乎解人意。杨柳
2、依依，似乎解人意。 在另一些文本中美丽的香草则被人格化了，被赋予了在另一些文本中美丽的香草则被人格化了，被赋予了善与恶，崇高与卑劣的不同品质。善与恶，崇高与卑劣的不同品质。 “美人美人”则是用来以则是用来以男女之爱象征君臣朋友之谊。这一手法即由男女之爱象征君臣朋友之谊。这一手法即由楚辞楚辞开创开创。用男女之间的爱情婚姻来象征君臣际遇的状况，在封建。用男女之间的爱情婚姻来象征君臣际遇的状况，在封建时代做臣下的得到君主的赏识就像女子得到男人的喜爱一时代做臣下的得到君主的赏识就像女子得到男人的喜爱一样，所以臣子思恋君主又像是在思恋美人，这被叫做样，所以臣子思恋君主又像是在思恋美人，这被叫做“有有寄托
3、寄托”。开创香草美人抒写胸怀手法先河的，即屈原。开创香草美人抒写胸怀手法先河的，即屈原。离骚离骚屈原屈原学习目标1、了解屈原和离骚，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，体味作者的情感。第一课时第一课时 我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_则开创了浪漫主义的诗风。所以，“_”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞中的名篇离骚。屈子行吟图 明 陈洪绶 绘 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）名平，字原。丹阳）名平，字原。丹阳( (今今湖北秭归湖北秭归) )人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政
4、治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死汨罗江而死。所以。所以“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚盖自怨生矣。盖自怨生矣。
5、”司马迁司马迁史记屈原贾生列传史记屈原贾生列传 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。哺育着无数中华儿女。 屈原的作品有屈原的作品有离骚离骚天问天问九歌九歌九九章章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以离骚离骚为代表的屈原的为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，离骚离骚也也是是中国古代最长的抒情诗中国古代最长的抒情诗，充分表现出，充分表现出“举贤而授能举贤而授能兮，循绳墨而不颇
6、兮，循绳墨而不颇”( (离骚离骚) )的的“美政美政”理想。与理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政美政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中神奇的意境
7、之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以表情达意。如他以鲜花、香草鲜花、香草来比喻来比喻品行高洁的君子；品行高洁的君子；以臭物、萧艾以臭物、萧艾比喻比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草奸佞或变节的小人；以佩带香草来来象征象征诗人的品德修养诗人的品德修养 。这种。这种“香草美人香草美人”的比兴手的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量作品形式上参差错落、灵活多变
8、；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。到个人独创的新时代。 “楚辞楚辞” ” 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称而创作的一种诗歌样式，又称“骚骚”体体。 总集名。总集名。西汉刘向所辑西汉刘向
9、所辑，收屈原、宋玉及汉，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。主要是屈原的作品。 特色：特色：“楚辞楚辞”以优美的语言、丰富的想象，以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。对后世影响很大。 离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首
10、浪漫主义政治抒情诗。 “离离”，通，通“罹罹”，“遭遇”之义；“骚骚”，“忧愁忧愁”义义。“离骚”，即“遭遇忧愁遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。 解题 离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。 作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句，
11、 93 节， 2464 字，课文是节选。 离骚图 骚体诗与骚体诗与诗经诗经相比有所不同。相比有所不同。诗经诗经以四字句为典型句式，句中节奏为以四字句为典型句式，句中节奏为“二二二二”；骚体；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如如：长太息长太息/ /以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/ /民生民生/ /之多艰。余之多艰。余/ /虽虽/ /好好修姱修姱/ /以鞿羁兮，謇以鞿羁兮，謇/ /朝谇朝谇/ /而夕替而夕替。“兮兮”为语助词，为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且
12、使诗歌的调子回荡顿它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。的似断实连，若连若断。 听录音，注意诵读节奏，音节的划分。听录音，注意诵读节奏，音节的划分。自沉汨罗江 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲（2） 既替余以蕙纕兮，又既替余以蕙纕兮，又申申之以之以揽茝揽茝。 不怕他就毁坏了我秋蕙
13、的花环，我又要继续着用白芷花来不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。替代。 亦余心之所亦余心之所善善兮，兮，虽虽九死其尤未悔。九死其尤未悔。 说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。 （1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。 余虽好余虽好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝谇而夕朝谇而夕替替。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁我虽然是爱好修洁而自制花环
14、，在清早做成，晚上便已被人折毁。默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。“兮兮”为语助为语助词词鞿羁鞿羁:喻指束喻指束缚、约束缚、约束修姱：修洁修姱：修洁而美好而美好謇：古楚语的謇：古楚语的句首语气词句首语气词替：废弃、贬斥，替：废弃、贬斥，下一个下一个“替替”同义同义蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行申：重复、再三申：重复、再三善：善：虽：纵使虽：纵使（3） 怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。 怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。 众女众女嫉余之嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以谓余以善善淫。淫。 你周围的
15、侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。 （4） 固固时俗之工巧兮，时俗之工巧兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。 世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施施。 背绳墨以追曲兮，竞背绳墨以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。偭：违背偭：违背“错错”通通“措措”默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。浩荡：荒唐，浩荡：荒唐，没有准则没有准则众女：喻指许多小人。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。蛾眉：喻指
16、高尚德行。谣诼：造谣、诽谤谣诼：造谣、诽谤善：喜欢、善于善：喜欢、善于固：本来、原本固：本来、原本周容：苟合取容周容：苟合取容度：法度、准则度：法度、准则（6） 鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而兮，自前世而固固然。然。 鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方何方圜圜之能周兮？夫之能周兮？夫孰孰异道而相安？异道而相安？ 哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？ （5） 忳郁邑余侘傺忳郁邑余侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。 我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。
17、我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁宁溘溘死以流亡兮，余不忍为此态也。死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。 默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。忧：忧闷。忧：忧闷。郁邑：通郁邑：通“郁悒郁悒”，忧愁苦闷。，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路穷困：走投无路溘：突然溘：突然圜：通圜：通“圆圆”群：合群，名词作动词群：合群，名词作动词孰：何孰：何 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。后
18、悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。 回朕车以复路兮，回朕车以复路兮，及及行迷之未远。行迷之未远。 转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。 （7） 屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。 我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。 伏伏清白以清白以死死直兮，固前圣之所直兮，固前圣之所厚厚。 伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。相：选择。相：选择。 延：久久。延：久久。 伫：久立。伫：久立。 反：返回
19、。反：返回。默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。尤：责骂。攘：忍受诟：侮辱尤：责骂。攘：忍受诟：侮辱伏：保持。伏：保持。死：为动用法，为死：为动用法，为而死而死厚：看重厚：看重及：趁着及：趁着（9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。 （10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以
20、为衣兮，集芙蓉以为裳。 我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。 不吾知不吾知其亦已兮，其亦已兮，苟苟余情其余情其信芳信芳。 没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。 步步:步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入入:被君王所用。离：通被君王所用。离：通“罹罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。倒装句：倒装句：“不吾不吾知知”应为应为“不知不
21、知吾吾”默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。苟：只要苟：只要信：确实信：确实芳：美好芳：美好（12） 忽反顾以忽反顾以游目游目兮，将往观乎四荒。兮，将往观乎四荒。 我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章弥章。 我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。 （11） 高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。要把头上的冠戴加得高而又高，要
22、把项下的环佩增得长而又长。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。 默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。高、长：形容词用作使动词，高、长：形容词用作使动词，“加高加高”，“加长加长 ”岌岌：高耸的样子岌岌：高耸的样子陆离：高耸的样子陆离：高耸的样子游目：放眼观望游目：放眼观望弥章：更加明显，弥章：更加明显，“章章”通通“彰彰”（13） 民生各有所乐兮，余独民生各有所乐兮，余独好修以为常好修以为常。 世上的人们任凭他各有所好，我独爱美，并且习以为世
23、上的人们任凭他各有所好，我独爱美，并且习以为常。常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？ 就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心 还会受挫而改变吗？还会受挫而改变吗？ 默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。好修：爱美，比喻修身养性好修：爱美，比喻修身养性惩：受创而改变惩：受创而改变以为常：认为是常规以为常：认为是常规 （1 1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味
24、作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫 （2 2）因为）因为“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬，遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。 作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。庸。“哀哀”“”“怨怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现揭露了楚国政治黑暗、君王昏
25、聩的社会现实，表现出作者因实，表现出作者因“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬而产生的遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 （3 3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合
26、污）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气） （4 4）背诵第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著）背诵第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。 （5 5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。所领起的内容。悔：相道不察悔：相道不察 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是
27、“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾不矛盾。这里的这里的“悔悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫路漫漫 其 修 远 兮 ， 吾 将 上 下 而 求 索漫 其 修 远 兮 ， 吾 将 上 下 而 求 索 ” 的 具 体 体 现 ；的 具 体 体 现
28、； “ 延延伫伫”“”“步步”“”“止息止息”让我们看到了一位让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象诗人形象。作者由作者由“悔悔”生生“退退”，“退退”的目的是的目的是“修吾初修吾初服服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳以为衣兮，集芙蓉以为裳”“”“高余冠高余冠”“”“长余佩长余佩”“”“佩繁饰佩繁饰”，之后，作者不仅回到了之后，作者不仅回到了“九死未悔九死未悔”的境界，而且的境界，而且感情更加深沉，感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各
29、有所乐兮，余独好修以民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位，让我们看到一位百百折不挠、宁死不屈折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！的硬汉子形象！ 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是着用白芷花来替代。说到头是
30、我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，
31、散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。的圣人之所称许。参考译文 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休
32、。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又使会被人混淆呀，只我
33、这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？ 第二课时第二课时 学习目标：学习目标： 1、体会作者情感并分析这种心、体会作者情感并分析这种心理状态产生的原因，把握诗中的抒情理状态产生的原因，把握诗中的抒情主人公形
34、象。主人公形象。 2、赏析塑造人物的艺术手法。、赏析塑造人物的艺术手法。检查背诵，落实默写检查背诵，落实默写表现作者刚正不阿，一身正气的语句表现作者刚正不阿，一身正气的语句表现作者嫉恶如仇，不同流合污的语句表现作者嫉恶如仇，不同流合污的语句表现作者坚持真理，献身祖国的语句表现作者坚持真理，献身祖国的语句表现作者洁身自好，自我完善的语句表现作者洁身自好，自我完善的语句表现作者忧国忧民，热爱祖国的语句表现作者忧国忧民，热爱祖国的语句外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩剑长长的佩剑 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高
35、洁高洁 1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？ 试从外部、内部两个角度来把握试从外部、内部两个角度来把握 .内在品质内在品质余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔： 宁溘死流亡，不为此态：宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁
36、身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。 这个形象，是中华民族精
37、神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”“”“鸷鸟鸷鸟”“”“ 制制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j) )兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离”“”“芳芳”等字句告诉我们等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女众女”则则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。喻指奸佞小人，表现了
38、作者对小人的轻蔑与不屑。 2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？ 除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更
39、把诗人的形象刻画得崇高、伟的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。色彩。 诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。 离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比
40、兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。澳门离骚邮票 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有
41、浓厚的地方色彩。 文章特色 3 3、 赋的运用赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4 4、 比兴手法比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。 5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘
42、”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。离骚图(范曾绘) 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”
43、；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节节、地腊、诗人节等等。等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系
44、起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 作文材料和要求：作文材料和要求： 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。不修好，一定会有人来偷窃。”邻
45、居家的一位老人也这样说。晚邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。疑是邻居家老人偷的。 以上是以上是韩非子韩非子中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢远近和对事物认识
46、的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就？请就“感情亲疏和对事物的认识感情亲疏和对事物的认识”这个话题写一篇文章。这个话题写一篇文章。注意注意(1)所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。料，考生在文章中可用也可不用。(2)立意自定。立意自定。(3)文体自选。文体自选。(4)题目自拟。题目自拟。(5)不少于不少于800字。字。(6)不得抄袭不得抄袭写作迁移写作迁移吊屈原赋吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人
47、悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。理相推，而竟以感情之草草行事也。
