1、第第4 4课课 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想课程目标：课程目标：列举列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解了解明清时期儒学思想的发展。明清时期儒学思想的发展。春秋春秋兴起兴起战国战国蔚然大宗蔚然大宗秦秦受压制受压制西汉西汉独尊独尊魏晋南北魏晋南北危机危机宋明宋明复兴、理学复兴、理学一、明清时期儒学思想活跃的一、明清时期儒学思想活跃的背景背景材料材料1 1： “小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。转他郡粟给老幼，自桐江，自饶河，自宣池者，舰相接转他郡粟给老幼，自桐江，自饶河，自宣池者，舰相接
2、肩相摩也。肩相摩也。中人之家，皆无田可业，中人之家，皆无田可业，徽人多商贾，徽人多商贾，盖其势然也盖其势然也。” 天下郡国利病书天下郡国利病书 经济：经济：（根本原因）（根本原因） 商品经济发达，资本主义萌芽缓慢商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展，发展，市民阶层不断壮大市民阶层不断壮大 材料材料2 2：（意大利）利玛窦于（意大利）利玛窦于15841584年制作的世界地图被年制作的世界地图被明明清统治者藏在书库里清统治者藏在书库里，一放就是，一放就是250250多年，无人问津。多年，无人问津。 思想：程朱理学、八股取士，因循守旧，束缚思想；程朱理学、八股取士，因循守旧，束缚思想；“西学东渐西学东
3、渐”，近代科学传入，开阔了人们眼界。，近代科学传入，开阔了人们眼界。1 1. .政治：君主专制空前强化，社会矛盾十分尖锐，封建制政治：君主专制空前强化，社会矛盾十分尖锐，封建制度渐趋衰落。度渐趋衰落。一、明清时期儒学思想活跃的一、明清时期儒学思想活跃的背景背景核心素养之唯物史观：一定历史时期的文化是核心素养之唯物史观：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。对一定历史时期政治经济的反映。2 2. .经济：商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展，经济：商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展，市民阶市民阶层不断壮大层不断壮大（根本原因）（根本原因）3 3. .思想：程朱理学、八股取士，因循守旧，
4、束缚思想；思想：程朱理学、八股取士，因循守旧，束缚思想；“西学东渐西学东渐”，近代科学传入，开阔了人们眼界。，近代科学传入，开阔了人们眼界。明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小
5、偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。 学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”接着，李贽解释说：“第一句皇帝老子去偷牛是君不君；第二句满朝文武做小偷是臣不臣；第三句公公拉着媳妇手是父不父；第四句细伢打破老子头是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。二、李贽的离经叛道二、李贽的离经叛道材料材料1 1： 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于孔子而不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子后足也。若必待取足于孔子
6、, ,则千古以前无孔子则千古以前无孔子, ,终不得终不得为人乎为人乎? ? 明明. .李李贽贽焚书焚书 材料材料2:2: 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 明明. .李李贽贽焚书焚书材料材料3:3:人皆有私人皆有私,“,“穿衣吃饭穿衣吃饭, ,即是人伦物理即是人伦物理”（人之常情（人之常情）, ,追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”（天赋）。每个人（天赋）。每个人都可以顺其都可以顺其“自然之性自然之性”,“”,“各从所好各从所好, ,各骋所长各骋所长”宣称宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔
7、再嫁。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是司马相如是“正获身正获身, ,非失身非失身”，“当大喜当大喜, ,何耻为何耻为”。人教版教师用书人教版教师用书(1). 反对以孔孟学说为权威反对以孔孟学说为权威(2). 反对以孔孟学说为是非标准反对以孔孟学说为是非标准（3 3）. .挑战正统思想，抨击传统观念：强调人的正当私挑战正统思想，抨击传统观念：强调人的正当私欲，提倡个性自由发展，男女平等欲，提倡个性自由发展，男女平等(1). 挑战权威：反对以孔孟学说为权威挑战权威：反对以孔孟学说为权威（3 3）. .挑战正统思想，抨击传统观念：挑战正统思想，抨击传统观念：强调人的正当私强调人的正当私欲，提倡个性自
8、由发展，男女平等欲，提倡个性自由发展，男女平等1.1.主张主张2.2.评价评价(2). 反对以孔孟学说为是非标准反对以孔孟学说为是非标准批判程朱理学批判程朱理学”存天理，灭人欲存天理，灭人欲“的思想；的思想；在一定程度上反应了资本主义萌芽时期的在一定程度上反应了资本主义萌芽时期的要求。要求。三、黄宗羲对君主专制的抨击三、黄宗羲对君主专制的抨击材料材料1 1： “ “其（其（君主君主）既得之（）既得之（天下天下）也，敲剥天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然然则为天下之大害者，君而已矣。则为天下之大害者，君而已矣。 黄宗羲明夷待访录黄
9、宗羲明夷待访录原君原君 （1 1）猛烈抨击君主专制）猛烈抨击君主专制材料二材料二 此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。凡天下之无地而得安宁者，为君也。 黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录原君原君（2 2）“天下为主，君为客天下为主，君为客” 材料三材料三 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。忧乐。 黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原臣原臣材料四材料四 “ “世儒不察，以工商为末
10、，妄议抑之。夫工固圣世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ” 黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录 财计三财计三（3 3）以）以“天下之法天下之法”取代皇帝的取代皇帝的“一家之一家之法法”， 限制君权，保证人民基本权利。限制君权，保证人民基本权利。（4 4）“工商皆本工商皆本”（1 1）猛烈抨击君主专制）猛烈抨击君主专制 （2 2）“天下为主，君为客天下为主，君为客”（3 3）以）以“天下之法天下之法”取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”， 限制君权，保证人民基本权利。限制君权，保证人民基本权利。（4 4
11、）“工商皆本工商皆本”1.1.主张：主张：2.2.评价：评价：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。反专制斗争起了积极的推动作用。 材料材料1 1： 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 顾炎武日知录顾炎武日知录 四、顾炎武倡导经世致用四、顾炎武倡导经世致用 材料材料:2:2： 君子为学君子为学, ,以明道也以明道也, ,以救世也。徒以诗文而以救
12、世也。徒以诗文而已已, ,所谓雕虫篆刻所谓雕虫篆刻, ,亦何益哉亦何益哉顾炎武亭林文集顾炎武亭林文集 材料材料3 3：有亡国，有亡天下。有亡国，有亡天下。 易姓改号，谓之亡国易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳之贱与有责焉耳 顾炎武日知录顾炎武日知录“亡国亡国”：改朝换代，政权变更。：改朝换代，政权变更。“亡天下亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（1 1）. .批
13、判君主专制，提出批判君主专制，提出“众治众治”的主张的主张（2 2）. .“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。“经世致用经世致用”:明清之际许多思想家所共同主张明清之际许多思想家所共同主张的一种学说的一种学说。主旨：主旨：反对学术研究脱离社会现实，强调要到实反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事践中求真知，做有利于国计民生的实事。特点：特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见解，并古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见解，并用于社会改革。用于社会改革。（1 1）. .批判君主专制，提
14、出批判君主专制，提出“众治众治”的主张；的主张；（2 2）. .“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。1.1.主张：主张：2.2.评价评价以其崇实致用的学风和锲而不舍的以其崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践学术实践, ,开一代朴实学风的先河。开一代朴实学风的先河。四四. .唯物思想家王夫之唯物思想家王夫之湖南人，晚年隐居湘西石船山湖南人，晚年隐居湘西石船山，学者称他为，学者称他为船山先生船山先生。举兵举兵抗清抗清失败后，隐居著书。他著失败后，隐居著书。他著述甚多，后人编为述甚多，后人编为船山遗书船山遗书。他的。他的哲学思想哲学思想代表着中国代表着中国古代哲学发展的顶峰。代表作古代哲学发展
15、的顶峰。代表作：宋论读通鉴论：宋论读通鉴论材料材料1 1： 天下惟气而已矣，无其气则无其道。天下惟气而已矣，无其气则无其道。 “ “气者气者理之依也理之依也” ” “动以入动，不息不滞动以入动，不息不滞天地之气，天地之气，恒生于动而不生于静恒生于动而不生于静 。1 1. .唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物通过考察唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物通过考察研究都可以认识研究都可以认识( (尊重物质运动规律尊重物质运动规律 ) )；静止是相对；静止是相对的，运动是绝对的。的，运动是绝对的。2.2.评价评价1.1.主张：主张：王夫之的唯物论和辩证法王夫之的唯物论和辩证法: :王夫之的唯物思想王
16、夫之的唯物思想, ,启示启示了近代人们的思维方法了近代人们的思维方法, ,具有划时代的意义具有划时代的意义。 如何理解明清之际的儒家思想与传统儒学的关系？批判批判：政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。 经济上：提倡经济上：提倡“经世致用经世致用”。 思想上：反对理学的唯心主义。思想上：反对理学的唯心主义。继承继承：对于民本思想的继承对于民本思想的继承探索精神探索精神批判继承批判继承传统儒学，传统儒学，促使我国传统文化促使我国传统文化重新焕发生机重新焕发生机明清之际活跃的儒家思想为明清之际活跃的儒家思想为什么没有像启蒙运动一样推什么没有像启蒙运动一样推动社会的转型？动社会的转型？1.自身局限：自身局限：没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。出自己的设想。明清之际活跃的儒家思想没有推动社会的转型明清之际活跃的儒家思想没有推动社会的转型的原因：的原因：2.时代环境：时代环境：（1）政治：君主专制空前强化；）政治：君主专制空前强化；（2）经济：自然经济仍占统治地位，资本主义）经济：自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；萌芽的发展受到严重阻碍；（3）思想：程朱理学仍占据统治地位。）思想：程朱理学仍占据统治地位。下课了！
