1、制作制作:李平英李平英红楼梦红楼梦中的人物众多，曹雪芹起名很中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为
2、人的绝妙讽刺，有的是人物故事的行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。某种暗示等等。 四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是都是“真真（甄）（甄）假假（贾）（贾）难难（冷）（冷）留留（刘）（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。 再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇
3、女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了红楼梦中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。 红楼梦红楼梦中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成雨村可以理解成“真事隐（去）真事隐（去）”“”“假语村（言）假语村（言）”，类，类似现代小说或电视剧中出现的似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷本故事纯属虚构，如有雷同，
4、纯属巧合同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是之类的免责声明。贾政是“假正（经）假正（经）”，是满嘴是满嘴“仁义道德仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉假宝玉”，是一块具有反叛精神的是一块具有反叛精神的“真顽石真顽石”。 贾链的名字则更直贾链的名字则更直接暴露了其本质接暴露了其本质“假廉假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是熙凤是“枉枉”为（言语、秉性）为（言语、秉性）“犀犀”利利“锋锋”快的女人。快的女人。另外，有人将另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字四姐妹的首字理解成理解成“原应叹息原应叹息”，感叹
5、四人短暂的青春年华，也有人，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成将这四个字理解成“原因探析原因探析”，大概是探析封建社会衰，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉妙玉”是庙中是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情情可钦（亲）可钦（亲）” ，冯渊是，冯渊是“逢冤逢冤” ，袭人是，袭人是“戏戏”子（蒋子（蒋玉函）的玉函）的“人人”。平儿是。平儿是“瓶儿（摆设）瓶儿（摆设）”，秦钟也是个，秦钟也是个“情种情种”，卜世人就是，卜世人就是“不是人不是人”,詹光就是詹光就是
6、“沾光沾光”，地名地名“青埂峰青埂峰”则是则是“情根峰情根峰” 等等等等 王熙凤，王熙凤，“旺西风旺西风”的谐音，即她是一个像猛的谐音，即她是一个像猛烈肃杀的秋风一样的女人。西风属于金，暗示烈肃杀的秋风一样的女人。西风属于金，暗示她贪婪成性，书中写她聚敛财富，不择手段，她贪婪成性，书中写她聚敛财富，不择手段，遭到贾府上下各方面多人的忌恨。遭到贾府上下各方面多人的忌恨。“一双丹凤一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，这是曹雪芹先生，这是曹雪芹先生为她画的像，使人觉得好似目睹了一只为她画的像，使人觉得好似目睹了一只“胭脂胭脂虎虎”，刁钻、狡黠、淫邪之性，令人不寒而栗。，刁钻、狡黠
7、、淫邪之性，令人不寒而栗。书中写她毒设相思局害死贾天祥；借刀杀人屈书中写她毒设相思局害死贾天祥；借刀杀人屈死尤二姐；弄权铁槛寺包揽词讼；平日里与贾死尤二姐；弄权铁槛寺包揽词讼；平日里与贾蓉等蓉等“小白脸小白脸”关系暧昧，莫不表现出她像秋关系暧昧，莫不表现出她像秋风扫落叶一样肃杀可怕。风扫落叶一样肃杀可怕。 贾政，贾政，“假正经假正经”之意。他说话做事，一副之意。他说话做事，一副道学家的口气。比如林黛玉初到贾府去拜见道学家的口气。比如林黛玉初到贾府去拜见他时，他却偏去他时，他却偏去“斋戒斋戒”；教子无方，只好；教子无方，只好用打骂解决问题；外放作地方官，以清官自用打骂解决问题；外放作地方官，以清
8、官自居，反而被属下胥吏玩于股掌之间，任其贪居，反而被属下胥吏玩于股掌之间，任其贪墨枉法，弄得声名狼藉。贾政是贾府的墨枉法，弄得声名狼藉。贾政是贾府的“家家长长”，是贾家的形象，他那伪道学的言行正，是贾家的形象，他那伪道学的言行正是封建没落贵族家庭的真实写照。是封建没落贵族家庭的真实写照。 贾赦者，贾赦者，“假色假色”也，就是凭借女色过日子的也，就是凭借女色过日子的腐朽官僚。全书中写他没有正经作过官，只在腐朽官僚。全书中写他没有正经作过官，只在家中与一群姨娘小妾们厮混。比如林黛玉千里家中与一群姨娘小妾们厮混。比如林黛玉千里投亲，拜见这个大舅，他却推说投亲，拜见这个大舅，他却推说“连日里身上连日里
9、身上不好不好”，就是他正在沉湎于女色中，连远道而，就是他正在沉湎于女色中，连远道而来的外甥女也不见。后来儿孙满堂了，老态龙来的外甥女也不见。后来儿孙满堂了，老态龙钟了，还想娶贾母的侍女鸳鸯作姨娘，是一个钟了，还想娶贾母的侍女鸳鸯作姨娘，是一个地地道道的色鬼，是贾府没落势力的典型代表。地地道道的色鬼，是贾府没落势力的典型代表。 还有宝玉的使女袭人，取义于还有宝玉的使女袭人，取义于“花气袭人花气袭人”，意即她以女人柔媚如花的姿态博得宝玉的喜欢，意即她以女人柔媚如花的姿态博得宝玉的喜欢，她心里有当她心里有当“二奶二奶”的企盼。的企盼。紫鹃是黛玉的使女，也是她的影子，取义紫鹃是黛玉的使女，也是她的影子
10、，取义“杜杜鹃啼血鹃啼血”，象征林黛玉的悲剧命运。，象征林黛玉的悲剧命运。 大荒山，无稽崖，青埂峰。大荒山，无稽崖，青埂峰。藏藏大无情大无情三字。三字。大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。清埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。清埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情字中去泡去滚；到一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情
11、字中去泡去滚；到放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者既定方针，处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者既定方针，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：走一遭走一遭，当，当然还得回来。然还得回来。这大无情大荒山，无稽崖，青埂峰一旦说破，只怕读者这大无情大荒山，无稽崖，青埂峰一旦说破，只怕读者心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文晴文，到情空结
12、心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文晴文，到情空结束悬梁自尽秦可卿，告诉我们情是必需清的，因为罪孽束悬梁自尽秦可卿，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。了解了，也即放下一个情字。说好说，做难做，这岂是嘴上功夫？说好说，做难做，这岂是嘴上功夫？ 葫芦庙。葫芦庙。乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏书书字；阊门，便是字；阊门，便是藏闷藏闷也。十里街，乃
13、也。十里街，乃石里石里揭揭，仁青巷，乃是，仁青巷，乃是认清向认清向，葫芦庙，乃是，葫芦庙，乃是葫葫芦妙芦妙，这正是，这正是石里认清葫芦妙石里认清葫芦妙，石里藏妙，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即这葫芦庙相邻者，是甄士隐即真是隐真是隐，其女乳，其女乳名英莲即名英莲即汝名应连汝名应连，这正是，这正是汝名应连真是隐汝名应连真是隐。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。第二大迷。葫芦庙，果
14、然妙也。葫芦庙，果然妙也。太虚幻境。太虚幻境。巧设此境：令读者知道红楼的一切包括那情字，巧设此境：令读者知道红楼的一切包括那情字，本便如梦如幻；令读者明白，走进红楼便是走进本便如梦如幻；令读者明白，走进红楼便是走进无常和梦幻。令读者明白，红楼的一切都是定数；无常和梦幻。令读者明白，红楼的一切都是定数；在此太虚幻境，显示了十二金钗及三大丫环的定在此太虚幻境，显示了十二金钗及三大丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显这些
15、定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，安排你照宫闱，也令你大梦归；逐妄。如元春，安排你照宫闱，也令你大梦归；让你明白让你明白须要退步抽身早须要退步抽身早。荣宁二府。荣宁二府。这是一荣一枯，是一切世间的缩影。这荣，实这是一荣一枯，是一切世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一动一静；一求有，一求无；一求生，一求
16、灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。在的只有真如福地。大观园。大观园。贵为皇妃所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，贵为皇妃所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑楼阁亭台，绿柳红花；
17、人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知谁不知观照观照二字？二字？有诗为证：有诗为证：大观园是一首诗，大观之妙有谁知？大观园是一首诗，大观之妙有谁知？观大观时谁为大，明白但等回头时。观大观时谁为大，明白但等回头时。知机县，急流津，觉迷渡口。知机县，急流津，觉迷渡口。知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即
18、开悟的机会出现了，这便叫也即开悟的机会出现了，这便叫知机现知机现。急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。悟，便是白来一回。觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：不更谋虚逐妄不更谋虚逐妄处；也告诉我们，作者这张口，说
19、处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。之书，度人之书了。贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中
20、的关键。告诉你：去罢，那彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。红楼梦和佛祖相比，二者手段虽殊，层次有别，红楼梦和佛祖相比，二者手段虽殊，层次有别，但目标却是一个，那就是：但目标却是一个，那就是：以此大慈大悲心，引领世人渡迷津。以此大慈大悲心，引领世人渡迷津
21、。今生纵把嘴说破，也让赤子出红尘。今生纵把嘴说破，也让赤子出红尘。悼红轩。悼红轩。曹雪芹在这里，历十年苦心，删改红楼梦。这悼红二字，曹雪芹在这里，历十年苦心，删改红楼梦。这悼红二字，表明在雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一表明在雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌
22、盛地方，遍寻了一番，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证这事我已亲见尽知，这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错你这抄录尚无差错，并指个明路给空空，到悼红轩去找，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。
23、雪芹住不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹住此悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，此悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。真是大大功德。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多
24、，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。
25、我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄
