1、前前 言言 “传统型传统型”德育往往只重视约束性的教育，德育往往只重视约束性的教育，忽略学生在自身道德成长中的自主性和创造忽略学生在自身道德成长中的自主性和创造性。要培养有中国魂和世界眼光的现代人，性。要培养有中国魂和世界眼光的现代人，必须必须从时代的高度，深入考察学生个性发展从时代的高度，深入考察学生个性发展的主题。的主题。三、个性实际与道德教育三、个性实际与道德教育 一、一、 道德教育的可能性道德教育的可能性二、关于道德发展的几种理论二、关于道德发展的几种理论第四章（第四章（1 1） 德育的对象德育的对象一、道德教育的可能性一、道德教育的可能性（一）品德的结构（一）品德的结构思考：思考：
2、苏格拉底认为，苏格拉底认为，“美德即知识美德即知识”，有善的，有善的灵灵魂就不会做出不道德的事情。你同意他的观魂就不会做出不道德的事情。你同意他的观点吗？点吗？美德可教吗？美德可教吗？美德是可教的知识；美德是可教的知识； 美德可教但无需专门教师；美德可教但无需专门教师；美德可以通过榜样示范和批判性指导下美德可以通过榜样示范和批判性指导下的训练来教；的训练来教； 美德可学不可教；美德可学不可教； 美德可间接教不可直接教。美德可间接教不可直接教。 中华民族自古具有善良心性。生意人秤中华民族自古具有善良心性。生意人秤杆上的三颗尾星分别叫做杆上的三颗尾星分别叫做“福星福星”、“禄禄星星”、“寿星寿星”
3、。它们是时刻提醒生意人：如果缺。它们是时刻提醒生意人：如果缺斤斤少两，那是要遭报应的：少一两损福，少二少两，那是要遭报应的：少一两损福，少二两损禄，少三两折寿。两损禄，少三两折寿。 品德的结构品德的结构 我国心理学界比较流行的是品德的四要我国心理学界比较流行的是品德的四要素说，即认为品德是以下成分构成：素说，即认为品德是以下成分构成：道德认识道德认识道德情感道德情感道德意志道德意志道德行为道德行为（二）如何理解（二）如何理解“教教”？ 道德教育之道德教育之“教教”如果可以理解为：直如果可以理解为：直接接的道德教育与间接的道德教育的统一，教的道德教育与间接的道德教育的统一，教授、学习与实践的统一
4、，道德之知、情、意授、学习与实践的统一，道德之知、情、意学习的统一，则道德是可以学习的统一，则道德是可以“教教”的。的。 如果道德如苏格拉底所言是一种知识或如果道德如苏格拉底所言是一种知识或知识体系，那就是可以传授的。但道德不仅知识体系，那就是可以传授的。但道德不仅仅是知识，还是情感、意志与行动，需要道仅是知识，还是情感、意志与行动，需要道德主体的践行和觉悟。所以，单靠讲授与听德主体的践行和觉悟。所以，单靠讲授与听讲是不能完成道德学习的全部任务的。讲是不能完成道德学习的全部任务的。 （三）（三）“新性善论新性善论”的探讨的探讨 是指运用辩证唯物主义解释的性善论。是指运用辩证唯物主义解释的性善论
5、。许多心理学理论的证实：儿童具有先天许多心理学理论的证实：儿童具有先天的道德禀赋。人类个体已经先天地拥有的道德禀赋。人类个体已经先天地拥有社会性心理文化结构的遗传，这种社会社会性心理文化结构的遗传，这种社会性遗传为道德教育提供了可能性，道德性遗传为道德教育提供了可能性，道德教育要发掘、发扬光大这一禀赋。教育要发掘、发扬光大这一禀赋。 二、道德发展与道德教育二、道德发展与道德教育（一）几种关于道德发展的理论（一）几种关于道德发展的理论1 1、精神分析理论、精神分析理论 2 2、社会学习理论、社会学习理论 3 3、道德认知发展理论、道德认知发展理论精神分析理论精神分析理论 精神分析理论关注的主要是
6、情感方面。这精神分析理论关注的主要是情感方面。这一理论的突出之处在于强调父母对儿童的感一理论的突出之处在于强调父母对儿童的感情影响，以父母为榜样意味着继承父母的道情影响，以父母为榜样意味着继承父母的道德情感。所以幼时父母的行为方式、赏罚方德情感。所以幼时父母的行为方式、赏罚方式会极大地制约儿童的人格和道德发展。式会极大地制约儿童的人格和道德发展。 1、弗洛伊德的人格结构理论、弗洛伊德的人格结构理论o 人格由本我、自我、超我三部分组成。人格由本我、自我、超我三部分组成。o本我，是指原始的自己，本我是一切心理能量之源，本我按快乐本我，是指原始的自己，本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不
7、理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。o自我，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求自我的机能是寻求“本我本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是不受伤害，它遵循的是“现实原则现实原则”，为本我服务。，为本我服务。o超
8、我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德道德原则原则”。 社会学习理论社会学习理论
9、社会学习理论的代表人物是班杜拉。它的社会学习理论的代表人物是班杜拉。它的主要观点是，儿童只需通过观察学习，就可主要观点是，儿童只需通过观察学习，就可获得大部分的新行为，儿童可以通过替代强获得大部分的新行为，儿童可以通过替代强化去习得道德行为。环境、社会文化、成人化去习得道德行为。环境、社会文化、成人榜样直接影响儿童的道德形成和发展。榜样直接影响儿童的道德形成和发展。道德认知发展理论道德认知发展理论 这一理论以皮亚杰、科尔伯格为代表。这一理论以皮亚杰、科尔伯格为代表。皮亚杰在认知发展理论上有两大贡献，一是皮亚杰在认知发展理论上有两大贡献，一是智力发展阶段论，二是道德发展阶段论。皮智力发展阶段论，
10、二是道德发展阶段论。皮亚杰认为，儿童认知发展决定着儿童道德发亚杰认为，儿童认知发展决定着儿童道德发展的水平，智慧发展是道德发展的必要条件展的水平，智慧发展是道德发展的必要条件皮亚杰儿童认知发展阶段理论o 感知也能算阶段（0-2岁）o 前运算阶段（2-7岁）o 具体运算阶段（7-11岁）o 形式运算阶段（11-15岁）（二）对道德发展理论的解释（二）对道德发展理论的解释1 1、道德发展应当视为整体发展，作综合理、道德发展应当视为整体发展，作综合理解；解；2 2、对道德发展的理解应与对道德发展、对道德发展的理解应与对道德发展“年龄年龄歧视论歧视论”的批判相结合；的批判相结合；3 3、道德教育对象的
11、道德发展阶段可以作更为、道德教育对象的道德发展阶段可以作更为概括的说明。概括的说明。 道德发展上的道德发展上的“年龄歧视论年龄歧视论” 主要是指这样一种假定：道德发展有一主要是指这样一种假定：道德发展有一个逐步上升的等级性的顺序，从一个水平向个逐步上升的等级性的顺序，从一个水平向另一个水平不断进步，每一个高一级的阶段另一个水平不断进步，每一个高一级的阶段都代表一种较高的能力。这一假定实际上是都代表一种较高的能力。这一假定实际上是说，年长者可能高于或优越于年轻人，年长说，年长者可能高于或优越于年轻人，年长者比年轻人道德水平更高级。者比年轻人道德水平更高级。 借鉴经典的解释，道德发展可以概括为借鉴
12、经典的解释，道德发展可以概括为“无律无律他律他律自律自律自由自由”的过程。的过程。 所谓所谓“无律无律”阶段是指婴幼儿阶段儿童对阶段是指婴幼儿阶段儿童对许许多道德规范尚无明确的认知和体验，所以其多道德规范尚无明确的认知和体验，所以其行为不具有道德意义的阶段。行为不具有道德意义的阶段。 所谓所谓“他律他律”阶段是指儿童借助成人的权阶段是指儿童借助成人的权威威去体认道德规范的阶段。去体认道德规范的阶段。 所谓所谓“自律自律”道德阶段是指儿童道德阶段是指儿童（青（青少年）能够借助自身的道德判断、情感少年）能够借助自身的道德判断、情感等因素自觉体认道德价值与规范，进行等因素自觉体认道德价值与规范，进行
13、道德行为的发展阶段。道德行为的发展阶段。 所谓道德发展的所谓道德发展的“自由自由”阶段实际上是阶段实际上是道德道德人生的最高境界。道德主体对自我与世界、人生的最高境界。道德主体对自我与世界、绝对与相对、道德判断与决策等等的对立统绝对与相对、道德判断与决策等等的对立统一的认识达到炉火纯青的境界；道德情感具一的认识达到炉火纯青的境界；道德情感具有悲天悯人的特点，具有一种彻底的人道主有悲天悯人的特点，具有一种彻底的人道主义情怀；道德行为达到义情怀；道德行为达到“随心所欲而不逾矩随心所欲而不逾矩”的境界的境界。三、个性实际与道德教育三、个性实际与道德教育（一）现代社会呼唤人的个性发展（一）现代社会呼唤
14、人的个性发展 要积极适应和充分发展这个社会，青少年要积极适应和充分发展这个社会，青少年就必须建构和完善自己的主体性，使自己成就必须建构和完善自己的主体性，使自己成为热爱自由和创造自由的主体。为热爱自由和创造自由的主体。 新时代的内涵新时代的内涵“学会关心学会关心”大胆追求效益大胆追求效益 合作创造合作创造 （二）促使学生个性发展是学校德育的神圣（二）促使学生个性发展是学校德育的神圣使命使命 学生不是学生不是“理想的模型理想的模型”和和“社会的社会的工工具具”。学生首先是作为一个主体出现在教育。学生首先是作为一个主体出现在教育活活动中的，德育活动同样不能回避学生的主体动中的，德育活动同样不能回避
15、学生的主体要求。要求。 作为学校德育的四个部分，正确的政治方作为学校德育的四个部分，正确的政治方向教育、主旋律教育、道德品质教育、个性向教育、主旋律教育、道德品质教育、个性心理健康教育，须以学生的个性发展要求为心理健康教育，须以学生的个性发展要求为前提，这充分突出了学生的主体能动性，最前提，这充分突出了学生的主体能动性，最终实现学生个性结构的优化，使其个性健康终实现学生个性结构的优化，使其个性健康发展成为可能。发展成为可能。 从接受心理学角度看，强控制、强结从接受心理学角度看，强控制、强结构的情境不利于学生接受德育的影响，结构构的情境不利于学生接受德育的影响，结构性较弱的情况有助于学生消除紧张
16、感、性较弱的情况有助于学生消除紧张感、“异异化化”感乃至对立情绪，从而在身心愉悦的情况下感乃至对立情绪，从而在身心愉悦的情况下接受影响，个性特征得到强化。接受影响，个性特征得到强化。 市场经济社会对当代青少年的强烈冲击已市场经济社会对当代青少年的强烈冲击已是不争的事实，当代青少年正处在有史以来是不争的事实，当代青少年正处在有史以来最开放、信息交流最频繁、价值冲突最显著最开放、信息交流最频繁、价值冲突最显著和最激烈的时期，所面临的一切都在和最激烈的时期，所面临的一切都在“变变”。他们已不愿接受一切既成模式的禁锢，强烈他们已不愿接受一切既成模式的禁锢，强烈希望在市场经济社会中独立思考、选择，并希望
17、在市场经济社会中独立思考、选择，并积极参与。积极参与。 （三）（三）德育中的德育中的“因材施教因材施教”1 1、应当根据个性实际进行道德教育；、应当根据个性实际进行道德教育；2 2、应当对道德任务的难度做适当安排；、应当对道德任务的难度做适当安排；3 3、德育与心育的统一；、德育与心育的统一；4 4、应当根据个体特定情境的全部个性实际去、应当根据个体特定情境的全部个性实际去实施因材施教的德育。实施因材施教的德育。新德育的特点新德育的特点1 1、主体性、主体性 学生在新德育体系地位必须是主体。学生在新德育体系地位必须是主体。学校必须把受教育的对象变成自己教育自己学校必须把受教育的对象变成自己教育
18、自己的人，受教育的人必须成为他教育自己的的人，受教育的人必须成为他教育自己的人，别人的教育必须成为他们自己的教育。人，别人的教育必须成为他们自己的教育。2 2、民主性、民主性 师生双方平等关系，是德育的基本方师生双方平等关系，是德育的基本方法，要使学生获得民主的思想，要让学生在法，要使学生获得民主的思想，要让学生在师生交往中学会民主，民主不仅是手段也是师生交往中学会民主，民主不仅是手段也是目的。目的。3 3、开放性、开放性 思想开放，心理开放，世界开放，实思想开放，心理开放，世界开放，实现老师与学生之间没有心理防线，难做，这现老师与学生之间没有心理防线，难做，这才是最深刻的德育。强调德育工作方
19、法的多才是最深刻的德育。强调德育工作方法的多样性与丰富性。样性与丰富性。4 4、个性化、个性化承认学生的差异性，要用有区别的德育承认学生的差异性，要用有区别的德育来对待有差异的学生。一定要注意德育差异来对待有差异的学生。一定要注意德育差异比智育差异大得多，要用有区别的德育对待比智育差异大得多，要用有区别的德育对待有差异的学生，应该构建适合每个学生的德有差异的学生，应该构建适合每个学生的德育。育。新德育工作原则新德育工作原则 1 1、信任原则、信任原则 我们要对学生建立我们要对学生建立 “善善”假设，期假设，期待待人人能进步，相信人人都能行。这也是罗森人人能进步，相信人人都能行。这也是罗森塔尔效
20、应的启示。塔尔效应的启示。2 2、尊重原则、尊重原则 人字都是大写的，人格都是珍贵的，人字都是大写的，人格都是珍贵的，只有尊重才能引发自重，引发共鸣，只有自只有尊重才能引发自重，引发共鸣，只有自重才能进步，只有共鸣才能有成效，工作才重才能进步，只有共鸣才能有成效，工作才有效果。有效果。3 3、理解原则、理解原则 教育的任务是促进儿童的社会化与心教育的任务是促进儿童的社会化与心理的成熟，过程都是在成人对未成人的教理的成熟，过程都是在成人对未成人的教育，没有理解，就没有尊重，对客观对象认育，没有理解，就没有尊重，对客观对象认识不足，不是实事求是。理解生爱，理解才识不足，不是实事求是。理解生爱，理解
21、才能沟通。理解才是成功的开端。能沟通。理解才是成功的开端。新德育的关键词新德育的关键词 体验：强调活动育人、过程育人、体验：强调活动育人、过程育人、环境育人。德育过程是个渗透过程，要通过环境育人。德育过程是个渗透过程，要通过体验融化为自己的东西。体验融化为自己的东西。 沟通：强调德育是老师和学生心沟通：强调德育是老师和学生心灵的交流过程，德育定为训导过程是错误的。灵的交流过程，德育定为训导过程是错误的。 建构：德育不是机械加工，不是物件建构：德育不是机械加工，不是物件的打造，用高压锅不行，那是打骂德育，德的打造，用高压锅不行，那是打骂德育，德育是儿童主动成长，是在原来基础上的成育是儿童主动成长
22、，是在原来基础上的成长，是主动的吸纳和融合。长，是主动的吸纳和融合。 激活，儿童的心灵可能进入盲区或黑激活，儿童的心灵可能进入盲区或黑屏，教师的职责不是放弃而是激活。屏，教师的职责不是放弃而是激活。层次递进，用逐步逼进的办法追求层次递进，用逐步逼进的办法追求目标的达成，强调德育工作的过程性。目标的达成，强调德育工作的过程性。必须正确处理的几个关系必须正确处理的几个关系 德育与个体社会化和个性化的关系德育与个体社会化和个性化的关系教师主导与学生主体性关系教师主导与学生主体性关系全面发展教育与个性发展的关系全面发展教育与个性发展的关系 结结 语语 学校道德教育既要成为独立人格、丰富多学校道德教育既
23、要成为独立人格、丰富多样个性的催生剂，又要成为自我中心无限膨样个性的催生剂，又要成为自我中心无限膨胀的解毒剂。德育过程是胀的解毒剂。德育过程是“一个借助自己的一个借助自己的智智慧努力探索，不断建构从而达到自主、自觉慧努力探索，不断建构从而达到自主、自觉的过程的过程”，道德教育要改变让学生无条件地，道德教育要改变让学生无条件地服服从某些规则的做法，鼓励学生接受理性的自从某些规则的做法，鼓励学生接受理性的自我指导与自我决定。我指导与自我决定。 复习与思考复习与思考1 1、“德性可教德性可教”如何理解？如何理解？2 2、“新性善论新性善论”的内涵、解释与教育意义何的内涵、解释与教育意义何在？在？3 3、三大主要的道德发展理论的重要贡献和缺、三大主要的道德发展理论的重要贡献和缺陷何在？陷何在？4 4、如何理解反、如何理解反“年龄歧视论年龄歧视论”的积极意义？的积极意义？5 5、从个性角度出发怎样在学校德育中做到因、从个性角度出发怎样在学校德育中做到因材施教？材施教？
