仲景辨治咳嗽方法探要课件.ppt

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2、脏六腑皆令人咳,非独肺也” ,内伤之咳,不离水饮痰瘀,而脏腑功能失调则是产生水饮瘀瘀的病理基础,两者相互影响而成各种虚实夹杂,标本互见,上下同病之证候。肺者,华盖之脏,肺病久之,可由上及下而传他脏,他脏病变亦可由下及上传之于肺,或上焦肺病与中、下焦诸脏病变证候互见,此时,既有咳喘痰等肺病之征,又有诸脏功能失调表现,总以本虚标实为多,邪实正不虚者次之,纯虚者再次之。 43 44 45 n另外,宣散药中,仲景常配五味子,使散中有收。五味子酸温,敛肺滋肾,生律止汗,用于久病肺气耗散之证,此常也。仲景治咳十九方中,用五味子者八,而仅苓甘五味姜辛汤证和真武汤加姜辛味证有虚可言,其余皆邪盛之实证,且为内外

3、合邪或上下同病的复杂证候,喻昌云:“凡邪盛咳频,断不可用收涩药,咳久邪衰,其势不脱,方可涩之,误则伤肺,必至咳无休止”,然邪盛之实证,仲景敢用收敛肺气之五味,不畏“闭门留寇”之嫌。47 48 3、疏肝行气n肝与肺以经脉相连,灵枢经脉篇谓:“肝足厥阴之脉,其支者,复从肝别贯隔,上注于肺”,肝喜条达而恶抑郁,其性主升,如清阳伏郁,气滞逆上,木火刑金,肺失清肃亦咳嗽常见原因,故仲景有疏肝行气兼以清热化痰的运用。n 病见咳嗽,往来寒热,口苦咽干,胸胁苦满,心烦喜呕,此肝胆气滞化热上犯,夹有痰饮之证候(见伤寒论96条),仲景用小柴胡汤去人参大枣生姜加五味子干姜,方以柴胡、黄芩疏肝清热和解少阳,半夏、干姜

4、、五昧化痰降逆,临床凡咳嗽见少阳病,或肝胆气郁夹痰饮证侯的一至二个主症即可运用,所谓“但见一证便是,不必悉具。”4、温通心脉n心肺同居上焦,一主血之循环,一主气之出纳,二者常相互影响。若气不足则阳必虚,心阳不足,瘀浊等阴邪乘肺,胸阳痹阻,心脉不通, “阳微阴弦,即胸痹而瘸,今阳虚知在上焦,所以胸痹、心痛者,以其阴弦故也”(胸痹心痛病第l条), 该条所谓“阳微阴弦”是对胸痹心痛病机的高度概括。病见“喘息咳唾,胸背痛” 甚则“胸痹不得卧,心瘸彻背” 可用瓜蒌薤白白酒汤或瓜蒌薤白半夏汤治疗, 51 n 52 53 54 55 56 57 58 59 【风热犯肺证】症见咳嗽频剧,喉燥咽痛,咯痰不爽,痰

5、黏或稠黄,鼻流黄涕,口渴,头痛,舌质红,舌苔薄黄,脉浮数或浮滑。 方药举例:银翘散(温病条辨)。 三三 对几个问题的探讨对几个问题的探讨n(一)关于痰饮n(二)外内合邪n(三)关于优化脏腑调节(一)关于痰饮n 内经无痰饮之名,仅有积饮之说,仲景首先提出痰饮的概念,其辨治咳嗽首重痰饮,凡治疗咳嗽的十九首方剂中,每方皆用化痰饮药,开后世无痰不咳,治咳必治痰之先河,仲景论致咳之痰饮涉及稠痰(浊唾)、稀痰(涎沫)、热痰(热饮),燥痰、脓痰(脓血痰)等,这些对隋唐以后将痰饮分开,即粘稠者为痰,清稀者为饮及后世根据痰饮性质将痰分为寒痰、热痰、燥痰、湿痰等均有启示作用。n仲景治痰饮有如下三法:祛除外邪,使外

6、邪不能激发内之痰饮,则外内之邪不能相倚互长,故病邪易于平伏这一点主要体现在外内合邪证候的治疗中。n直祛其痰,最常用的是“化”,如“温药和之”之温化法,姜辛味是最著名的配伍,因为三药之伍。是全面考虑了痰饮阴寒易凝,源脾贮肺的特性之后的系统搭配,对于痰饮阻于肺胃的病证确多疗效,痰饮较重则加半夏;n培中士以绝痰源,仲景治痰常标本兼顾,治标则直祛其痰,治本当须培补中土,恢复脾胃运化水湿之能,本得以固则痰饮之源得清,故仲景常用人参、白术、茯苓、太枣、甘草或配以干姜、半夏等,通过健运脾胃以根绝痰饮之源对后世“脾为生痰之源,肺为贮痰之器”等观点的形成已初示其端倪。 (二) 关于外内合邪n素问咳论以“外内合邪

7、”论咳嗽病因病机,亦灵枢邪气脏腑病形篇“形寒寒饮则伤肺”之概括,然仅以外寒内饮言之,尚难适应临床具体运用之需要,仲景承内经观点,将“外内合邪”分而细论,有外(风)寒内(寒)饮,外(风)寒里饮郁热,外风热里饮热等,创造了一系列分解表里的治咳名方。因本病之内外同属肺气所主,内外之邪相互招引,先表则里不去,先里则表不解,故不循先后之治,而用并行之法。n(三三)关于优化脏腑调节关于优化脏腑调节n 综观仲景治法,已自成体系,在此体系中,根据不同病情,适当处理肺、脾(胃)与其它脏腑三者的关系,是优化脏腑调节的关键。咳不离肺,无论肺脏本身病变,或外邪袭表犯肺,或下病及肺等,必影响肺气之宣发肃降功能方能致咳,故仲景首重宣降肺气。67 68

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