1、 古时候，有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。这位老人家就是战国时期道家学派的代表人物庄子。庄周梦蝶庄周梦蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与? 周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。东施效颦东施效颦故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。今天我们来看他另一则故事庖丁解牛。 “庖丁解牛”是庄子养生主（养生主：指养生的主要关键。）里的一则寓言。题目是后来加的。庖丁：庖：厨师。丁：厨
2、师的名字。解牛：指剖开，分割牛的肢体。 “庖丁解牛”是一则怎样的故事，庄子讲这个故事的主要用意是什么？这是我们这节课学习的主要内容。 庄子（约前369前286）和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。 、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的
3、嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。 、提出辨证法相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。 庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，
4、是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间”才能“保身” “全生”。踦y(支撑，接触支撑，接触) 騞hu(象声词象声词) 卻x(同隙，空隙同隙，空隙) 窾kun(空空) 綮qng(结合处结合处) 軱g(大骨大骨) 硎xng(磨刀石磨刀石) 怵ch(害怕，恐惧害怕，恐惧)謋hu(象声词象
5、声词) 要求：1.自主完成，合作交流。2.梳理重要实词、虚词、文言句式等。3.试着翻译文本。1、文中是如何描写“解牛”场面的？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？ 视觉：视觉：动作动作手触手触 肩倚肩倚 足履足履膝踦膝踦听觉：听觉：响声响声砉砉 騞騞 足履足履 莫不中音莫不中音舞蹈化舞蹈化音乐化音乐化合于桑林之舞合于桑林之舞合于经首之会合于经首之会庖丁的技艺出神入化庖丁的技艺出神入化看庖丁解牛是艺术享受看庖丁解牛是艺术享受 庖丁解牛追求的是什么？ 解牛之道解牛之道依乎天理，依乎天理，因其固然因其固然庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？始臣之解牛之时，所见无非全牛也始臣之解牛之时，所见无非全牛也三年
6、之后，未尝见全牛也三年之后，未尝见全牛也方今之时，以神遇而不以目视，方今之时，以神遇而不以目视，庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？ 第一境界：第一境界：始臣之解牛之时，所见无非全牛也始臣之解牛之时，所见无非全牛也三年之后，未尝见全牛也三年之后，未尝见全牛也以神遇而不以自视，官知止而神欲行以神遇而不以自视，官知止而神欲行第二境界：第二境界：不懂规律不懂规律懂得规律懂得规律第三境界：第三境界：运用规律运用规律庄子散文说理，不仅善用比喻，也常常运用对比的手法。本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？ 良庖岁更刀良庖岁更刀族庖月更刀族庖月更刀“臣之刀十九年臣之刀十九年
7、”“”“刃若新发于硎刃若新发于硎”割割折折解解 对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道有道”和和“无道无道”的的不同，强调解牛要悟不同，强调解牛要悟“道道”、循、循“道道”而行的重要，切忌不懂规律地固执莽而行的重要，切忌不懂规律地固执莽撞，都是先果后因。撞，都是先果后因。庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 其一其一：对对“道道”的追求超过了对技术的追求。他不停留在掌握具体的的追求超过了对技术的追求。他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。 其二其二：不懈实践，在反复实践中积累
8、经验，探求规律，运用规律。不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。 其三其三：谨慎小心，尊重规律：谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，为止，行为迟， 动刀甚微动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之道和这，解牛之道和这种种“养生养生”之道有什么联系？之道有什么联系？ 解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗
9、沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受伤害的。 “庖丁解牛庖丁解牛”这个寓言故事告诉人们什么道理？这个寓言故事告诉人们什么道理？ 人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。 读下列庄子养生主中的节选文字，说说它表达了庄子怎样的哲读下列庄子养生主中的节选文字，说说它表达了
10、庄子怎样的哲学观？我们应该如何看待这种哲学观？学观？我们应该如何看待这种哲学观？ “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子养生主庄子养生主 著名学者，老庄哲学研究专家陈鼓应先生说：著名学者，老庄哲学研究专家陈鼓应先生说：“在一个混乱的社在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建
11、构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。”这就是一种神游物外这就是一种神游物外的超然境界。在当下这样一个急功近利思想甚嚣尘上、物欲横流的的超然境界。在当下这样一个急功近利思想甚嚣尘上、物欲横流的高科技时代，优游自在的生活已渐渐被淡忘，高科技时代，优游自在的生活已渐渐被淡忘，“每个人只是急躁而每个人只是急躁而盲目地旋转于盲目地旋转于高速高速的漩涡中，像是被恶魔赶着，匆匆忙忙地承的漩涡中，像是被恶魔赶着，匆匆忙忙地承受随波逐流受随波逐流”（陈鼓应语）。如何才能让生命得以诗意地栖居大地？（陈鼓应语）。如何才能让生命得以诗意地栖居大地？庄子给我们指出了一条出路，那就是随顺自然、回归自然，只有这庄子给我们指出了一条出路，那就是随顺自然、回归自然，只有这样才能节制欲望、清洁精神，让人类得意安然自在地生存！样才能节制欲望、清洁精神，让人类得意安然自在地生存！ 1 1、应掌握的虚词用法、应掌握的虚词用法-为为、乎乎 、 然然、于于。 2 2、积累本文成语游刃有余、目无全牛、踌躇满志、切中肯綮。积累本文成语游刃有余、目无全牛、踌躇满志、切中肯綮。3 3、背诵且翻译课文第三段。背诵且翻译课文第三段。4 4、推荐阅读：推荐阅读：
