1、王羲之 王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。 1、王羲之其人 2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王
2、羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。 背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而
3、且在中国文学史上享有崇高声誉。 文体知识文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有书序和作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。赠序之分。 书序相当于前言后记，一般是介书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读绍作家的生平或成书过程与宗旨
4、，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。必要的引导，如兰亭集序。 而赠序与书序的性质不同，始于而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序，相当于议论性散文，如送东阳马生序。 整体感知整体感知 第一部分（1自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境,表现了作者陶醉在人
5、与自然和谐氛围中的快了心情。 第二部分（2、3自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出 生与死的感慨。 时间：永和九年，岁在时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者为文动机：当时与会者共有共有4242人，饮酒赋诗一人，饮酒赋诗一共写下了共写下了3737首诗，后来首诗，后来王羲之将这些诗汇集成王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。行书的兰亭集序。生词注音生词注音癸丑（癸丑（ ）会稽山（会稽山（ ）
6、修禊事（修禊事（ ） 激湍（激湍（ ）流觞（流觞（ ） 骋怀（骋怀（ ）放浪形骸（放浪形骸（ ）趣舍万殊趣舍万殊 ( ) ( )一契（一契（ ）嗟悼（嗟悼（ ） 彭殇（彭殇（ ）uukui jkui jxxtun tun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”
7、后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的
8、山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！集会盛况集会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，
9、亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第2 2自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指
10、“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？岂不痛哉岂不痛哉! !人之相与，俯仰一世人之相
11、与，俯仰一世或取诸怀抱或取诸怀抱或因寄所托或因寄所托当其欣于所遇，快然自足当其欣于所遇，快然自足 乐乐情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之 忧忧俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣死生亦大矣痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感第第3 3自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契
12、。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样看做一样（相等）（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）这次（集会）的诗文的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们
13、的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。悲悲夫夫理清思路：1 1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。、找出文中最能表现作者思想情感的动词。 动词：俯仰动词：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？ （学生在文中找出能体现作者情感的字、词或（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）句子）信可乐也。（第信可乐也。（第1段）段）岂不痛哉。（第岂不痛哉。（第2段）段）悲夫悲夫 （第（第3段）段）思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1 段2 段3 段 群贤集 崇山右 一觞情 天朗畅 仰观娱 人贤人贤辰良辰良事趣事
14、趣赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”? ”? 景美景美情真情真痛痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉（今之视昔）（今之视昔） 今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感每览昔人兴感之由，若合一契之由，若合一契 一死
15、生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者， 亦将有感于斯亦将有感于斯文文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 古代的一种风俗。修，做古代的一种风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或取诸怀抱，悟言一室之内或取诸怀抱，悟言一室之内况修短随化，终期于尽况修短随化，终期于尽未尝
16、不临文嗟悼，不能喻之于怀未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文有的人；之于；会面有的人；之于；会面动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这词类活用：词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一觞一咏觞：喝酒。一觞一咏觞：喝酒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。群贤毕至贤：有才有德之
17、人。少长咸集少：少者；长：长者。少长咸集少：少者；长：长者。死生亦大矣大：大事。死生亦大矣大：大事。数词活用为意动：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。一样。齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。意动用法：使动用法：使动用法：1 1）引以为流觞曲水，）引以为流觞曲水，2 2）所以游目骋怀）所以游目骋怀句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻）不能喻之于怀（于怀不能喻）亦将有感于斯文（于斯文有感）亦将有感于斯文（于
18、斯文有感）定语后置：定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）俯察品类之盛（丰富的万物）对偶修辞对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不知老之将至”论语 述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”庄子 德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是
19、用来形容“道”的作用。） 本文三个特点：本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长、立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致、文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美
20、不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。 3、多用短句，节奏简洁明快1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形
21、，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文
22、章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣即在感情上跟作者发生共鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。是本文能够流传千古的一个重要的原因。传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素 二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 古代书法名家古代书法名家
