1、 江南私家园林【 寄畅园寄畅园 造园析解造园析解 】【一【一 寄畅园的历史与名人墨客】寄畅园的历史与名人墨客】【二【二 无锡寄畅园的位置及简介】无锡寄畅园的位置及简介】 【三【三 寄畅园总体布局】寄畅园总体布局】 【四【四 寄畅园人流动线】寄畅园人流动线】【五【五 寄畅园造园空间手法分析】寄畅园造园空间手法分析】 【六【六 寄畅园造园设计寄畅园造园设计- -理水】理水】 【七【七 寄畅园造园设计寄畅园造园设计- -叠石】叠石】 【八【八 寄畅园造园设计寄畅园造园设计- -建筑】建筑】 【九【九 寄畅园文化典故】寄畅园文化典故】 【拾【拾 总结】总结】目目 录录园成之时，秦金作诗道：名山投老住，
2、卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松育碧萝。峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。 万历年间东林书院主讲高攀龙寄畅园诗描述当时寄畅园胜景云：“春风霭然至，令我思山中。选胜入名园，幽情浩无穷。回廊南北连，阿阁东西通。曲池泻清泉，高岗面崇峰”。三次更名 明嘉靖初年（约公元1527年前后）曾任南京兵部尚书秦金，辟为园，号凤山，园子建在惠山的山谷里，行窝区别于皇帝的行宫，且当时处于草创阶段，“凤谷行窝”。 秦金殁，园归族侄秦瀚及其子江西布政使秦梁。嘉靖三十九年（公元1560年），秦瀚修葺园居，凿池、叠山，亦称“凤谷山庄”。 秦梁卒，园改属秦梁之侄都察院右副都御使、湖广巡抚秦燿。万历十九年（公元159
3、1年），秦燿因座师张居正被追论而解职。回无锡后，寄抑郁之情于山水之间，疏浚池塘，改筑园居，构园景二十，每景题诗一首。取王羲之答许椽诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字名园。康熙“山色溪光”、乾隆“玉戛金枞”(玉戛指流泉，金枞指假山) 秦观：秦观：鹊桥仙鹊桥仙纤云弄巧，飞星传恨，银汉纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。岂在朝朝暮暮。八音涧美人石邻梵阁锦汇漪知鱼槛 寄畅园西靠惠山，东南是锡山，造园总
4、体布局抓住这个优越的自然条件， 寄畅园位于无锡城西的锡山和惠山间平坦地段，占地约1公顷，属于中型别墅型私家园林。 寄寄畅畅园园地地理理位位置置与与造造园园1 寄畅园又名“秦园”在元朝时曾为二间僧舍，名“南隐”、“沤寓”。2 明正德年间（公元15061521年），北宋著名词人秦观的后裔、弘治六年进士，曾任南京兵部尚书的秦金，购惠山寺僧舍“沤寓房”，并在原僧舍的基址上进行扩建，垒山凿池，移种花木，营建别墅，辟为园，名“凤谷行窝”。3 秦金逝世后，园为其族侄秦瀚及其子江西布政使秦梁继承。秦瀚于嘉靖三十九年（公元1506年）之夏，“葺园池于惠山之麓”，园名亦称“凤谷山庄”。4 秦梁卒后，园改属其侄都察
5、院右副都御史、湖广巡抚秦耀所有。秦耀系东林党人，万历十九年（公元1591年），秦耀因其师张居正被追论而解职归乡，回无锡后，因朝政失意，罢官回乡，心情郁闷，所以就寄抑郁之情于山水之间，借王羲之“寄畅山水荫”诗意，改园名为“寄畅园”。5 清顺治末康熙初，秦耀曾孙秦德藻加以改筑。延请当时著名的造园名家张涟（字南垣）和他的侄儿张轼精心布置，掇山理水，疏泉叠石，园景益胜。康熙、乾隆两帝各六次南巡，均必到此园，是为寄畅园的鼎盛期。7 乾隆十一年，族议“惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”，将园内嘉树堂改为“双孝祠”，寄畅园为祠堂公产，故又名“孝园”。8 辛末年（公元1751年），乾隆首次南巡
6、，指定寄畅园为巡幸之地，喜其幽致，携图以归，于北京清漪园万寿山东北麓仿建“惠山园”， 9 咸丰、同治年间，寄畅园多数建筑毁于兵火，后稍作补葺。1952年，秦氏后裔将私园献给国家，即作保护性修复。又将原贞节祠纳入园中，即今“秉礼堂”一组小巧庭院。后陆续重修九狮图石，重建嘉树堂、梅亭、邻梵阁等。6 乾隆元年，道然三子秦蕙田殿试中探花，入直南书房。第二年痛上陈情表，道然获释，园被发还，由秦氏家族中最富有的德藻二房孙子秦瑞熙斥资白银3000两，照旧营构，独立鼎新，保存古园，厥功甚伟。明正德年间（公元15061521年）嘉靖三十九年（公元1506年）万历十九年（公元1591年） 清顺治末康熙初 乾隆元年
7、乾隆十一年 辛末年（公元1751年）咸丰、同治年间寄寄畅畅园园历历史史发发展展轴轴寄寄畅畅园园鸟鸟瞰瞰图图寄寄畅畅园园鸟鸟瞰瞰图图 位于惠山古街横街寄畅园入口对面 清康熙、乾隆两帝，分别六次南巡，七次到无锡，每次抵锡必到惠山，临幸寄畅园。此房为当时地方官员迎候皇帝，提前集中在此恭候之处。故借用“朝房”名称，称“寄畅园朝房”，实际使用次数只有十余次，因而面积不大。寄寄畅畅园园鸟鸟瞰瞰图图南入口东入口南入口凤谷行窝郁盘亭砖雕门楼九狮台秉礼堂含贞斋梅亭锦汇漪涵碧亭七星桥嘉树堂八音涧鹤步滩碑亭邻梵阁美人石东入口卧云堂先月榭凌虚阁知鱼槛寄寄畅畅园园平平面面图图 寄畅园总体布局为水池偏东，池西聚土石为假山
8、，两者构成山水骨架。 假山约占全园面积的23%，水面占17%，山水一共占去全园面积的三分之一以上。建筑布置疏朗，相对于山水而言数量较少.造造园园总总体体布布局局故王穉登寄畅园记评价：“兹园之胜最在泉，其次石，次竹木花药果蔬，又次堂榭楼台池沼。”风谷行窝 走廊造造园园空空间间手手法法分分析析 从现在西南角的园门入园后，是两个相套的小庭院，走出厅堂，则视线豁然开朗，一片山林景色。 在到达开阔的水面前，又必须经过山间曲折的小路。这种分割空间和景色的处理手法，造成了对比效果，使人感到园内的景色生动和多彩。寄畅园的造园手法主要有借景、掇山、理水、引泉、建筑、植物等。 借景，是我国传统的造园手法之一，可以
9、互借，也可以外借。 寄畅园主要赏景建筑都背东面西。为便于西借惠山，从知鱼槛、涵碧亭、环翠楼、凌虚阁等主要观赏点望去，但见惠山绿嶂巍峙，山顶游人蠕动，既远又近。“名园正对九龙岗”，“春雨雨人意，惠山山色佳”。它东南借锡山，“今且锡山姑且置，闲闲塔影见高标”。无论在环翠楼、鹤步滩、六角石亭，举目所极，龙光塔影，总是近在咫尺，使得只有十五亩的寄畅园，收纳了惠山、锡山，使景观延伸的很远，有限的空间变成无限的空间。清屠隆说寄畅园：“七分天然，三分人事”，就是指借景的得法。造造园园空空间间手手法法分分析析 以水面为中心，西、北为假山接惠山余脉。东部以水池、水廊为主，池中有方亭，相互对映。近以惠山为背景，远
10、以东南方锡山龙光塔为借景，空间感、秩序感极为强烈。 园内池水、假山是引惠山的泉水和开采山中的黄石做成。 寄畅园在借景、选址上都相当成功，处理简洁而效果丰富，水平甚高。 在路线的组织上，运用了江南园林常用的疏密相间手法。 东东-西剖面图西剖面图 造园空间手法造园空间手法 1 1借景：外借借景：外借 仰借、远借、仰借、远借、 园外有园外有 景妙在景妙在“借知鱼槛透过锦汇漪水借知鱼槛透过锦汇漪水面，欣赏案墩假山与惠山面，欣赏案墩假山与惠山“以形写形，以色以形写形，以色貌色貌色”，形成形成“借景借景”的理想视角的理想视角。”景外景外有景在于有景在于“情情”，历来为造园家所重视，所，历来为造园家所重视，
11、所谓谓“借景有因，触情俱是借景有因，触情俱是”。案墩假山是按园外惠的余脉来堆叠的它作案墩假山是按园外惠的余脉来堆叠的它作为中间介质，即丰富了山的层次，又是将惠为中间介质，即丰富了山的层次，又是将惠山联系入园的过渡点山联系入园的过渡点。但假山最高处不过。但假山最高处不过4.54.5米，置于米，置于300300多米高的真山之前，不觉孤多米高的真山之前，不觉孤立矮小，是因为立矮小，是因为从知鱼槛眺望，正好使假山从知鱼槛眺望，正好使假山与真山自然错落，浑然一体，达到了与真山自然错落，浑然一体，达到了“山在山在园中、园在山中园中、园在山中”的艺术效果的艺术效果。 2 2对景，是指此处的建筑与对景，是指此
12、处的建筑与“一丘藏曲折，一丘藏曲折，缓步百跻攀缓步百跻攀”的假山相对而又互相更换的一的假山相对而又互相更换的一种法则。游人眼里，种法则。游人眼里，建筑与假山之间包含着建筑与假山之间包含着“你中有我，我中有你你中有我，我中有你”的有机结合的有机结合，灵活，灵活的将游人融入山水，臻于呼吸相通的忘我境的将游人融入山水，臻于呼吸相通的忘我境界。界。知鱼槛 湖水 南南-北剖面图北剖面图 造园空间手法造园空间手法 夜景夜景 先月榭先月榭 这个这个舫榭建筑舫榭建筑, ,净净空与池水、明月空与池水、明月与映月与映月, ,在远与近、在远与近、实与虚中两相对实与虚中两相对照。照。游人置身于游人置身于其中其中, ,
13、观月以得悟观月以得悟佛教佛教 一多相摄一多相摄 和和理学理学 理一分殊理一分殊 、 月映万川月映万川 的的哲理。在这里舫哲理。在这里舫榭、池水、明月榭、池水、明月与游人一同形成与游人一同形成了一个有主题、了一个有主题、有空间、有内容有空间、有内容的休闲系统。的休闲系统。 锦汇漪锦汇漪上斜跨一条长桥，用七条黄石板直铺而成，平卧波面，更觉清波迷漫。上斜跨一条长桥，用七条黄石板直铺而成，平卧波面，更觉清波迷漫。此桥朴实无华，名此桥朴实无华，名“七星桥七星桥”。乾隆曾吟有。乾隆曾吟有“一桥飞架琉璃上一桥飞架琉璃上”，之句，就是说，之句，就是说的此桥。主要是园主秦耀抒发他的此桥。主要是园主秦耀抒发他“仰
14、观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的胸怀，寓意的胸怀，寓意他虽失意于官场，在星夜晴空，水天一色之处，置身清澈宁静水面，畅观北斗七他虽失意于官场，在星夜晴空，水天一色之处，置身清澈宁静水面，畅观北斗七星，犹如凌云登仙。星，犹如凌云登仙。造园设计造园设计- -理水理水 锦汇漪在全园中心，南北长，东西窄，面积二点五亩，给人的感觉却是池水弥漫萦回曲折，深邃莫测。 锦汇漪的水，来自惠泉，经常是泉水盈盈.在鹤步滩，池水垂手可掬，使人倍感亲切。 引泉：也是理水的一种手法。曲涧的创作就是范例，现称八音涧，是黄石堆叠的涧峡，西高东低，黄石铺面，宽狭不一。惠山泉水，伏流入园，自西而东，几经曲折；
15、忽左忽右，忽明忽暗，极尽变化。 锦汇漪乾隆御封为乾隆御封为“天下第二泉天下第二泉造园设计造园设计- -理水理水 锦汇漪锦汇漪 寄畅园的理水传承了中国古典园林“大水宜分、小水宜聚”的基本手法。 以锦汇漪为中心，展开景观空间序列)；南北长而东西窄的锦汇漪水池，又通过中部两岸的鹤步滩与东岸的知鱼槛对峙收束，把水池划分为似隔又合的南、北两水域；康熙皇帝赐给秦家的题句“山色溪光”、“松风水月”说的就是锦汇漪的景色。造园设计造园设计- -理水理水 锦汇漪锦汇漪 北水域北端利用平桥“七星桥”及廊桥，再划分为两个层次，中端做成小水湾架石板平桥（即鹤步滩），北水域被划分为四个层次，加大了景深，又与南水域开敞的景
16、观形成对比。 北水域东北角以跨水的廊桥障隔水尾，池水似无尽头，彰显其疏水脉脉源远流长的意境，是中国传统哲学思想在园林创构和园林审美中的体现，有着深厚的文化积淀。 七星桥跨水廊桥先月榭石板平桥造园设计造园设计- -叠山叠山 寄畅园的叠山是著名叠山家张南垣之侄张钺的匠心独运之作。西岸的黄石间土的土石山，堆叠成中部隆起，首尾两端渐低之势，首迎锡山、尾向惠山，似与锡、惠二山一脉相连，犹如真山的余脉，“虽由人作，宛自天开”。山上灌木丛生，古树参天，浓荫如盖，盘根错节.与锡、惠二山的自然景色融为一体。掇山：明代造园，筑山均以土为主，土石相间。寄畅园山最大特点，是将土山当作惠山的余脉处理。南北蜿蜒，与横卧西
17、侧的惠山脉络一致气势相连。土山上的散点石及山脚挡土墙，都用黄石，进退自然，富于变化。土山有峰有谷，有脉有脚，起伏过渡极为自然与惠山难分真假，“虽由人作，宛自天开”。造园设计造园设计- -叠山叠山 八音涧八音涧八音涧总长八音涧总长3636米，深米，深1.91.9米至米至2.62.6米，宽从米，宽从0.60.6米至米至4.54.5米作大幅度收放的八音米作大幅度收放的八音涧涧，除了山间谷道所擅的阴，除了山间谷道所擅的阴阳开合、极尽变化的妙致以阳开合、极尽变化的妙致以外，又将外，又将引泉、听泉、掇石、引泉、听泉、掇石、等读者多造园手法，了无痕等读者多造园手法，了无痕迹地融合在一起，显得从容迹地融合在一
18、起，显得从容不迫，挥洒自如。不迫，挥洒自如。二泉的伏流，从园西墙根二泉的伏流，从园西墙根引入涧端后，引入涧端后，化为化为上下三叠上下三叠，于是无声的泉水就开始变为于是无声的泉水就开始变为有声的涧流，创造出有声的涧流，创造出“非必非必丝与竹，山水有清音丝与竹，山水有清音”的境的境界。八音涧的涧名石为清末界。八音涧的涧名石为清末举人许国凤书题，其命名是举人许国凤书题，其命名是说它好似用说它好似用“金、石、丝、金、石、丝、竹、匏、土、革、木竹、匏、土、革、木”等八等八种材料制成的乐器，合奏出种材料制成的乐器，合奏出“高山流水高山流水”的天然乐章。的天然乐章。从惠山引来泉水，形成溪流破山腹而入，跌落山
19、堑，如空谷流水之琴音，故名“八音涧”， 所创意境别具一格。造园设计造园设计- -叠山叠山 八音涧八音涧 八音涧的掇石艺术，堪称中国古典园林中黄石假山八音涧的掇石艺术，堪称中国古典园林中黄石假山的翘楚。的翘楚。 正是这种幽曲的景观，又规范了游人的视线和对景正是这种幽曲的景观，又规范了游人的视线和对景物的感知，待走到稍为空旷处，便透过树梢罅间的斑驳物的感知，待走到稍为空旷处，便透过树梢罅间的斑驳光线，使人联想起光线，使人联想起“明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流”的诗意。的诗意。 其堆叠技法，是根据黄其堆叠技法，是根据黄石山崖之横向折褶和竖向石山崖之横向折褶和竖向节理所构成的天然岩相，节
20、理所构成的天然岩相，取其纹理刚健、体量浑厚、取其纹理刚健、体量浑厚、轮廓分明、线答卷遒劲的轮廓分明、线答卷遒劲的特点，摹拟中国山水画之特点，摹拟中国山水画之“大斧劈皴大斧劈皴”笔法，笔法， 选用大块黄石，把涧壁选用大块黄石，把涧壁硬是化作了石脉分明、坡硬是化作了石脉分明、坡脚停匀、进退自如、曲折脚停匀、进退自如、曲折有致、悬挑横卧、参差高有致、悬挑横卧、参差高低、主从相依、顾盼生情低、主从相依、顾盼生情的天然图画。这种师法自的天然图画。这种师法自然、饶有画理的高超手段，然、饶有画理的高超手段，使这里具备了层叠的冈峦、使这里具备了层叠的冈峦、嶙峋的山谷、幽深的岩壑、嶙峋的山谷、幽深的岩壑、清浅的
21、涧流人行其间，尽清浅的涧流人行其间，尽得江南山水的神韵意趣。得江南山水的神韵意趣。造造园园设设计计- -叠叠山山 九九狮狮台台 九狮台是座大型假山，整座假山看上去像九只用太湖石叠成的巨大的雄狮。据说元代无锡大画家倪云林的九狮图画稿堆砌而成的 登上狮首，是全园最高点，整个园林一览无余。九狮台，又名九狮图石，是用湖石叠成的大型假山，突兀峻峭。置有若干狮形湖石，而整座假山又构成一只巨大的雄狮，俯伏于青翠欲滴的绿树丛中。细细揣摩，可看出大小不一，姿态各异的狮子来，静中寓动，妙趣横生。造园设计造园设计- -叠山叠山 九狮台九狮台造造园园设设计计- -叠叠山山 美美人人石石造园设计造园设计- -叠山叠山
22、美人石美人石丈人石与美人石 在中国的文人园林里，一切自然的东西都有它天然的形态和人格。如上图中的这块石头，就被尊称为丈人。 “石丈”的称呼源自宋朝米芾拜石并呼之为丈人的故事。 这块奇石，是寄畅园旧物，百姓们称呼她为“美人石”，但谙熟文化典故的乾隆皇帝则特意赐名“介如峰”。锡寄畅园秉礼堂庭院西视剖面图造园设计造园设计- -建筑建筑 秉礼堂秉礼堂 寄畅园的建筑主要集中在水池的北、东两岸，但疏朗冇致，其参差错落、倒映水中的形象与池东南岸的天然景色形成强烈对比。正是因为建筑着墨不多，园林保持着疏朗、天然的格调，故乾隆帝驻跸此园时曾赋诗咏之为“独爱兹园胜，偏多野兴长”。无锡寄畅园秉礼堂庭院南视剖面图造园
23、设计造园设计- -建筑建筑 秉礼堂秉礼堂 秉礼堂是座三楹五架秉礼堂是座三楹五架, ,面阔三间的精面阔三间的精美建筑，前有卷棚，后带双步廊轩。美建筑，前有卷棚，后带双步廊轩。 该堂北侧临水，环以回廊，其内有该堂北侧临水，环以回廊，其内有小庭，假山嵯峨，石潭沉璧，花木配小庭，假山嵯峨，石潭沉璧，花木配植精致得体，是植精致得体，是园林空间园林空间“正中求变正中求变”和园林分隔和园林分隔“大园包小园大园包小园”，以求，以求“小中见大小中见大”的佳例。的佳例。万历十九年湖广巡抚秦燿改筑“凤谷山庄”南书房的殿试探花秦蕙田 寄畅园寄畅园 主人与碑拓主人与碑拓寄畅园造园寄畅园造园 典故与文化典故与文化 中国古
24、典园林建筑的命名，常含冇深刻的文化底蕴，寄畅园的建筑也是如此。知鱼槛为方形亭式水榭，歇山顶，三面临水。由于其临水处的坐身栏板上置吴王靠，游人可以舒服地坐倚于知鱼槛为方形亭式水榭，歇山顶，三面临水。由于其临水处的坐身栏板上置吴王靠，游人可以舒服地坐倚于此，欣赏锦汇漪中那快乐的游鱼。这也点明了此，欣赏锦汇漪中那快乐的游鱼。这也点明了“知鱼槛知鱼槛”名字的出典。在名字的出典。在庄子庄子秋水秋水篇中，记载了战国时篇中，记载了战国时庄子和惠子在濠水边一段有趣的哲学对话庄子和惠子在濠水边一段有趣的哲学对话庄子说：庄子说：“水中那从容游着的鱼，是鱼的快乐。水中那从容游着的鱼，是鱼的快乐。”惠子反问：惠子反问
25、：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子反驳道：庄子反驳道：“你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”今天，今天，这对话的原文已制成清水楠木屏，悬挂在知鱼槛的粉壁上。这对话的原文已制成清水楠木屏，悬挂在知鱼槛的粉壁上。 寄畅园建筑的窗、门等上雕刻有蝙蝠、鹤、寿、松和书等图案以及一些典故，无不在隐喻福、长寿、书香门第或升官、多子多福等，在此不一一枚举。可以说园林中的建筑不仅有其实用功能、审美功能，也有一定的隐喻功能，丰富了园林的文化内涵。 学习总结学习总结寄畅园是中国古代园林设计艺术的杰出代表，其空间布局特点鲜明，个性化强，
26、归纳起来主要有四个方面： 崇尚自然、 妙造自然。中国园林设计遵循的也正是“法天象地”的自然法则以及“天人合一”的自然观。园林是大自然的艺术，从大自然中摘取自然元素是造园的基本要求。寄畅园的造园思想强调的是人与自然的和谐统一，“道法自然”的思想观是一种至善至美的境界，寄畅园之所以崇尚自然、追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿，而在于对潜在自然之中“道”与“理”的追求。 建筑与环境的巧妙结合。“ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，寄畅园就具有这种灵性，它的灵性是通过园林建筑与自然环境合一的空灵绝配而造成的。 充满文人趣味。研究中国园林，首先应从中国诗文入手。寄畅园的设计里文人趣味是比
27、较浓厚的，其字画陈设，包括匾额、楹联、挂屏、字画、刻石等装饰构成要素和家具、陈设等，都可谓集自然美、工艺美、书法美和文学美于一身，集中了中国古代士大夫精雅文化的艺术特征。 意境深远。中国园林区别于世界上其他园林 体系的最大特点，就在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的，它追求的是“象外之象”，即所谓的“意境”传统造园艺术的法则：借景、叠石、疏密、动静等手法来阅读寄畅园是远远不够的，这只是一种理性的艺术梳理，而不是感性的生命体验。寄畅园是一个注入了历代造园者太多智慧和心血的巅峰之作，一个完全可以传之百代永远被人阅读的精品。而更重要的是，寄畅园是一个完整的生命，一个有灵性、有情感的生命体
