1、“真实性视野真实性视野”下历史文化街区下历史文化街区保护与活化利用保护与活化利用 123探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径保护修复中“真实性”原则的把握活态利用中“真实性”原则把握的有益尝试CONTENTS住建部和国家文物局在历史文化名城名镇名村保护规划编制要求第四章第三十二条中指出：历史文化街区保护应当遵循下列原则：保护历史遗存的真实性，保护历史信息的真实载体；保护历史风貌的完整性，保护街区的空间环境；维持社会生活的延续性，继承文化传统，改善基础设施和居住环境，保持街区活力。“真实性”“完整性”“延续性”是街区保护利用遵循原则的核心：“真实性”原则是其中“重中之重”的工作，“第一要义”
2、；“完整性”是对街区自然环境、人文环境真实方面的解读；“延续性”是街区中社会生活动态化延续的一种真实性呈现，从本质上说也是街区“真实性”的有机部分。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径“世世代代人民的历史文物建筑，饱含着从过去岁月传下来的信息，是人民千百年传统的活的见证。人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任，将它们真实地、完整地传下去是我们的职责。”1994年的奈良真实性文件节选“真实和完整保护”的基本原则明确为通过判定承载和阐释文化遗产价值的
3、信息源的“可信性和真实性”来判定遗产的真实性。威尼斯宪章节选“真实性”一词是源于希腊语，意思是“自己做的自己做的”“”“最初的最初的”。真实性这一概念最早是被用于描述博物馆的艺术展品，后来被借用到哲学等相关领域。十八、十九世纪，随着欧洲文物保护观念的发展，在对古代纪念性建筑和遗址遗存保护的过程中，人们逐步形成了一套以物质遗存真实存在为基础的文物保护思想体系。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径历史文化名城名镇名村街区保护规划编制审批办法:编制保护规划，应当保持和延续历史文化名城、名镇、名村、街区的传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完
4、整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。历史文化名城名镇名村保护条例:明确要求中对历史文化名城范围内从事建设活动“不得损害历史文化遗产的真实性和完整性”。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径我国有7000多年的文明史，建城历史悠久，早在40005000年前我们的先人就开始了城市建设的尝试。作为城市基本单位的居住区，也就是我们现在所说的街区，经历了闾里制、里坊制、街巷制、邻里单位制以及社区制五种形态。在上述几千年漫长的历史变迁中，街区中叠加大量的不同时期、不同时代的物质和文化形态，这就为我们在历史文化街
5、区保护中提出了挑战。闾里制 里坊制 街巷制 邻里单位制 社区制 一、 探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径（二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径正如莎士比亚所说的“书籍是人类知识的总统。”我们的先人在各类古籍、文献中记录了大量的历史、文化信息，成为人类传递知识、传播文明的一种重要载体。今天我们有幸可以从各类书籍记载中去找寻历史文化街区“真实性”相关记录。在三坊七巷历史文化街区保护修复过程中，福州先人编撰大量志书，为街区保护工作遵循“真实性”提供了
6、重要史料依据。如宋代修纂的福州市第一部地方志三山志，正如其作者南宋宰相梁克家所言：“上穷千载建创之始，中阅累朝兴革之由”。三山志对福州所属12个县的历史、自然社会、人文等各方面情况进行较系统记述，这其中自然就有三坊七巷相关内容。再如榕城考古略是清代福州乡贤林枫所编写的乡土志，书中从“城橹”到“坊巷”再到“郊坰”对福州文物古迹等进行了介绍，同样为三坊七巷保护工作提供了帮助。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径2、 族谱、文人笔记、诗抄等记录街区内宗族血脉延续和传承的族谱是了解街区居住人群起源、发展、繁衍、
7、迁徙的重要渠道，是把握历史真实的一种有效手段。如三坊七巷林则徐家族的九牧林家谱、沈葆桢家族的武林沈氏家谱和陈宝琛家族的颍川陈氏家谱等。家谱中记载着大量历史人物的相关信息。由于三坊七巷中为数众多的大家族之间又普遍存在通婚联姻现象，因此各大家族之间互相结亲，构建了网络庞大、关系错综的姻亲体系，成为了一种有趣文化现象。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径林则徐家族谱系图严复家族谱系图（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径2、 族谱、文人笔记、诗抄等街区中文人志士的笔记、诗抄等为我们了解家族的荣耀、家族的家风家训、以及家族的精神追求乃至街区、城市独
8、特的风俗民情等，都是提供了很好的查询途径。如郭柏苍竹间十日话等书。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径竹间续话部分内容（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径3、以外国传教士为代表“洋人”书籍十九世纪中后叶福州开埠以后，涌进了大量外国传教士，他们为了传教任务的需要，潜心对福州本地的历史文化、风土人情以及乡土方言等进行了大量深入了解、研究。同时，由于外国人更注重理性思维，注重客观细节的记录，所以留下了许多当时、当地社会生活真实的文字和图片记录。如美国公理会传教士卢公明，他不仅在福州创办了“格致书院”（福州格致中学）和文山女中（福州八中的前身），
9、还写了一本上下卷的中国人的社会生活，书中大量记录了晚清福州社会生活，客观具体记录了当时福州的年节习俗、祭祖习俗、婚嫁、科举等社会现象，成为了今人了解福州清末社会现象的万花筒。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径3、以外国传教士为代表“洋人”书籍再如，外国传教士对福州鼓岭大量的文献记载。在开展鼓岭历史建筑群保护修复时，我们派人前往华中师范大学查阅了许多的外国传教士相关鼓岭的文献记载和相关照片，为保护修复工程的开展提供了宝贵依据。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的
10、若干途径外国传教士对鼓岭的照片记录（二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径以三坊七巷全国重点文物保护单位林聪彝故居“獬豸”图案修复为例：该故居南墙中开间“獬豸”图案是明末作为南朝王朝大理寺衙署住所地的历史见证。但在2008年修复时，由于墙面斑驳脱落，只能借助资料的记载在脱落的墙面上隐约辨认出一种动物形制的轮廓，除此之外再也无法找到画面相关依据。为此，我们通过走访宅院主人林聪彝第四代后人林桢墉先生，第五代后人林晓钟女士及林则徐后代、原福建省人大副主任林强先生进行口述调查，得到“獬豸”图案详实的描述：“西落大堂廊院，南墙正中绘有一獬豸壁画，大约2米长，80公分高，气势威猛，独角，头向
11、前方、腾空姿势，全身暗红色，身上有麟，长须，尾巴向上，前后腿部有火苗，四足为牛蹄，有火。” 林桢墉先生还在现场圈定了獬豸图案的具体位置和尺寸，并勾勒出獬豸的大致形样，在此基础上又参照本地15 幅獬豸绘画资料，画出轮廓后交由林桢墉先生确认，经过多次修改，“獬豸”才最终成形。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径獬所在的位置林家后裔现场回忆给林老的送审稿和林老修改位置林老勾勒的大致形样“獬豸”定稿（二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径可能有人会问这不是“补绘”吗，难道也是对真实性原则的把握？为此我们进行了反复研究、专家论证，最后大家达
12、成共识：（1）三坊七巷壁画（泥塑、彩绘）是三坊七巷古建筑传统语汇，目前技艺濒临失传，我们应当通过保护修复工作，不仅让其物质形态得到有效保护，更重要的是对面临濒危的壁画传统技艺进行抢救和传承，这是一项刻不容缓的工作。从这个层面上说，这项工作意义非同寻常。（2）在实施过程中“可识别性”也是我们注重的问题。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径彩绘修复技术路线图（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基1、古建筑现状调查“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径2006年福州市着手全面开展三坊七巷历史文化
13、街区保护利用工作，首要任务就是对街区内物质和非物质文化形态进行调查。这中间包括建筑形态、坊巷格局、古树古井、楹联碑刻、家族伦理、民俗节庆、宗教信仰、民间故事等全方位摸底。我们从街区的整体到街区内每栋古建筑都进行了全面、精细的记录、甑别。古建筑调查内容主要有：（1）古建筑原有的形制；（2）古建筑原有的结构；（3）古建筑原有的尺寸；（4）古建筑原有的制作材料；（5）古建筑原有的工艺技术；（6）艺术构件设计题材的风格等等。同时，运用了GIS三维测绘对古建筑进行了全面细致的建档工作，为后续工作的开展提供了良好的数据基础和共享平台。墙帽的现场实测GIS三维测绘图（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的
14、根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径一片三坊七巷半部中国近现代史。42公顷、660亩的三坊七巷名贤辈出，晚清风流数侯官，据统计三坊七巷历史文化街区历史上共有3位宰相、总理，10位尚书、10位总督、3位状元、15位进士居住其中，政治界、经济界、军事界、文化界名人众多，如林则徐、严复、沈葆桢、林旭、林觉民、林徽因、冰心等，如雷贯耳。其集中程度堪称全国唯一。这种现象的出现与三坊七巷众多家族相同相似的精神追求有着十分重要的关系，“诗书传家”“开风气之先”“谋天下之永福”已成为三坊七巷“街区精神”，这种精神的教化不单只停留在口传心授层面，而且是通过壁
15、画、楹联等物质形态的展现，这让三坊七巷人从孩童时代起就有了耳濡目染的教化和感召。2、“街区精神”的调查林觉民沈葆桢严复林则徐（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径该图位于刘家大院院落院墙上，为刘家子孙展示了其先辈征战沙场、为国建功的壮丽伟业。该壁画感染了其家族一代又一代人努力报效国家、奉献社会。当修复该壁画时，通过清理壁画，画心中出现大刀、长矛、旌旗、山峰、蒙古包、一匹战马的尾部和一手持帅旗士兵的左手臂及左腿残留。修复前“刘杜会勒”图壁画修复后“刘杜会勒”图壁画2、“街区精神”的调查（三）对街区现状全
16、面调查是探寻“真实性”的根基2、“街区精神”的调查“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径这些信息只能说明壁画绘制的是古代战争场景，但具体故事和意义是什么？无从考证。通过显微观察对残留画面信息反复辨识，图案显现为一“杜”字。这为解读画面故事指明了方向，通过大量的资料考证、检索，锁定历史上有名的“杜”姓将帅为明代杜松。查找出中国古代戏曲版画集第529 页的新镌磨忠记的一幅图又得到进一步证实该画面为“刘杜会勒”图。据明代史记载，杜松为西路军，刘綎为东路军。杜松在陕西久经战阵，是一员勇将，而刘綎在朝鲜抗倭战场及播州之役屡立战功，是与杜松齐名的明军宿将。画
17、面展示的是明末悲壮的萨尔浒战役。房主人把姓氏中最著名人物的历史故事绘在墙上，起到引为自豪并教化子孙的作用。在这种长期的教化感召下，刘家名人辈出，林则徐女婿陕西、河南布政使刘齐衔，大律师刘崇佑，昆虫学家刘崇乐，著名配音演员刘广乐等。修复后“刘杜会勒”图壁画修复前“刘杜会勒”图壁画局部（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径该大院中“五伦图”彩绘的修复，由于墙面残损，彩绘损毁严重，保护修复时采取了清除、灌浆、揭取、回帖、清洗等保护手段，将原始画面遗存部分显示出来。但由于画面斑驳，难以辨识其内容和含义，接着又
18、用红外线摄影技术和显微观察等技术手段仔细观察，发现了形似牡丹花叶、山石、梧桐树、荷叶等图案；还发现多处有形似鸟禽的残留图案，在画面的中心还发现了比周围四对鸟体量都高大的一只鸟的轮廓，虽然仅有极少量残留，但仍然留下了它昔日展翅的风姿和华丽色彩，尾部飘逸的羽毛不仅是鸟中之王的象征，也进一步提示这只鸟非凤凰莫属。经过进一步考证和检索，确认画面为古代的一副“五伦图”。残留壁画六处信息痕迹原壁画形制结构2、“街区精神”的调查（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径“五伦图”又名伦叙图，它是我国古代社会关系的总和，
19、传统道德观念的体现。凤一般表示君臣之道，（据晋代张华禽经：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”）仙鹤表示父子之道，（据易经：“鸣鹤在阴，其子和之。”）鸳鸯用以表示夫妇之道。鹡鸰表示兄弟之道，（据诗经：“鹡鸰在原，兄弟急难。”）黄莺表示朋友之道，（据诗经：“莺其鸣矣，求其友声。”）五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。五者皆为人伦，因修复好的门楣壁画“五伦图”查证到的“五伦图”画本称五伦，后来人们把仁、义、礼、智、信作为处世的准则。“五伦图”的核心价值是仁义礼智信的传统道德观。刘家大院的“五伦图”，是这个显赫家族世代崇尚的价值观的体现，也反映了这种崇文重教的
20、宅院文化对整个家族的教化意义，是刘家大院传承的文化基因。2、“街区精神”的调查（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基3、礼制遵循不容忽视“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径周礼对中国古建筑影响深远。礼制在三坊七巷街区古建筑的影响无处不在，所以对礼制研究解读成为保护修复中真实性原则把握的一个不可忽视的方面。三坊七巷古建筑存在的许多现象，真实体现了尊卑有序、上下有别的儒家礼制思想。如全国重点文物保护单位水榭戏台中戏台的后方，专门为唱戏的演员开出一道边门。古代地位卑微的演员是无法进出只有主人或尊贵客人才能出入的古建筑主座正门。水榭戏台边还建有
21、用于点戏戏单递送的专用通道，这当然是家丁、仆人专属走动的道路。三坊七巷许多宅院还专门在厅堂梢间与风火山墙之间建有一条专供佣人行走的狭窄通道。这些点滴建筑细节充分体现出了尊卑有序的传统礼制。正对戏台建有的两层歇山顶建筑，其中一层供男宾观戏所用，二楼为女眷看戏专属。女眷需提前通过边上的假山登楼看戏。男女有别、男女授受不亲的思想在这种建筑形制中体现充分。佣人行走通道点戏戏单专用通道一层供男宾观戏所用，二楼为女眷看戏专属（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基4、建筑中风水问题值得重视“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径关于古建筑风水问题，如果在
22、保护修复中把它忽略掉，真实性原则的遵循就会大打折扣。这个突出、粗糙的石头，给我们第一印象可能会认为是石匠粗心或偷工减料，没将廊檐石打平而造成的。但实际情况是，房主为了宅院风水需要，精心在天井中所布的“麒麟八卦阵”。为了避免雕刻逼真的麒麟威猛伤人，主人还刻意要求工匠用写意手法不将麒麟面貌真实刻出，而只留下麒麟的意象，目的起到了风水镇宅作用，可见主人的良苦用心。如果我们对这些不了解，修复时轻率下手，很有可能会将这个突出、粗糙的石头打掉，那么真实性原则就会受到极大的破坏。除此之外福州还有如：通长的廊檐石、通长挑檐檩、子孙椽、灯杆等诸多风水方面的讲究。“麒麟八卦阵”其中之一灯杆二、保护修复中“真实性”
23、原则的把握（一）真实性不等于现状保留，也不等于历史某一时刻的再现（二）精心组织修缮工程的真实性原则把握的关键（三）设施完善，让街区居民获得尊严“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用二、保护修复中真实性原则的把握（一）真实性不等于现状保留，也不等于历史某一时刻的再现历史文化街区历经沧海桑田、历史变迁，不同时期、不同朝代物质和文化形态的重复叠加，需要我们去做仔细的甑别工作，科学地判断出其真实“原状”。所谓“文物的原状”，就是其在文化遗产科学保护体系中，以法律的形式或社会公认，被界定为文物保护对象时的“现状”。我们要通过保护修复工程，对影响历史文化街区整体风貌、影响古建筑安全的不利于历史文化街区
24、保护的因素进行剔除，改变历史上多次改建和长期受损后残缺对历史文化街区和古建筑的影响；同时也不能不顾历史是延续和发展的这一客观规律，而对历史文化街区进行大规模的干预，将它恢复成街区最辉煌的时期、恢复到清代、明代甚至是宋代，建一大批仿古建筑，甚至拆真古董、建假古董。这两者都要引起我们足够的重视。我认为：街区真实性不应是街区现状原封不动的保存，也不应该是它最辉煌时期状态的呈现，应该是整个街区从它的起始、发展到当今生命发展的全过程。生命就意味着要健康、要延年益寿，生命应该是一种生生不息的状态，而不是百病恒生，也不是返老还童，这才是街区的真实。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用二、保护修复中真实
25、性原则的把握（二）精心组织修缮工程是真实性原则把握的关键三坊七巷保护工程从单体建筑、整体景观尺度，都注重体现了保护规划、修缮工作的精细和全面。同时，还注重对本地传统工艺的挖掘、继承，坚持采用传统工艺与传统材料，用尊重真实性的修缮方式修复整个街区。从修缮方案设计到施工管控等各个流程，均有较为完善的监管措施。保护修复工程努力去严格遵循国际准则不保护、破坏是对历史文化街区极大的损害，但如果在保护修复过程不精心组织，可能也会衍变成另一种破坏、一种在保护旗帜下，怀揣美好愿望的损毁行为。这种行为更有隐蔽性，教训也同样惨痛，要引起我们高度重视。修缮工作在流程与工艺上都进行认真研究探索对福州古建筑中传统材料定
26、制和应用对传统修缮技巧的传承、对古建筑修缮技术工匠培训和考核三坊七巷文物保护修复流程图“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用二、保护修复中真实性原则的把握（二）精心组织修缮工程是真实性原则把握的关键形成了三坊七巷历史文化街区古建筑保护修缮施工导则、福州市历史建筑保护修缮改造设计技术导则、福州市历史建筑保护修缮改造施工技术导则，使古建筑修缮施工中的各类技术细节可管可控。其修缮经验的总结推广，为本地区同类型古建筑修缮工作提供了借鉴。保护修复工程努力去严格遵循国际准则修缮工作在流程与工艺上都进行认真研究探索对福州古建筑中传统材料定制和应用对传统修缮技巧的传承、对古建筑修缮技术工匠培训和考核“真实
27、性视野”下历史文化街区保护与活化利用二、保护修复中真实性原则的把握（二）精心组织修缮工程是真实性原则把握的关键保护修复工程努力去严格遵循国际准则修缮工作在流程与工艺上都进行认真研究探索对福州古建筑中传统材料定制和应用对传统修缮技巧的传承、对古建筑修缮技术工匠培训和考核对福州古建筑中经常使用砖、石、瓦、木、石灰等传统材料定制和应用，保证了街区达到“不改变原状”的效果传统砖烧制墙上灰塑的修复“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用二、保护修复中真实性原则的把握（二）精心组织修缮工程是真实性原则把握的关键保护修复工程努力去严格遵循国际准则修缮工作在流程与工艺上都进行认真研究探索对福州古建筑中传统材
28、料定制和应用对传统修缮技巧的传承、对古建筑修缮技术工匠培训和考核从起初的预选承包商制度建立到近年来每年的工匠培训、考核、比武，高素质专业人才队伍建设已成为传统技艺真实传承的重要手段。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用二、保护修复中真实性原则的把握（三）设施完善，让街区居民获得尊严街区传统生活的延续所必需的配套设施是与当时社会生产力发展水平密切相关。农耕社会生产力水平决定了当时人们的生活状态。三坊七巷深宅大院里至今仍留有大量水井，有的深宅大院每一进院落都有一口，是供人们日常生活饮用、消防乃至调节夏季气温所用。马桶当然也是街区生活的必备品。随着社会生产力的飞速发展，我们今天不能还苛求街区的
29、居民蹲着马桶，靠一把扇子度过炎热的夏天，而保留所谓街区生活的真实性。改善街区居民生活状态，配备必要生活配套设施，让街区居民获得尊严感，这是历史文化街区保护工作必需要过的一道难关。1.基础设施完善应以保障街区真实性为前提a）街区基础设施配套应以管用、够用、可操作为原则；b）不能照搬现代建筑技术规范，要以确保文化遗产不受损害为前提；c）研究适应街区特点的管综分布，管线走向、排布，因地制宜；d）消防专项规划破解街区消防难题（常高压和临时高压相结合的消防系统）。2.管理者的担当使“真实性”原则得以落实这些超规范的措施，需管理者的担当和勇气，否则将会一事无成。三、活态利用中“真实性”原则把握的有益尝试（
30、1）名贤文化的传承（2）文化主题展馆的运作（3）民俗节庆的传承（4）传统工艺及商贾习俗的传承（5）传统表演艺术的常态化演出（6）传统宗教文化的传承（7）口头传统的传承。（8）注重居民传统生活的延续“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用三、活态利用中真实性原则把握的有益尝试活态利用不能简单等同于旅游开发，只有街区文化遗产真实性得到充分展现，街区特色得到彰显，街区的景观价值自然就高，旅游价值就会显现出来，反之会适得其反，这种辩证关系我们应该有清醒认识。三坊七巷在街区活化利用方面，是以建设中国首个社区博物馆为切入点，瞄准传承社区文化的集体记忆；发掘弘扬社区丰富的文化资源；守住历史街区的文化特色，
31、构建社会民众和谐家园的目标，采用了实体运作、社会参与的形式，通过政府力量与社会力量（有国有、有私营、有省、市、区及单位等）共同参与、合作的方式，恢复了一系列的传统文化、传统商业、博物馆等空间，恰当的用地控制措施与良好的旅游管理延续了三坊七巷历史居住空间的宁静，激发了街区的活力，并形成集聚效应。首个社区博物馆的建立是基于对三坊七巷六大类别非物质文化遗产全面调研的基础上。数量繁多的非物质文化遗产保存状况、特色价值、存在空间都进行详细梳理，以期在社区博物馆体系中得以充分展现和诠释。非物质文化遗产评估表“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用三、活态利用中真实性原则把握的有益尝试（1）名贤文化的传承
32、自唐代以来的漫长岁月，三坊七巷名人辈出。他们的思想和事迹是物质文化遗产的文化外延和历史记忆。三坊七巷保护修复工程中陆续开放了一批如林则徐纪念馆、严复故居、林觉民故居等一批名人故居、纪念馆。（2）文化主题展馆的运作以中国首个社区博物馆为龙头，目前对公众开放了各类文化主题博物馆。包括：福建省非物质文化遗产博览苑（叶氏民居）、福建省民俗博物馆（二梅书屋）、福建省三坊七巷社区博物馆中心展馆、福州寿山石雕刻艺术馆、闽都民俗文化大观园“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用三、活态利用中真实性原则把握的有益尝试（3）民俗节庆的传承结合各大节日（如春节、元宵节、中秋节），重视本土特色的民俗活动，感受浓郁的
33、节目氛围。三坊七巷已经成为福州民俗文化展示的中心，已成为“外地人必来，福州人爱”的福州城市会客厅。南后街元宵花灯：福州在宋朝已有元宵张灯之俗，且以三坊七巷南后街为盛。宋代，京都每年上元节都举办盛大的花灯赛会。自2007年起，福州市委、市政府举办了多届“南后街元宵灯会”，人潮爆满，热闹非凡。（4）传统工艺及商贾习俗的传承对脱胎漆器、软木画、角梳、寿山石雕、油纸伞、花灯、裱褙等极具代表意义的民间艺术，通过开辟特色手工业作坊展示点进行传统生产工艺展示；恢复部分古旧书坊和传统商店，通过古籍、传统手工艺品展示和售卖等形式，保护和传承民间手工艺非物质文化遗产。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用三、
34、活态利用中真实性原则把握的有益尝试（5）传统表演艺术的常态化演出评话、伬唱、闽剧、十番等非物质文化遗产的保护与传承。水榭戏台、鄢家花厅以及光禄吟台等都是这些曲艺传承的重要文化空间。（6）传统宗教文化的传承天后宫是海峡两岸神缘的共同载体。财福神龛是里社公共信仰的场所。（7）口头传统的传承如诗钟、“折枝诗”等口头文化形式把握与传承。（8）注重居民传统生活的延续“老居民文脉传承”、“新居民老习俗”这些话题应值得研究。只有真实性原则下历史文化街区的保护利用，才能使在今后乃至今后相当长时间内，三坊七巷物质和精神文化都得到很好的保护，三坊七巷才有可能再出林则徐、严复这样世纪伟人，这是我们的美好愿望，也是工
35、作努力的方向。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用三、活态利用中真实性原则把握的有益尝试2015 年度联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖首批30条中国历史文化街区国家5A级旅游景区历经多年保护利用，以三坊七巷历史文化街区为代表的福州市历史文化街区保护利用工作取得了积极成效，得到了社会各界的肯定：2007年，三坊七巷被市民评为“福州十大名片”之首。2009年，召开三坊七巷国际研讨会，发表三坊七巷宣言。2010年，被评为首届“中国十大历史文化名街”之一。2012年，三坊七巷被列入中国申报世界遗产预备名录。2015年三坊七巷被评为5A级旅游景区，获得建设部、国家文物局颁布的首批中国历史文化
36、名街；同年，三坊七巷还被联合国教科文组织亚太地区授予文化遗产保护奖。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用三坊七巷的复兴，从即将拆除重建的命运中挽救了这片城市历史街区，推动了人们对这片中国古代坊巷遗存重要价值的广泛认同。街区的保护修复依照国际准则，进行了大量文献研究和实地调查，无论在单体建筑还是整体景观的尺度上，都体现了保护规划的精细和全面。许多损毁严重的建筑采用传统工艺与材料、以尊重真实性的建造方式得到修缮。恰当的用地控制措施与良好的旅游管理延续了历史居住空间的宁静。这项历时近10年的保护工程，最终实现了社区生活的复苏，并使三坊七巷成为中国历史街区的典范。联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖授予福州三坊七巷评语：联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖授予福州三坊七巷评语：中国福建省福州市三坊七巷感谢聆听！“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用
