1、来源来源:学科网学科网ZXXK 第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变单元线索：单元线索：u主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 第第2 2课课 “罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术”第第3 3课宋明理学课宋明理学第第4 4课课 明清之际活跃的思想家明清之际活跃的思想家 “百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期
2、知识分子中不同学派的涌现知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。 “百家百家”是泛指，意为是泛指，意为数量多数量多。汉书汉书艺文志艺文志上主要分上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。 “争鸣争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对对宇宙宇宙对对社会社会对对万事万物万事万物做出解释。于是，
3、他们著书立说，做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。1 1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 春秋战国时期中国社会发生大变革春秋战国时期中国社会发生大变革经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃阶级关系上：阶级关系上：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用教育学术上：从教育学术上：从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，私，私学
4、兴起学兴起合作探究：合作探究： “诸子百家诸子百家”为什么要争论辩难？有什么深刻的社为什么要争论辩难？有什么深刻的社会原因？会原因？总之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速总之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。历史条件下出现的。这也说明了：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在这也说明了：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。“百家争鸣百家争鸣”
5、的主要流派和代表的主要流派和代表主要流派主要流派代表人物代表人物儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子老子、庄子老子、庄子商鞅、韩非子商鞅、韩非子墨子墨子合作探究：合作探究： 百家争鸣对中国有何重大历史影响？百家争鸣对中国有何重大历史影响？ 是中国历史上第一次思想解是中国历史上第一次思想解放运动放运动 是中国学术文化、思想道德发是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。化发展的基础。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学你对孔子知多少？你对孔子知多少？1 1、孔子、孔子孔子（前孔子（前551551前前479479
6、）姓孔，名丘，字仲尼，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人鲁国陬邑（今山东曲阜）人 3 3岁丧父，岁丧父，1717岁丧母，从小虚心好学。岁丧母，从小虚心好学。 青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。 3030岁开始私人讲学。岁开始私人讲学。 5050多岁又从政，担任司寇。多岁又从政，担任司寇。5555岁仕途岁仕途失意。失意。 晚年率弟子周游列国晚年率弟子周游列国1414年，到处碰壁。年，到处碰壁。 6868岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。 享年享年7373岁。后被尊为岁。后被尊为“至圣至圣”。 “吾十有五而志于学，吾十有五而
7、志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不顺，七十而从心所欲，不逾矩。逾矩。” 论语论语为政为政1 1、孔子、孔子(1)(1)孔子的生平孔子的生平(2)(2)孔子的思想主张孔子的思想主张 阅读下列材料，阅读下列材料，归纳孔子的思想主张。归纳孔子的思想主张。材料一材料一 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。 论语论语. .颜渊颜渊 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语论语卫灵公篇卫灵公篇材料二：材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀哀“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾
8、昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。子又死焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫了曰：夫了曰：“小子识之小子识之, ,苛政猛于苛政猛于虎也！虎也！” 礼记礼记檀弓下檀弓下 材料三：材料三：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。言，非礼勿动。” 论论语语颜渊颜渊 材料四材料四: :子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” 论语论语卫灵公卫灵公1 1、孔子、孔子(1)(1)孔子的生平孔子的生平(2)(2)孔子的思想主张孔子的思想主张创立儒家学派，思想核心是创立儒家学派，思想核心是“仁仁”政治
9、上，主张以德治民，反对苛政治上，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀政和任意刑杀行为规范上，主张行为规范上，主张“克己复礼克己复礼” 文化教育上，首创私人讲学，主文化教育上，首创私人讲学，主张张“有教无类有教无类”，整理古代典籍，整理古代典籍综合探究：综合探究： 孔子的思想主张在当时孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁，不受重用？为什么到处碰壁，不受重用？世界文化遗产世界文化遗产山东曲阜三孔（孔庙、孔林、孔府）山东曲阜三孔（孔庙、孔林、孔府） 孔庙大成殿孔庙大成殿 杏坛杏坛杏坛是传说杏坛是传说中孔子讲学中孔子讲学的地方，后的地方，后人在孔庙大人在孔庙大成殿前筑坛成殿前筑坛 以示纪念。以示纪念。孔府孔
10、府大门大门 孔林中的孔子墓孔林中的孔子墓 2 2、孟子、孟子(1)(1)孟子的生平孟子的生平孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289）名轲，战国时期邹国人。名轲，战国时期邹国人。他曾游历列国，主张不被他曾游历列国，主张不被采用，晚年退而与弟子著采用，晚年退而与弟子著书立说。著有书立说。著有孟子孟子一一书。有书。有“亚圣亚圣”之称。之称。2 2、孟子、孟子(1)(1)孟子的生平孟子的生平(2)(2)孟子的思想主张孟子的思想主张主张实行主张实行“仁政仁政”提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民的民本思想本思想伦理观上主张伦理观上主张“性本善性本善”3 3、荀子、荀子(1)(1)荀子的生平荀子
11、的生平荀子荀子（约前（约前313-313-前前238238）名况，战国时期赵国人。名况，战国时期赵国人。著著荀子荀子一书，系统阐一书，系统阐述了他的学术思想。述了他的学术思想。3 3、荀子、荀子(1)(1)荀子的生平荀子的生平(2)(2)荀子的思想主张荀子的思想主张（1 1）主张）主张“仁义仁义”和和“王道王道”， “以德服人以德服人”。（2 2）提出）提出“君舟民水君舟民水”的观点，的观点，强调人民群众力量的巨大。强调人民群众力量的巨大。（3 3）伦理观上主张）伦理观上主张“性恶论性恶论”孔子说：孔子说：“性相近也。性相近也。” 论语论语阳货阳货孟子说：孟子说：“人无有不善。人无有不善。”
12、孟子孟子告子上告子上荀子说：荀子说：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。” 荀子性恶荀子性恶 思考：这是体现人性问题的几种思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题不同看法，你怎样看待这个问题? ?孔子、孟子、荀子对孔子、孟子、荀子对“人性人性”的看法都的看法都有一定的局限有一定的局限性性。“性相近性相近”、“性善论性善论”、“性恶论性恶论”和和“性无善性无善无不善无不善”的观点，都的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发
13、展而发展的。人有自然属观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。性，还有社会属性。关于孔子关于孔子“人性论人性论”的几种观点：的几种观点：黄仁宇认为，孔子没有直接提到人之性善或性恶，但却说圣贤黄仁宇认为，孔子没有直接提到人之性善或性恶，但却说圣贤也要经常警惕防范不仁，可见孔子认为性恶来自先天。也要经常警惕防范不仁，可见孔子认为性恶来自先天。 另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而明确地谈论人性是什么或不是什么，但明确地谈论人性是什么或不是什么，但论语论语中却多处蕴含着中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预
14、设。孔子人性本善的价值预设。还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，并且认为孟子的性善论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非并且认为孟子的性善论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家1 1、道家学派、道家学派老庄之学老庄之学 老子老子 春秋晚期人春秋晚期人 创立道家学派创立道家学派 著著道德经道德经 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随倾，声音相和，前
15、后相随” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “无为而治无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。不相往来。” 老子的思想主张：老子的思想主张：具有朴素的辩证法思想具有朴素的辩证法思想认为万物的本原是认为万物的本原是“道道”，要顺应自，要顺应自然然主张主张“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民” “道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 庄子庄子 战国时期宋战国时期宋 国人与老子合称老国人与老子合称老
16、庄著庄著庄子庄子一书一书继承和发展老子的学说，世间万继承和发展老子的学说，世间万物都是相对的，物都是相对的，放弃一切差别观念，就能获得精放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。神上的自由。1 1、道家学派、道家学派老庄之学老庄之学 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/ /扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 2 2、法
17、家学派集大成者、法家学派集大成者韩非子韩非子 韩非子韩非子战国时期韩国贵族战国时期韩国贵族 法家的集大成者法家的集大成者. .韩非子韩非子一一书书主张以法治国，提出系统的法治理论主张以法治国，提出系统的法治理论提出了君主专制中央集权的理论提出了君主专制中央集权的理论 3 3、墨家学派、墨家学派平民利益的代表平民利益的代表 墨子墨子（约前（约前468-468-前前376376）战国战国 初期鲁国人墨家学派的初期鲁国人墨家学派的 创始人代表平民百姓愿望创始人代表平民百姓愿望主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤（3）（6）（5）（4）性本善性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之
18、，君为轻。君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 君主须集中权势，运用权术，以静制动。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫这叫“无为而治无为而治”。荀子荀子
19、韩非韩非子子庄子庄子孟子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子孔子老子老子5、看看以上思想各是谁的主张？、看看以上思想各是谁的主张？ 派别代表主张派别代表主张墨家：墨家：孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子老子、庄子老子、庄子墨子墨子韩非子韩非子儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：“法治、专制中央集权法治、专制中央集权”“无为而治无为而治”“兼爱兼爱 非攻非攻 节俭节俭 尚贤尚贤 ”“仁政仁政”含义含义社会原因社会原因历史影响历史影响“仁仁”“道道”春秋战国发生大变革春秋战国发生大变革思想解放、奠定基础思想解放、奠定基础春秋战国各学
20、派争论和辩难春秋战国各学派争论和辩难【习题习题1 1 】（20132013山东烟台高三期末山东烟台高三期末1818）当当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即是按原则办事；待人学儒家，即( )( ) A A爱无差等爱无差等 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 C C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D D存天理，灭人欲存天理，灭人欲【解析解析】关键信息：自己为人处世的宗旨。关键信息：自己为人处世的宗旨。A A项项是墨家思想；是
21、墨家思想；BCDBCD项都是儒家思想，但项都是儒家思想，但C C项儒家的项儒家的三纲五常思想，三纲五常思想，D D项是宋明理学的思想主张，不项是宋明理学的思想主张，不属于为人处世方面，属于为人处世方面，B B项正确。项正确。【答案答案】B B【习题习题2 2 】（20132013浙江温州二模浙江温州二模1212）“民之民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于这一观点应当属于( )( ) A A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家 D D墨家墨家【解析解析】本题考查对诸子百家思想主张的理
22、解。本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意是：人民饥饿题干材料大意是：人民饥饿, ,是因为居上位者收是因为居上位者收过多的税费过多的税费, ,人民难于管理人民难于管理, ,是因为居上位者太是因为居上位者太多事了多事了, ,人民难以治理。这段材料体现了道家人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治无为而治”的思想，故选的思想，故选C C。【答案答案】C C【习题习题3 3 】（20132013湖南浏阳一中第三次湖南浏阳一中第三次月考月考1 1）“人为人为”两字合起来，就是一两字合起来，就是一个个“伪伪”字。与材料观点相符的学派是字。与材料观点相符的学派是( )( ) A A墨家墨家 B
23、B道家道家C C儒家儒家 D D法家法家【解析解析】人为是指人的有为，结合人为是指人的有为，结合“伪伪”的含义，可知该学派的观点不主张有为，的含义，可知该学派的观点不主张有为，而主张无为是道家思想，故而主张无为是道家思想，故B B项正确；项正确；ACDACD项都是主张有为的思想。项都是主张有为的思想。【答案答案】B B 【习题习题4 4 】（20132013山东临沂一模山东临沂一模6 6）“故故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。是以誉广而名威，民治而国安。”这一主这一主张来自张来自( )( ) A A儒家儒家 B B法家法家 C
24、 C墨家墨家 D D道家道家【解析解析】从材料信息看，该主张反对从材料信息看，该主张反对“仁仁义义”，主张法治（服之以法），这样就能，主张法治（服之以法），这样就能“民治而国安民治而国安”，因此属于法家思想。，因此属于法家思想。【答案答案】B B【习题习题5 5 】（20132013吉林二模吉林二模2424）刘向在刘向在战国策续录战国策续录中说：战国时期，中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯无方伯故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时。上述材料意
25、在说明当时( )( )A A没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B B为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家C C孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒 D D从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说【解析解析】A A中的中的“没有诸侯没有诸侯”与与“战国时期战国时期”史史实不符，明显错误，根据材料和所学，儒家在实不符，明显错误，根据材料和所学，儒家在当时不受重视，当时不受重视，B B错误
26、。错误。C C项的表述也不正确。项的表述也不正确。材料中的材料中的“游说权谋之徒，见贵于俗游说权谋之徒，见贵于俗”指的是指的是纵横家受到统治者的重视。纵横家受到统治者的重视。【答案答案】D D【习题习题6 6 】20122012年凤凰卫视在年凤凰卫视在“中国名片中国名片”的栏目采的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是下列学派与评价对应正确的是( () )关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容关注人生，留下的
27、是人生态度：真实、自由、宽容关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 A A道家儒家墨家法家道家儒家墨家法家 B B儒家道家法家墨家儒家道家法家墨家 C C墨家道家法家儒家墨家道家法家儒家 D D法家墨家儒家道家法家墨家儒家道家 【解析解析】 体现了体现了“兼爱兼爱”的思想，属墨家；的思想，属墨家； 体现了体现了“无为无为”思想，属道家；思想，属道家； 体现了以法律为准绳的思想，体现了以法律为准绳的思想，属法家；中的属法家；中的“仁爱仁爱”思想属于儒家思想属于
28、儒家。 【答案答案】C C 【习题习题7 7 】. . 在某中学历史探究课上，学生从在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说对诸子百家思想的理解。甲生说: :“这是品德问题这是品德问题, ,应该以德教化。应该以德教化。”乙生说乙生说: :“这是违纪行为，应该这是违纪行为，应该严格惩罚。严格惩罚。”丙生说：丙生说：“这是无意识的这是无意识的, ,要让学生要让学生自我觉悟。自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是A.A.甲：儒，乙：法，丙：道甲：儒，乙：法，丙：道 B.B.甲：儒，乙
29、：道，丙：墨甲：儒，乙：道，丙：墨C.C.甲：墨，乙：法，丙：道甲：墨，乙：法，丙：道 D.D.甲：道，乙：墨，丙：儒甲：道，乙：墨，丙：儒【解析解析】A A强调道德感化的是儒家思想；强调道德感化的是儒家思想；B B注重以法规注重以法规制度从严处理是法家思想；制度从严处理是法家思想；C C项主张顺其自然，宽容，项主张顺其自然，宽容，无为而治是道家思想。正确答案为无为而治是道家思想。正确答案为A A【答案答案】A A【习题习题8 8 】儒家思想的创立者孔子，终其一生他儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因
30、是：结果的主要原因是：A A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳B B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系C C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时 争霸战争的需要争霸战争的需要D D孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣【解析解析】A A的无为而治思想属于道家思想，孔子没有这的无为而治思想属于道家思想，孔子没有这种思想。种思想。儒家思想提倡儒家思想提倡“仁仁”、德治，、德治，无助于统一无助于统一，不适
31、应新兴地主阶级的统治需求不适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。正，必然受到冷落。正确答案为确答案为C C【习题习题8 8 】天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲甲说说: :“天冷多穿一点天冷多穿一点, , 天热少穿一点天热少穿一点, ,穿衣应合乎四季穿衣应合乎四季的变化。的变化。”乙乙说说: :“穿衣服要依身份与地位而定穿衣服要依身份与地位而定, , 该穿该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙丙说说: :“讲究穿着讲究穿着是一种浪费是一种浪费, , 穿着简单朴素为好。穿着简单朴素为好。”丁丁说说: :“何必麻烦何必麻烦, , 按
32、学校规定按学校规定, , 大家都穿校服不就好了吗？大家都穿校服不就好了吗？”他们四人他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合, ,下列对应下列对应正确的是（）正确的是（） A A甲儒乙法丙墨丁道甲儒乙法丙墨丁道 B B甲道乙墨丙法丁儒甲道乙墨丙法丁儒 C C甲道乙儒丙墨丁法甲道乙儒丙墨丁法 D D甲儒乙墨丙法丁道甲儒乙墨丙法丁道【解析解析】甲项穿衣要顺其自然属于道家思想；乙项甲项穿衣要顺其自然属于道家思想；乙项穿衣要符合礼仪属于儒家思想；丙项穿衣要节俭朴穿衣要符合礼仪属于儒家思想；丙项穿衣要节俭朴素属于墨家思想；丁项穿衣要遵守规章制度属于法素属于墨家思想
33、；丁项穿衣要遵守规章制度属于法家思想。家思想。故故C C项正确。项正确。【习题习题9 9】（山东省青岛市（山东省青岛市20122012届高三第一届高三第一学期期末检测）战国时期，在治国方略上学期期末检测）战国时期，在治国方略上主张主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也天下皆出于治，合于善也”的著名思想家的著名思想家是是 A A孟子孟子 B B韩非子韩非子C C墨子墨子 D D荀子荀子【答案答案】D D【解析解析】此题考查的是对百家争鸣的理解。此题考查的是对百家争鸣的理解。根据题干礼法并施的提示应该是荀子主张。根据题干礼法并施的提示应该是荀子主张
34、。【习题习题1010 】 （湛江市（湛江市20122012年普通高考测试）战年普通高考测试）战国时期有人认为：国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败严家无悍虏，而慈母有败子。子。”由此，他主张治国应该由此，他主张治国应该 A A民贵君轻民贵君轻 B B无为而治无为而治 C C兼爱非攻兼爱非攻 D D严刑峻法严刑峻法【答案答案】D D【解析解析】 本题考查法家思想。材料观点本题考查法家思想。材料观点认为，严格的家庭不会出现类似强盗的行认为，严格的家庭不会出现类似强盗的行为，而慈悲的母亲则会教育出对家庭或社为，而慈悲的母亲则会教育出对家庭或社会有危害的人。这种观点符合法家坚持严会有危害的人。这种观点符合法家坚持严刑峻法的主张，故选刑峻法的主张，故选D D。历史学法五要诀历史学法五要诀学要学细学厚，丝丝分析；学要学细学厚，丝丝分析；记要记少记薄，概括要点；记要记少记薄，概括要点；背要形成问题，自我检测；背要形成问题，自我检测；练要仔细思考，寻找技巧；练要仔细思考，寻找技巧；问要及时消化，不留隐患。问要及时消化，不留隐患。返回
