1、如何让自己健康如何让自己健康人的人的气气血血精精是健康是健康的根本，它们充盈则人健康、的根本，它们充盈则人健康、长寿；它们亏虚，则人会经长寿；它们亏虚，则人会经常出现亚健康的症状，甚至常出现亚健康的症状，甚至疾病缠身，过早衰老。疾病缠身，过早衰老。 1.气气.血血.精精2.中医所独有中医所独有 介绍中医的望诊介绍中医的望诊 通过观察人的精神、面色、舌头、耳通过观察人的精神、面色、舌头、耳朵、大便、小便、头发、指甲、牙龈朵、大便、小便、头发、指甲、牙龈等等细微之处，可以初步了解身体的等等细微之处，可以初步了解身体的状态。结合介绍的状态。结合介绍的气气、血血、精精能量理论、调理方法，及时加以调理能
2、量理论、调理方法，及时加以调理和纠偏，又何须等到真正生了大病再和纠偏，又何须等到真正生了大病再四处找大夫开药方呢？四处找大夫开药方呢？ 3.人的气血精是健康的根本 介绍十几种常见不适症状的调理方法，其介绍十几种常见不适症状的调理方法，其中包括心悸、失眠、健忘、皮疹、手脚冰中包括心悸、失眠、健忘、皮疹、手脚冰凉、月经不调、乏力、气短、嗳气、食欲凉、月经不调、乏力、气短、嗳气、食欲不振、消化不良、脱发、不停放屁、便秘不振、消化不良、脱发、不停放屁、便秘等。每一个不适症状都用中医的观点解释等。每一个不适症状都用中医的观点解释了发生的原因，提示了发生的原因，提示3至至5个调理的办法，个调理的办法，内外
3、兼修，治标又治本。分析了一些健身、内外兼修，治标又治本。分析了一些健身、保健方面的误区，针对保持健康、告别亚保健方面的误区，针对保持健康、告别亚健康困扰、缓解慢性病症状、提升身体素健康困扰、缓解慢性病症状、提升身体素质逐一提出建议。质逐一提出建议。 4.客观的症状表现客观的症状表现 头晕、头疼、心悸、失眠、健忘、乏力、头晕、头疼、心悸、失眠、健忘、乏力、疲倦、气短、皮疹、手脚冰凉、月经不调、疲倦、气短、皮疹、手脚冰凉、月经不调、肥胖、嗳气、食欲不振、消化不良、腹胀、肥胖、嗳气、食欲不振、消化不良、腹胀、腹泻、脱发、便秘等等。这些问题如果交腹泻、脱发、便秘等等。这些问题如果交给西医，他们会认认真
4、真给你做各项检查，给西医，他们会认认真真给你做各项检查，如果精密仪器也测不出什么的话，即认为如果精密仪器也测不出什么的话，即认为你没有病，很可能是精神压力过大，思想你没有病，很可能是精神压力过大，思想过度紧张了。多建议你注意休息，放松心过度紧张了。多建议你注意休息，放松心情，实在无法自我调理可以去求助心理医情，实在无法自我调理可以去求助心理医生。生。 5.一般研究西医的人不太相信中医一般研究西医的人不太相信中医 因为中医没有西医那样系统而完备的理因为中医没有西医那样系统而完备的理论论 体系，就连中学生物课上都会讲到的人体系，就连中学生物课上都会讲到的人体解剖知识，在中医这里都无法严格对应。体解
5、剖知识，在中医这里都无法严格对应。举个最简单的例子，中医所说的脾，不能举个最简单的例子，中医所说的脾，不能单纯与人体的脾脏画等号，它还包括胰脏单纯与人体的脾脏画等号，它还包括胰脏的一部分功能。中医所说的肾，也不能简的一部分功能。中医所说的肾，也不能简单的等同于人体的肾脏，它还包括生殖和单的等同于人体的肾脏，它还包括生殖和内分泌系统的一些功能。内分泌系统的一些功能。 6. 气气7.气血中的气是什么含义气血中的气是什么含义? 什么为气什么为气 构成宇宙万物的最根本的物构成宇宙万物的最根本的物质实体，又称精气、元气、太虚质实体，又称精气、元气、太虚等。气分阴阳、动静感应万物运等。气分阴阳、动静感应万
6、物运动不休动不休“元者，气也，无形以起，元者，气也，无形以起，有形以生，造起天地。有形以生，造起天地。” 8.气在中医上是什么气在中医上是什么 气是构成人体和维持人体气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。天地生命活动的最基本物质。天地万物的生成，发展和变化无不万物的生成，发展和变化无不根源于气，人也不例外。根源于气，人也不例外。 9.气的概念气的概念 从人体生命的产生及形体的构成，各种生从人体生命的产生及形体的构成，各种生理功能、病理变化、精神活动等、无不用气的理理功能、病理变化、精神活动等、无不用气的理论加以阐述。论加以阐述。 “人以天地之气生人以天地之气生”“”“天地合气天地合气命之
7、曰人。命之曰人。”“”“气和而生，津液相成，神部自气和而生，津液相成，神部自生。生。”“”“上焦开发、宣五谷味，熏肤、充身、泽上焦开发、宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉（概），是渭气毛、若雾露之溉（概），是渭气”病理上则有：病理上则有：（气滞（智）、气逆、气虚、气陷、气闭、气脱）（气滞（智）、气逆、气虚、气陷、气闭、气脱）等这种病症。等这种病症。 概念一：构成人体和维持人体生命活动的概念一：构成人体和维持人体生命活动的精微物质。气有精微物质。气有“元气、宗气、营气、卫气元气、宗气、营气、卫气” 概念二：指脏腑组织的功能活动、如五脏概念二：指脏腑组织的功能活动、如五脏之气、六腑之气、经络之
8、气。之气、六腑之气、经络之气。 10.元气、宗气、营气、卫气元气、宗气、营气、卫气 卫气：剽悍滑疾，属阳，主要是卫卫气：剽悍滑疾，属阳，主要是卫外，是防御外邪的，温养皮毛主司腠外，是防御外邪的，温养皮毛主司腠理理 。 营气：营养阴润，属阴，主要起营气：营养阴润，属阴，主要起到滋润的作用，而且是生成血的原料到滋润的作用，而且是生成血的原料 。 宗气：在胸，走息道，司呼吸，贯宗气：在胸，走息道，司呼吸，贯心脉心脉 元气：是促进全身生命活动、脏元气：是促进全身生命活动、脏腑功能正常运行腑功能正常运行 11.气在人体中的作用气在人体中的作用1)、推动作用、推动作用2)、温煦作用、温煦作用3)、防御作用
9、、防御作用4)、固摄作用、固摄作用5)、气化作用、气化作用6)、营养作用、营养作用12.气在人体中的作用 1)、推动作用、推动作用 人体的生长发育，各脏腑经络的生理活动，人体的生长发育，各脏腑经络的生理活动，血液的循行、津液的输布，均靠气的激发和推动。血液的循行、津液的输布，均靠气的激发和推动。(若若气虚则运力不足，人的生长发育就会迟缓，脏腑经络的气虚则运力不足，人的生长发育就会迟缓，脏腑经络的功能就会减退或血行迟缓，或水液不化，津液不布，痰功能就会减退或血行迟缓，或水液不化，津液不布，痰湿内生等病变。湿内生等病变。) 2)、温煦作用、温煦作用 人体的体温是相对恒定的，它不会因外界温人体的体温
10、是相对恒定的，它不会因外界温度的变动而发生明显的变化，体温相对恒定的维持依赖度的变动而发生明显的变化，体温相对恒定的维持依赖于产热过程与散热过程之间的相对平衡，这种能使体温于产热过程与散热过程之间的相对平衡，这种能使体温保持在恒定范围内的作用就是气的温煦作用。保持在恒定范围内的作用就是气的温煦作用。(如：阳如：阳气不足，气的温煦作用减退，则会出现畏寒喜暖，形寒气不足，气的温煦作用减退，则会出现畏寒喜暖，形寒肢冷等阳虚表现肢冷等阳虚表现)。 13. 3)、防御作用、防御作用 在人的生命活动中，危害人体的因素不可胜在人的生命活动中，危害人体的因素不可胜数，而且经常存在着：如微生物、寄生虫、周围环境
11、的数，而且经常存在着：如微生物、寄生虫、周围环境的各种不利因素等。即使是维持正常生命活动的因素，如各种不利因素等。即使是维持正常生命活动的因素，如日光、空气、水等，在某种情况下，亦可因异常变化而日光、空气、水等，在某种情况下，亦可因异常变化而成为危害人体的因素。但在多数情况下人体的防御功能成为危害人体的因素。但在多数情况下人体的防御功能都能有效地防止这些致病因素的侵害、从而保证人的健都能有效地防止这些致病因素的侵害、从而保证人的健康。这种防御侵害维护健康的功能，就是气的防御作用。康。这种防御侵害维护健康的功能，就是气的防御作用。 4)、固摄作用、固摄作用 主要是指气对腹腔脏器、体内的某些物质，
12、某主要是指气对腹腔脏器、体内的某些物质，某些代谢产物等，具有固摄控制与调节作用，如：气可固些代谢产物等，具有固摄控制与调节作用，如：气可固摄脏器的位置相对稳定，一旦气虚，固摄作用减弱、则摄脏器的位置相对稳定，一旦气虚，固摄作用减弱、则脏器位置便会下移。其病理机制是脏器位置便会下移。其病理机制是“中气不陷中气不陷”，常见，常见的胃、肾、子宫等脏器下垂、脱肛等。的胃、肾、子宫等脏器下垂、脱肛等。 14. 5)、气化作用、气化作用 是指组成人体的物质（精、气、血、津、液）是指组成人体的物质（精、气、血、津、液）等相互转化，都是气运动变化的结果，实际上是等相互转化，都是气运动变化的结果，实际上是体内新
13、陈代谢的生理生化过程，既物质的转化与体内新陈代谢的生理生化过程，既物质的转化与能量转化的过程。这个复杂的过程就是靠气化的能量转化的过程。这个复杂的过程就是靠气化的作用。作用。 6)、营养作用：、营养作用： 主要是指饮食谷水中比较富有营养的物主要是指饮食谷水中比较富有营养的物质质“营气营气”也就是谷水精微之气，能营运于也就是谷水精微之气，能营运于血脉之中，成为血液的组成部分而运达周身，发血脉之中，成为血液的组成部分而运达周身，发挥其营养作用。挥其营养作用。 15. 血血16.血血中医中医理论中也经常提到“血”，中医的“血”和现代医学医学中的“血液” 是不能等同的，那么它们有什么不同呢？17. 一
14、、血的生成：中医理论认为：一、血的生成：中医理论认为：“中焦受气取汁、变化而赤，是谓中焦受气取汁、变化而赤，是谓血。血。”血主要是由中焦水谷之精微物血主要是由中焦水谷之精微物质加上营气在心、肺中化生而成。质加上营气在心、肺中化生而成。 二、血的生理功能：（一）维持二、血的生理功能：（一）维持人体脏府、形体、九窍等组织、器官人体脏府、形体、九窍等组织、器官的生命活动；（二）机体的运动和感的生命活动；（二）机体的运动和感觉都须要血液的濡养；（三）血觉都须要血液的濡养；（三）血是机体精神活动之主要物质基础。是机体精神活动之主要物质基础。 18.九窍即二耳、二目、二鼻、一口、一九窍即二耳、二目、二鼻、
15、一口、一前阴、一后阴前阴、一后阴 九窍的布局很有意思，双窍的有三，单窍的亦有九窍的布局很有意思，双窍的有三，单窍的亦有三。双窍的耳、目、鼻居于上，单窍的口、前阴、三。双窍的耳、目、鼻居于上，单窍的口、前阴、后阴居于下。双窍之构成恰似易卦之阴爻（摇）后阴居于下。双窍之构成恰似易卦之阴爻（摇）（-），而单窍之构成则恰似易卦之阳爻（摇），而单窍之构成则恰似易卦之阳爻（摇）（），且双数偶亦为阴，单数奇亦为阳。上三），且双数偶亦为阴，单数奇亦为阳。上三阴是为坤，下三阳是为乾，上坤下乾是一个什么阴是为坤，下三阳是为乾，上坤下乾是一个什么卦象呢？正好是一个泰卦。所以，九窍的布局就卦象呢？正好是一个泰卦。所以
16、，九窍的布局就正好构成一个天然的地天泰卦。而连接这个地天正好构成一个天然的地天泰卦。而连接这个地天的又是什么呢？就是处于口鼻之间的人中。的又是什么呢？就是处于口鼻之间的人中。19. 人中的称谓过去我们也许不理解，它不过是鼻人中的称谓过去我们也许不理解，它不过是鼻口之间的一个沟渠，为什么要叫人中？其实人口之间的一个沟渠，为什么要叫人中？其实人中的这个称谓，甚得中医的三昧。它就像是一中的这个称谓，甚得中医的三昧。它就像是一个机关，这个机关解开了，中医的许多东西就个机关，这个机关解开了，中医的许多东西就能一目了然。何谓人中？天在上，地在下，人能一目了然。何谓人中？天在上，地在下，人在其中矣。天食人以
17、五气，地食人以五味，五在其中矣。天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于胃。因此，气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于胃。因此，鼻口实际就是天地与人身的一个重要连接处，鼻口实际就是天地与人身的一个重要连接处，天气通过鼻与人身连接，地味通过口与人身连天气通过鼻与人身连接，地味通过口与人身连接。经云：接。经云：“人以天地之气生。人以天地之气生。”人何以天地人何以天地之气生？天地之气何以生人？显然这个口鼻担之气生？天地之气何以生人？显然这个口鼻担当了重要的作用。而鼻为肺窍，口为脾窍，肺当了重要的作用。而鼻为肺窍，口为脾窍，肺主乎天，脾主乎地。主乎天，脾主乎地。20. 三、血的运行：
18、血是在气的推动下，三、血的运行：血是在气的推动下，才得以运行的。所谓：才得以运行的。所谓：“气为血之帅，气为血之帅，血为气之母血为气之母” （一）血与营气运行一致。（一）血与营气运行一致。 （二）血运行的途径：饮食入胃（二）血运行的途径：饮食入胃 肝肝 心心 肺肺 心心 肝、脾、肺、肾。肝、脾、肺、肾。 （三）血液要正常运行须：（三）血液要正常运行须：1. 脉道通脉道通利；利；2. 血量充足；血量充足；3. 脉管固摄；脉管固摄；4. 心心气推动。气推动。 21.四、五脏与血的关系：四、五脏与血的关系： 心主血心主血 推动血行；肝藏推动血行；肝藏血血 贮藏血液；脾统血贮藏血液；脾统血 统统摄血液
19、防止出血；肺朝百脉、摄血液防止出血；肺朝百脉、助心行血助心行血 全身血液都要流到全身血液都要流到肺，肺主气而助心行血；肾肺，肺主气而助心行血；肾 调节阴阳、影响血行。调节阴阳、影响血行。22. 精精23.精精 精精是人体最宝贵的精华，贮存在肾是人体最宝贵的精华，贮存在肾中，一部分来自父母所赐，另一部分中，一部分来自父母所赐，另一部分来自于后天的营养物质积累，它是一来自于后天的营养物质积累，它是一种比种比血血更深一层的能量。人体平时更深一层的能量。人体平时通过摄入营养不断积累和充实通过摄入营养不断积累和充实精精的的储备，在一些需要大量消耗体力和精储备，在一些需要大量消耗体力和精力的时候，人体现有
20、的力的时候，人体现有的气气和和血血暂暂时不能维持如此大的消耗量，就需要时不能维持如此大的消耗量，就需要用到用到精精。24. 比如女性自然分娩时，打架、战斗中，比如女性自然分娩时，打架、战斗中，突发的危机和考验面前，人体处于高突发的危机和考验面前，人体处于高度的亢奋状态，体内会迸发出一种前度的亢奋状态，体内会迸发出一种前所未有的力量，就是我们常说的所未有的力量，就是我们常说的我也我也不知道当时哪来的一股力量不知道当时哪来的一股力量，完成平，完成平时无法做到的动作。当因为某种特殊时无法做到的动作。当因为某种特殊的原因，人体已经无法及时生成的原因，人体已经无法及时生成气气和和血血的时候，的时候，精精
21、作为高效的应急作为高效的应急能量被气化为能量被气化为气气，为身体服务。，为身体服务。 25.人体的结构人体的结构 五脏五脏-最重要的维持生命的器官最重要的维持生命的器官 五脏指心、肝、脾、肺、肾。它们是人体的五脏指心、肝、脾、肺、肾。它们是人体的核心组成，关系可谓亲密无间，谁也离不开谁。核心组成，关系可谓亲密无间，谁也离不开谁。一个受难，其他四脏器也跟着遭殃。聪明的人一个受难，其他四脏器也跟着遭殃。聪明的人体拥有一套非常精密、科学、高效、智能的运体拥有一套非常精密、科学、高效、智能的运行机制，它会随时根据各种突发情况调节和平行机制，它会随时根据各种突发情况调节和平衡。往往一个脏器的功能下降了，
22、为了整体的衡。往往一个脏器的功能下降了，为了整体的和谐运行，其他四脏器的功能水平也相继有所和谐运行，其他四脏器的功能水平也相继有所降低。而一个脏器的功能提高了，为了整体的降低。而一个脏器的功能提高了，为了整体的和谐运行，其他四脏器的功能水平也相继有所和谐运行，其他四脏器的功能水平也相继有所提高。可谓提高。可谓一损俱损，一荣俱荣。一损俱损，一荣俱荣。 26.自然界自然界 五行五行 人人 体体五五脏脏 五五腑腑 五五官官 五五体体 五五情情五五声声 五五液液 五五味味 五五色色 五五气气 五五季季 五五行行 肝肝 胆胆 目目 筋筋 怒怒 呼呼 泪泪 酸酸 青青 风风 春春 木木 心心 小小肠肠 舌
23、舌 脉脉 喜喜 笑笑 汗汗 苦苦 赤赤 暑暑 夏夏 火火 脾脾 胃胃 口口 肉肉 思思 歌歌 涎涎 甘甘 黄黄 湿湿 长长夏夏 土土 肺肺 大大肠肠 鼻鼻 皮皮 悲悲 哭哭 涕涕 辛辛 白白 燥燥 秋秋 金金 肾肾 膀膀胱胱 耳耳骨骨 恐恐 呻呻 唾唾 咸咸 黑黑 寒寒 冬冬 水水 阴经阴经 阳经阳经27.经络与五味的对应经络与五味的对应 酸入肝经、甘入脾经、苦入心经、辛入酸入肝经、甘入脾经、苦入心经、辛入肺经、咸入肾经，五味功用性能为酸收、肺经、咸入肾经，五味功用性能为酸收、甘缓、苦泻、辛走、咸润。五味选择性地甘缓、苦泻、辛走、咸润。五味选择性地作用于经络，并通过经络传导间接地作用作用于经络
24、，并通过经络传导间接地作用于脏腑。有的人喜欢吃甜，有的人喜欢吃于脏腑。有的人喜欢吃甜，有的人喜欢吃酸，每个人对味道都有偏好，一般情况下酸，每个人对味道都有偏好，一般情况下不会影响健康。但这种偏好不能太过。如不会影响健康。但这种偏好不能太过。如果这个人很喜欢吃酸的，但已经有胃痛了，果这个人很喜欢吃酸的，但已经有胃痛了，那就要少吃了，因为酸属于木，旺肝经，那就要少吃了，因为酸属于木，旺肝经，木克土，而胃经是属于土的。木克土，而胃经是属于土的。28.人体经络脏腑的有关窍位同时与五行对应人体经络脏腑的有关窍位同时与五行对应 五行相生相克五行相生相克 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木生火、火生土、
25、土生金、金生水、水生木。木。 木克土、土克水、水克火、火克金、金克木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。木。木木火火土土金金水水肝经肝经心经心经脾经脾经肺经肺经肾经肾经29.五脏五行之间的微妙关系时五脏五行之间的微妙关系时 五行理论以金、木、水、火、土分别代表五行理论以金、木、水、火、土分别代表人的肺、肝、肾、心、脾，借助这五种元人的肺、肝、肾、心、脾，借助这五种元素的特性，进而展示出五脏的关系。素的特性，进而展示出五脏的关系。 中医学认为，人的有机整体是以五脏为核中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以
26、经络作为网络，联脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。医学系统论的一部分。 30.五行相生理论来阐明五行相生理论来阐明 如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。营脾；脾
27、才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。互滋生的关系，就
28、是用五行相生理论来阐明的。31.五行相克理论来说明五行相克理论来说明 用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，
29、肝属木，木克土，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。来说明的。32.五脏五行之间的微妙关系时五脏五行之间的微妙关系时 五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能关系
30、。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内把五脏紧紧联
31、系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。环境的对立统一。 33.脏与脏之间的关系脏与脏之间的关系 1心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。才能畅达全身。 2心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏血液的一个重要脏器，所
32、以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。心烦失眠等症。34. 3心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，于脾所
33、吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。液。若脾气虚弱，可导致血不循经。 4心与肾：心肾两脏，互相作用，互相心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，吕阴不断上升，上下态下，心阳不断下降，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为相交，阴阳相济，称为“心肾相交心肾相交”。在病理。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称心阳偏亢，两者失调
34、，称“心肾不交心肾不交”。35. 5肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。脾，可出现腹痛、腹泻等。 6肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘
35、促。肝火犯肺，又肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。36. 7肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳
36、鸣、震颤、麻木、抽搐等。耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。 8肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气的精气相结合，而成宗气(又称肺气又称肺气)。肺气的强弱与脾。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺补脾益肺”的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，
37、而病本则在于脾，必须用则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰健脾燥湿化痰”的方法，才能收的方法，才能收效。所谓效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是，这些都是体现脾与肺的关系。体现脾与肺的关系。37. 9. 脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。冷、水肿等。 10肺与肾：肺主肃降，通
38、调水道，使水肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。入升降的功能。 38.六腑六腑-人体内的重要容器人体内的重要容器 六腑是指人体内的六个容器：胃、胆、小肠、大六腑是指人体内的六个容器：胃、胆、
39、小肠、大肠、膀胱和三焦。把它们六位归为一类，是由它肠、膀胱和三焦。把它们六位归为一类，是由它们的共同特点决定的。六腑分别承载着食物、消们的共同特点决定的。六腑分别承载着食物、消化液和排泄物，人体的气体物质、液体物质和固化液和排泄物，人体的气体物质、液体物质和固体物质就运行其中。体物质就运行其中。 六腑和五脏存在对应关系，这就体现出人体的六腑和五脏存在对应关系，这就体现出人体的又一种微妙关系又一种微妙关系-脏和腑的关系。中医将五脏与脏和腑的关系。中医将五脏与六腑之间的对应关系称为六腑之间的对应关系称为表里关系表里关系，认为五脏，认为五脏更为重要，应该在身体的更深层次，所以称更为重要，应该在身体的
40、更深层次，所以称里里；六腑虽然也是重要器官，但是与五脏相比较，地六腑虽然也是重要器官，但是与五脏相比较，地位略低一些，中医认为六腑在身体里比较浅表的位略低一些，中医认为六腑在身体里比较浅表的位置，因此称位置，因此称表表。 39. 表里关系表里关系说得通俗一些，即上说得通俗一些，即上下级关系。其中心与小肠、脾与下级关系。其中心与小肠、脾与胃、肺与大肠、肾与膀胱、肝和胃、肺与大肠、肾与膀胱、肝和胆是一一对应的上下级。这种对胆是一一对应的上下级。这种对应关系永远存在，不会打乱，而应关系永远存在，不会打乱，而且六腑对于其上级且六腑对于其上级-五脏的忠诚五脏的忠诚度特别高，汉语里有个成语叫度特别高，汉语
41、里有个成语叫肝肝胆相照胆相照，其实就是体现肝和胆亲，其实就是体现肝和胆亲密无间、荣辱与共的关系密无间、荣辱与共的关系。 40.脏与腑之间的关系脏与腑之间的关系 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。相影响，互相传变。 脏腑表里关系是：心与小肠相表里；脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝
42、与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀肮相表里；心包与三焦相相表里；肾与膀肮相表里；心包与三焦相表里。表里。41. 1。心与小肠：经络相通，互为表里。心与小肠：经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌糜烂。苦心经移心经有热可出现口舌糜烂。苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。涩痛等症。 2。肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，。肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。胆汁来源于肝，经络相通，构成表里。胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄失常，
43、又常排泄。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。故肝胆症候往往同时并会影响到肝。故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。42. 3脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿，脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿， 胃喜胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃润恶燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互化。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用，构成了既对立义统一的矛盾运动，共相为用，构成了既对立义统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和转输的任务。同
44、完成水谷的消化、吸收和转输的任务。 胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质得以上输。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、得以上输。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症。脾气不升，反而下陷，易现久泄、呕吐等症。脾气不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。由于脾胃在生理上密切脱肛、子宫下脱等症。由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。胃并论，在治疗上多脾胃并治。43. 4肺与大肠：经络相连，互
45、为表里。若肺与大肠：经络相连，互为表里。若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥 其传导功能。反之，若大肠保持其传导通其传导功能。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大便秘结。反之，大肠传导阻滞，滞，出现大便秘结。反之，大肠传导阻滞，又可引起肺肃降失常，出现气短咳喘等。又可引起肺肃降失常，出现气短咳喘等。又如：在治疗上肺有实热，可泻大肠，使又如：在治疗上肺有实热，可泻大肠，使热从大肠下泄。反之，大肠阻滞，又可宣热从大肠下泄
46、。反之，大肠阻滞，又可宣通肺气，以疏利大肠的气机。通肺气，以疏利大肠的气机。44. 5肾与膀肮：经络相通，互为表里。在生理肾与膀肮：经络相通，互为表里。在生理上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平衡衡(以肾为主以肾为主)。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便。肮又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便。在病理上，肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出在病理上，肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出现小便频数或遗尿；膀肮湿热，又可影响肾脏而现小便频数或遗尿；膀肮湿热，又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等。
47、出现腰痛、尿血等。 6心包与三焦：经络相通，互为表里。例心包与三焦：经络相通，互为表里。例如，临床上热病中的湿热合邪，稽留三焦，出现如，临床上热病中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，表示病在气分。如果未能胸闷身重，尿少便塘，表示病在气分。如果未能制止其发展，温热病邪，便由气分入营分，由三制止其发展，温热病邪，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现昏迷、谵语等症。焦内陷心包，而出现昏迷、谵语等症。45. 在消化系统的消化过程中，除了有脾的运化、胃在消化系统的消化过程中，除了有脾的运化、胃的受纳、肝的疏泄、胆汁的参加，还需要肾阳的的受纳、肝的疏泄、胆汁的参加，还需要肾阳的温煦，肺的宣发
48、与肃降。同时，小肠的分泌清浊，温煦，肺的宣发与肃降。同时，小肠的分泌清浊，大肠的传化糟粕也是很重要的。大肠的传化糟粕也是很重要的。 五脏是什么五脏是什么 五五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的生理脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面：一是五脏都与精神活动有关。于以下两个方面：一是五脏都与精神活动有关。如如灵枢灵枢说：说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄五脏者，所以藏精神血气魂魄也。也。”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的精神
49、活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂精神血气魂魄魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。如五脏。如“心藏神心藏神”、“肺藏魄肺藏魄”、“脾藏意脾藏意”、“肝藏魂肝藏魂”、“肾藏志肾藏志”等。等。46.人体分奇经八脉、十二经络人体分奇经八脉、十二经络 八脉者，任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳八脉者，任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉维脉、阴跷脉、阳跷脉 十二经络者，手太阴经（肺）、手阳明经（大十二经络者，手太阴经（肺）、手阳明经（大肠）、手少阴经（心）、手太阳经（小肠）、手肠）、手少阴经（心）、手太阳经（小肠）、手少阳经（三焦
50、）、手厥（爵）阴经（心包）、足少阳经（三焦）、手厥（爵）阴经（心包）、足太阴经（脾）、足阳明经（胃）、足少阴经太阴经（脾）、足阳明经（胃）、足少阴经（肾）、足太阳经（膀胱）、足少阳经（胆）、（肾）、足太阳经（膀胱）、足少阳经（胆）、足厥阴经（肝）足厥阴经（肝） 此为，奇经八脉十二经络，总共此为，奇经八脉十二经络，总共20条。条。 47.肝脏48. 对于肝的认识，中医和西医之间存在较大对于肝的认识，中医和西医之间存在较大的分歧。稍微具备一点现代医学常识的人的分歧。稍微具备一点现代医学常识的人都知道，肝脏在人体的右侧，而中医认为都知道，肝脏在人体的右侧，而中医认为肝在人体的左侧。中医为什么会有这样
