1、乐府沿革及乐府歌辞的搜集与流传乐府沿革及乐府歌辞的搜集与流传两汉乐府的思想内容两汉乐府的思想内容汉乐府的艺术风格汉乐府的艺术风格五言诗的成立五言诗的成立汉乐府选讲汉乐府选讲1.1.乐府的概念乐府的概念2.2.汉代的乐府机关汉代的乐府机关3.3.乐府诗集乐府诗集与汉乐府与汉乐府流传情况流传情况1.1.秦汉时国家设立的音乐机关秦汉时国家设立的音乐机关2.2.由乐府机关所收集整理的民间歌由乐府机关所收集整理的民间歌诗诗3.3.后世文人仿作的合乐或不合乐的后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗古体诗4.4.唐宋及以后的词曲，亦有乐府之唐宋及以后的词曲，亦有乐府之名名19771977年陕西临潼秦始皇墓附近出
2、土秦代编年陕西临潼秦始皇墓附近出土秦代编钟，上刻秦篆钟，上刻秦篆“乐府乐府”二字。此则乐府之设二字。此则乐府之设立至迟为秦代。立至迟为秦代。据据汉书汉书 百官公卿表百官公卿表，秦、汉均设有乐，秦、汉均设有乐府与太乐两机构。前者掌民间俗乐，后者掌府与太乐两机构。前者掌民间俗乐，后者掌祭祀雅乐。但祭祀雅乐。但“秦阙采诗之官，歌咏多因前秦阙采诗之官，歌咏多因前式式”（宋书宋书 乐志乐志），真正的乐府歌诗），真正的乐府歌诗的采集，始自汉代。的采集，始自汉代。汉初重太乐（掌宗庙祭祀）而轻乐府，乐府形同汉初重太乐（掌宗庙祭祀）而轻乐府，乐府形同虚设。虚设。武帝元鼎五年（前武帝元鼎五年（前112112），重
3、设乐府，人员达），重设乐府，人员达800800余，其职能除制定乐谱、训练乐工、填写歌余，其职能除制定乐谱、训练乐工、填写歌辞、编配乐器进行演唱外，还负有采集民歌的使辞、编配乐器进行演唱外，还负有采集民歌的使命。命。汉书汉书 艺文志艺文志：“自汉武立乐府而采歌谣，自汉武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗、知厚薄云。缘事而发，亦可以观风俗、知厚薄云。”宋宋 郭茂倩收集历代各类乐府诗，上起陶唐，郭茂倩收集历代各类乐府诗，上起陶唐，下迄五代，编撰下迄五代，编撰乐府诗集乐府诗集一百卷。他又将自汉一百卷。他又将自汉至唐
4、的乐府诗分为十二类至唐的乐府诗分为十二类：（：（1 1）郊庙歌辞，（）郊庙歌辞，（2 2）燕射歌辞，（燕射歌辞，（3 3）鼓吹曲辞，（）鼓吹曲辞，（4 4）横吹曲辞，（）横吹曲辞，（5 5）相和歌辞，（相和歌辞，（6 6）清商曲辞，（）清商曲辞，（7 7）舞曲歌辞，（）舞曲歌辞，（8 8）琴曲歌辞，（琴曲歌辞，（9 9）杂曲歌辞，（）杂曲歌辞，（1010）近代曲辞，）近代曲辞，（1111）杂歌谣辞，（）杂歌谣辞，（1212）新乐府辞。分类较为全面）新乐府辞。分类较为全面系统，也给了民歌以应有的地位。系统，也给了民歌以应有的地位。汉代乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、汉代乐府诗歌主要保存在郊
5、庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹歌辞之中。杂曲歌辞和鼓吹歌辞之中。郊庙歌辞是专供朝廷祭祀燕享用的乐歌。郊庙歌辞是专供朝廷祭祀燕享用的乐歌。相和歌辞是流行在当时的江南世俗乐歌，含有相和歌辞是流行在当时的江南世俗乐歌，含有“丝竹更相和丝竹更相和”之意。之意。鼓吹曲辞是武帝时代北方民族的新声，当时主鼓吹曲辞是武帝时代北方民族的新声，当时主要用于军乐。要用于军乐。杂曲歌辞是指声调已经失传的曲辞，其中杂有杂曲歌辞是指声调已经失传的曲辞，其中杂有不少文人的抒情言志的作品。不少文人的抒情言志的作品。汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、鼓吹歌辞和汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、鼓吹歌辞和杂曲歌辞中。杂曲歌辞中。战争行
6、役：战争行役：战城南战城南、十五从军征十五从军征、艳歌行艳歌行、悲歌悲歌人民的悲苦与反抗：人民的悲苦与反抗：病妇行病妇行、孤儿行孤儿行、东门行东门行、上留田行上留田行。情爱婚姻：情爱婚姻：有所思有所思、上邪上邪、白头白头吟吟、怨歌行怨歌行、上山采蘼芜上山采蘼芜、孔雀孔雀东南飞东南飞。社会谣谚：社会谣谚：更始时长安中语更始时长安中语（灶下养）、（灶下养）、桓灵时人为选举语桓灵时人为选举语（举秀才）、（举秀才）、顺帝末顺帝末京都童谣京都童谣（直如弦）。（直如弦）。有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，无复相思。相思与君绝！鸡鸣
7、狗吠，兄嫂当知之。妃乎豨，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！更始时长安中语：灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。桓灵时人为选举语：举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良怯如鸡！顺帝末京都童谣：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，“新人复新人复何如？何如？”“”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。手爪不相如。”“”“新人从门入，故人从阁新人从门入，故人从阁去。去。”“”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。
8、将缣来比素，新人不如故。织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”可与卓文君白头吟及班婕妤怨歌行参读。于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎胶葛之宇。撞千石之钟，立万石之虡（胶葛之宇。撞千石之钟，立万石之虡（jj ），），建翠华之旗，树灵鼍之鼓；奏陶唐氏之舞，听葛建翠华之旗，树灵鼍之鼓；奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波；巴、渝、宋、蔡，淮南谷为之荡波；巴、渝、宋、蔡，淮南干遮干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起。铿鎗闛鞈，洞文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起。铿鎗闛鞈，洞心骇耳。荆、吴、郑
9、、卫之声，心骇耳。荆、吴、郑、卫之声，韶韶、濩濩、武武、象象之乐，阴淫案衍之音；鄢、郢缤之乐，阴淫案衍之音；鄢、郢缤纷，激楚结风。俳优侏儒，纷，激楚结风。俳优侏儒，狄鞮狄鞮之倡，所以之倡，所以娱耳目、乐心意者，丽靡烂漫于前。娱耳目、乐心意者，丽靡烂漫于前。新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。行行重行行，与君生离别。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶
10、间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。闻一多说鱼：“莲谐怜声，这也是隐语的一种，这里是鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。”日本吉川幸次郎中国文学史：“莲与怜（爱人）同音，鱼yu与吾wu音相近，鱼戏莲叶东、西、南、北，正好成了我从四面八方与恋人戏谑之意。”乐府古题要解：“江南古辞。盖美芳辰丽景，嬉游得时也。”班固咏史，质木无文。张衡同声歌、秦嘉赠妇诗、蔡邕翠鸟、宋子侯董娇娆、辛延年羽林郎等。“苏李诗”古诗十九首邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以
11、狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老敬轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。皇灵无私亲，为善荷天禄？伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大义，欢乐苦不足。念当远别离，思念叙款曲。河广无舟梁，道近隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属？肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待
12、鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心？遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。妾身兮不令，婴疾兮来归。沈滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣！洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知
13、谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。“请谢彼姝子，请谢彼姝子，何为见损伤？何为见损伤？”“”“高秋八九月，白露变为霜。终年会高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？飘堕，安得久馨香？”“”“秋叶自零落，春月复芬芳。秋叶自零落，春月复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘？何如盛年去，欢爱永相忘？”吾欲竟此曲，此曲愁人吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容。回顾生碧色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝
14、。今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上，沟水西东流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为？上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山为陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，山为陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！天地合，乃敢与君绝！1.庄述祖汉铙歌句解：“上邪与有所思当为一篇，叙男女相谓之言。”2.王先谦汉铙歌释文笺证：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”更始时长安中语：灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。桓灵时人为选举语：举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良怯如鸡！顺帝
15、末京都童谣：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。后汉桓帝初小麦童谣：小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈夫何在西击胡。吏买马，君具车。请为诸为诸君鼓咙胡。世之言雄暴虓武者莫如刘季、项籍，世之言雄暴虓武者莫如刘季、项籍，此两人者，岂有儿女之情哉！至其过故此两人者，岂有儿女之情哉！至其过故乡而感慨，别美人而涕泣，情发于言，乡而感慨，别美人而涕泣，情发于言，流为歌词，含思凄婉，闻者动心焉。流为歌词，含思凄婉，闻者动心焉。 柯山集卷四十贺方回乐府序武帝时代，传统诗式受到了两种力量的冲击：武帝时代，传统诗式受到了两种力量的冲击：一是来自北狄和西域的夷乐，一是出于闾巷的俗乐。一是来自北狄和西域的夷乐，一是出于闾
16、巷的俗乐。这两种音乐，大别于这两种音乐，大别于“雅颂雅颂”的敦厚与楚声的哀怨，的敦厚与楚声的哀怨，而是粗犷的、悲壮的、俚俗的，体式是自由的、无而是粗犷的、悲壮的、俚俗的，体式是自由的、无序的。它们被采入乐府，冲击了确立已一千多年的序的。它们被采入乐府，冲击了确立已一千多年的四言诗式，使乐府诗歌呈现出大解放的状态。并将四言诗式，使乐府诗歌呈现出大解放的状态。并将庶民生活引入诗篇，描绘了与汉赋的富丽堂皇根本庶民生活引入诗篇，描绘了与汉赋的富丽堂皇根本对立的对立的 苦难世界，改变了乐府诗的贵族性质，体苦难世界，改变了乐府诗的贵族性质，体现出庶民文学的本色来。现出庶民文学的本色来。鸱鸮鸱鸮，既取我子，
17、无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牗户。今女下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒阇，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛。予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少，夹毂问君家，君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌！兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟瑟上高堂。“丈人且安坐，调丝方未
18、央。昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”悲歌可以悲歌可以当泣，远望可以当归。当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。转。（1）悲歌，乐府古辞，见于乐府诗集的杂曲歌辞。（2）可以：可用来。一说“可”古时可与“何”通，“可以”即“何以”。（3）郁郁：忧愁貌。累累：失意貌。出西门，步念之：今日不作乐，当待何时？逮为乐，逮为乐！当及时。何能愁怫郁，当复待来兹？釀美酒，炙肥牛。请呼心所懽，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？游行去去如云际，弊车羸马为自储。
